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成敗論英雄辯論賽（通用14篇）
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽，思維反應(yīng)能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。以下是小編精心整理的成敗論英雄辯論賽（通用13篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
成敗論英雄辯論賽 1
前不久的一天下午，鄭老師在黑板上寫下了三個(gè)醒目而工整的大字——“辯論會(huì)”。接著，他說(shuō)：“小學(xué)生上網(wǎng)是利大于弊還是弊大于利？同學(xué)們辯論一下。男生為正方，女生為反方，給同學(xué)們準(zhǔn)備五分鐘分小組討論，等一下，由你們推薦代表上講臺(tái)辯論�！庇谑�，班上立刻活躍起來(lái)，分成9個(gè)小組，展開了熱烈的辯論。
5分鐘很快就過(guò)去了，我們推薦的主持人王靜和各組代表走上了講臺(tái)。漂亮的王靜學(xué)著電視上主持人的架勢(shì)，用清脆的普通話說(shuō)：“同學(xué)們，大家下午好！如今電腦已經(jīng)普及到了千家萬(wàn)戶，小學(xué)生上網(wǎng)是利大于弊還是弊大于利，今天，我們正反雙方就這一問(wèn)題展開辯論。下面先請(qǐng)正方代表發(fā)言�！�
鐘旻杰理直氣壯地說(shuō)：“我認(rèn)為上網(wǎng)能開發(fā)大腦益智，開擴(kuò)視野，學(xué)習(xí)到許多新的'知識(shí)，例如在寫文章方面，詞語(yǔ)也能豐富起來(lái)，使句子生動(dòng)、形象，有文采……”他的發(fā)言贏得同學(xué)們的滿堂喝彩。
“我不認(rèn)為上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)樾W(xué)生的眼睛正在發(fā)育中，長(zhǎng)時(shí)間的上網(wǎng)很容易傷害我們的眼睛�！狈捶酱韽埛埔埠敛皇救醯卣f(shuō)。
董新鈺迫不及待地接過(guò)話題：“我也同意張菲的這個(gè)觀點(diǎn)，有許多學(xué)生沉迷于網(wǎng)上的游戲而荒廢學(xué)業(yè)，甚至偷錢上網(wǎng)吧，更嚴(yán)重的是還有的人玩游戲走火入魔，從高樓上往下跳，摔死了！”頓時(shí)，臺(tái)下的掌聲響成一片。
我慷慨激昂地反駁：“上網(wǎng)能幫助我們解答有些學(xué)習(xí)上的難題，有些益智游戲也能讓我們放松放松，使大腦思維得到調(diào)節(jié)，上網(wǎng)還能了解國(guó)家大事，真是‘秀才不出門，能知天下事’！所謂‘家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心’，何樂(lè)而不為？”我的觀點(diǎn)終于贏得了更熱烈的掌聲，有些同學(xué)甚至大聲喊起來(lái)：“好——好——”。
我們班的小播音員劉慧張開鮮紅的小嘴唇，好似在荊棘叢中開辟道路一樣艱難地反駁：“網(wǎng)上有許多不良的東西對(duì)我們的身心都有影響，另外網(wǎng)上還有網(wǎng)絡(luò)陷阱，一旦陷進(jìn)去將不堪設(shè)想。我們不提倡上網(wǎng)。”沒(méi)想到，她的話也得到了大家的。喝彩。
“我覺(jué)得只要科學(xué)合理地安排時(shí)間上網(wǎng)，并選擇和控制自己上網(wǎng)的網(wǎng)站，就能利大于弊，就像不能因?yàn)橛腥擞每曜哟疗屏撕韲�，就說(shuō)大家都不能拿筷子吃飯一樣�！表n聰說(shuō)完，掌聲、歡呼聲響成一片。
這時(shí)，主持人王靜走到講臺(tái)中間，雙手示意大家停下，說(shuō)：“正方反方辯論得都很精彩，展示了雙方的智慧和觀點(diǎn)。我認(rèn)為凡事都要把握好度，要有一定的分寸，就像韓聰說(shuō)的一樣，只要能控制自己上網(wǎng)就沒(méi)問(wèn)題。我宣布正方獲勝，辯論會(huì)到此結(jié)束�！�
鄭老師高興地說(shuō)：“沒(méi)想到同學(xué)們的辯論會(huì)開得如此成功，如此精彩紛呈，高潮疊起，充分說(shuō)明了我們班人才濟(jì)濟(jì)，像這樣開動(dòng)腦筋，好學(xué)上進(jìn)，同學(xué)們前程輝煌�。 �
“丁零零……”下課了，我還沉浸在辯論會(huì)的氛圍中。
成敗論英雄辯論賽 2
有人說(shuō)，偉人是英雄；有人說(shuō)，敢于奉獻(xiàn)的人是英雄。自古以來(lái)，人們對(duì)英雄的認(rèn)知各不相同。那，究竟什么是英雄呢？
應(yīng)以成敗論英雄，是我的觀點(diǎn)。因?yàn)�，一件大事的`成敗是最考驗(yàn)人的，而那些成功并受人尊敬的人無(wú)一不是英雄。
以歷史為例，我們都知道大禹治水這個(gè)故事，之后被禪讓為王，只因?yàn)樗嗡晒�。可再一看禹的父親鯤，同樣是治水，為什么父親卻被處以死刑？原因只是父親治水失敗。
再以我們中國(guó)偉人為例。為什么毛主席會(huì)被人銘記于心？因?yàn)樗晒Φ亟夥帕酥袊?guó)。為什么無(wú)名烈士會(huì)被我們敬稱為英雄？因?yàn)樗麄儾幌奚约旱纳�，為我們開辟未來(lái)，并且最后成功了。沒(méi)有人是會(huì)盲目地崇拜一個(gè)人，也沒(méi)有人會(huì)盲目地以一個(gè)人為恥。
有人會(huì)說(shuō)，不應(yīng)以成敗論英雄，因?yàn)槿巳硕伎梢允怯⑿�。我們不妨設(shè)想，如果人人都是英雄會(huì)怎樣？我們尊敬英雄，我們學(xué)習(xí)英雄，我們視英雄為榜樣，我們視英雄為動(dòng)力。如果人人都是英雄，那就沒(méi)有英雄；如果沒(méi)有英雄，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩。
一件大事的成敗是考驗(yàn)人的，而那些英雄的成功也是英雄的最好證明。所以，我們應(yīng)以成敗論英雄。
成敗論英雄辯論賽 3
第一，一個(gè)具備了杰出才能、品質(zhì)的英雄是否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和，等等客觀因素的影響。
南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó)，文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最后只能壯志未酬地屈死"風(fēng)波亭"。三國(guó)時(shí)的`孔明，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但卻因?yàn)閷賴?guó)地力不濟(jì)，實(shí)力太弱，到頭來(lái)只落得"出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟"。而有"力拔山兮"氣概的西楚霸王項(xiàng)羽，最終也因?yàn)槿撕筒坏�，而在四面楚歌聲中自刎烏江�?/p>
正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無(wú)奈地感慨"既生瑜，何生亮"時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青"時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過(guò)程中，他們有成功，也有失敗。成敗不過(guò)是一時(shí)一事的，惟有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出"驚天地，泣鬼神"的英雄氣概呢?
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義。因此在實(shí)踐中是有害的，它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段。一個(gè)人只要成功了，無(wú)論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此以來(lái)，前有赫赫英名牽引，后有滾滾利益推動(dòng)，"天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往"。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子，實(shí)在令人不敢想象。
正是因?yàn)榈挠^點(diǎn)，以成敗論英雄存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我認(rèn)為，不以成敗論英雄。
成敗論英雄辯論賽 4
以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來(lái)。我可以有三個(gè)方面來(lái)證明這一點(diǎn)。
第一，從成功的方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論。當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎?二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵騎橫掃歐洲，他不是成功的在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國(guó)嗎?而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功地當(dāng)上了宰相，成功地除掉了岳飛，更是成功地出賣了國(guó)家。但是我想問(wèn)對(duì)方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎?
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論，荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)，刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗而告終。布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f(shuō)服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說(shuō)，也沒(méi)能逃脫宗教裁判所的追捕。至于國(guó)父中山先生，自辛亥革命之后，就更稱不上是一個(gè)英雄了。二次革命失敗，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說(shuō)"革命尚未成功，同志仍需努力"嗎?但是我還想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，他們真的.不是英雄嗎?
第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬，十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿卡流斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭(zhēng)，逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王項(xiàng)羽就不是英雄嗎?那么魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來(lái)的"天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀"的感嘆呢?
可見，以成敗論英雄其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜，棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。所以，我說(shuō)不以成敗論英雄!
成敗論英雄辯論賽 5
在中華民族上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，英雄數(shù)不勝數(shù)，層出不窮。那什么是英雄呢？一定是像秦始皇那樣成功的人嗎？那又一定是像岳飛那樣雖然失敗卻干下一番驚天動(dòng)地事業(yè)的人嗎？我認(rèn)為都不一定。
英雄的定義不是唯一的。有人認(rèn)為英雄是武功蓋世的大俠，有人認(rèn)為是叱咤風(fēng)云的將領(lǐng)。而在我眼中，只要對(duì)待事情認(rèn)真負(fù)責(zé)，為他人、社會(huì)、國(guó)家著想，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，便是英雄。
回望歷史的長(zhǎng)河，“荊軻刺秦”也是濃墨重彩的一筆。太子丹曾在秦國(guó)作人質(zhì)，后逃回燕國(guó)，為了維護(hù)國(guó)家安危，于是便派荊軻去刺殺秦王。雖然最后被反殺，可荊軻，卻也全力以赴，敢為人之不敢為，敢當(dāng)人之不敢當(dāng)，也是為了他人、國(guó)家的'安危，舍身去冒險(xiǎn)。也許，這就是英雄。
英雄如同鏗鏘的腳印，記錄歷史，也預(yù)告未來(lái)。其內(nèi)蘊(yùn)含的英雄精神始終是人類發(fā)展的動(dòng)力，讓人有跡可循。
成敗論英雄辯論賽 6
在歷史長(zhǎng)河中英雄輩出，到底那些人是真正的英雄呢？到底什么樣的英雄能受到萬(wàn)人追捧呢？應(yīng)不應(yīng)該以成敗論英雄呢？
首先，很多人都認(rèn)為成敗是一個(gè)判斷英雄的關(guān)鍵詞，歷史也往往是向著成功者的.。成功，便是英雄；失敗，不是英雄。當(dāng)你在賽跑時(shí)，歡呼聲、吶喊聲總是為成功者響起，攝像師的鏡頭也會(huì)緊緊追隨為成功者的身影。這種成功者難道不是英雄嗎？
其次，自古以來(lái)，成功者都是衡量英雄的重要標(biāo)準(zhǔn)。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！表�(xiàng)羽和李清照都贊同我方觀點(diǎn)。關(guān)羽華容道放曹操，諸葛亮便要?dú)⒘怂�，可見諸葛亮對(duì)成敗的重視。
然而，可能有人會(huì)說(shuō)，失敗者難道不是英雄嗎？岳飛抗金卻被殺害，他就不是英雄嗎？文天祥失敗了，他也不是英雄嗎？我不贊同失敗者，但并不代表我輕視失敗者。我認(rèn)為失敗者不應(yīng)該放棄，而是將成功變成一種信念。只有不斷追求成功，英雄才能涌現(xiàn)，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。
綜上所述，我堅(jiān)持認(rèn)為成敗是英雄的度量衡，只有用成敗議論英雄才能更好地詮釋英雄。
成敗論英雄辯論賽 7
以成敗論英雄，是個(gè)亙古不變的話題。20xx年國(guó)際大專辯論賽半決賽中，新加坡國(guó)立大學(xué)對(duì)戰(zhàn)武漢大學(xué)關(guān)于“是否以成敗論英雄“的辯論，無(wú)論是從戰(zhàn)況還是從選手的水平等都可謂相當(dāng)精彩，有很多可以借鑒之處。
本次辯論賽中新加坡國(guó)立大學(xué)隊(duì)需論證的是“以成敗論英雄是可取的”，而武漢大學(xué)隊(duì)需認(rèn)證的是“以成敗論英雄是不可取的”。然而在討論這次辯論賽之前，我個(gè)人認(rèn)為這兩個(gè)觀點(diǎn)的選擇中存在一定不公平性。從我看來(lái)，不以成敗論英雄這個(gè)觀點(diǎn)本身就更為人所接受。因此，要論證這個(gè)觀點(diǎn)可能也會(huì)相對(duì)上有一定的優(yōu)勢(shì)。
但是無(wú)可否認(rèn)，本屆的武漢隊(duì)真的是非常的優(yōu)秀，一次次乘勝追擊的追問(wèn)、一次次咄咄逼人論證，讓人嘆為觀止。
對(duì)于這場(chǎng)辯論賽我想分兩個(gè)方面分析，分別是我最喜歡的武漢隊(duì)和我最喜歡的辯手。 在本場(chǎng)比賽的開篇陳詞中，兩隊(duì)選手的立論都是相當(dāng)精彩。新加坡國(guó)立大學(xué)隊(duì)把點(diǎn)建立在以成敗論英雄的成敗的價(jià)值可取性上，這樣一來(lái)就把觀點(diǎn)大化了，也給了他們很大的辯論空間，但是武大立刻提出以成敗論英雄的是成功了就是英雄，失敗了就不是英雄的概念分析。雖然在此時(shí)作為反方的武大并未占上方。
但是就是這個(gè)看似平凡的理論，為這一戰(zhàn)打下了基礎(chǔ)。
對(duì)于開篇，在兩方糾結(jié)在以成敗論英雄的可取之處，正方分點(diǎn)清晰而有條理的指出了以成敗論英雄的可取之處，指出可取不是照搬后，反方巧妙地以成敗論英雄、可取性的兩個(gè)名詞解釋，鉆了正方的漏洞，辯得精彩。
從整場(chǎng)辯論賽來(lái)看，雙方的語(yǔ)言表達(dá)能力都相當(dāng)讓人佩服。正方在陳述觀點(diǎn)是，用詞優(yōu)美，分點(diǎn)分析透徹，從古到今，從個(gè)人到國(guó)家到社會(huì)，想得周到全面。而反方在整場(chǎng)辯論賽是更是頻繁舉例論證，條條論證擊中論點(diǎn)。與此同時(shí)我覺(jué)得反方的臨場(chǎng)發(fā)揮能力相當(dāng)棒，如二辯以正方的例子舉例，三遍以輪子與汽車的舉例，雖然例子樸實(shí)，但是都很好的把觀點(diǎn)給實(shí)例化、清晰化了。
除此之外，我覺(jué)得從雙方辯論的主線上看，正方的`觀點(diǎn)在價(jià)值上，很大，很抽象化，雖然他們的辯論相當(dāng)精彩，但是抽象化的觀點(diǎn)很難讓人從心理上信服、接受，談國(guó)家談人民談價(jià)值??這些有點(diǎn)虛。就像反方一辯說(shuō)的，如果你連一個(gè)事實(shí)也拿不出來(lái)，又怎么能令人信服呢？而反方呢，他們以大量的事實(shí)論證，而這些事實(shí)又神為人所信服。但是，從某種程度上講，反方也有一個(gè)弱勢(shì)，就是它的事實(shí)例證太多，每一個(gè)例證都大同小異，雖然都直擊了主題，但是一次說(shuō)過(guò)多就顯得重復(fù)，辯論賽的時(shí)間是有限的。
其次是在自由辯論中，雙方一度陷入價(jià)值和事實(shí)的兩種不同立場(chǎng)。而此時(shí)，反方四辯的提問(wèn)讓我難忘，他說(shuō)：我想請(qǐng)問(wèn)你一個(gè)邏輯上的問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件？
而后，正方巧妙轉(zhuǎn)移了話題，企圖回避這個(gè)問(wèn)題。但是反方辯手們幾次聯(lián)手，要求正方回答這個(gè)問(wèn)題。在這中間，反方幾次提問(wèn)，都被正方巧妙躲過(guò)。在這個(gè)過(guò)程中，我感覺(jué)到了反方的默契度是相當(dāng)好的，他們懂得用集體的力量，而且反方四位辯手在整場(chǎng)比賽中的合作也是親密無(wú)間的，他們每個(gè)辯手的辯論方法、語(yǔ)言表達(dá)雖有不同，但是分工恰當(dāng)，立場(chǎng)相當(dāng)明確。
在最后的總結(jié)陳詞中，反方四辯一直站在大家的立場(chǎng)上，兩隊(duì)辯手都是總結(jié)得很好，而我認(rèn)為反方四辯的總結(jié)更為客觀，而正方四辯在語(yǔ)言上很優(yōu)美。
而后我想談?wù)勗谶@場(chǎng)辯論賽中，我最喜歡的兩位辯手，分別是反方的二辯袁丁和三辯余磊。
在辯論開始時(shí)，反方二辯第一次發(fā)言時(shí)，就被他的氣勢(shì)震住了。當(dāng)正方一再?gòu)?qiáng)調(diào)此次辯論的是要探討成敗論英雄的價(jià)值性時(shí)，反方二辯以引經(jīng)據(jù)典，以排山倒海的氣勢(shì)運(yùn)用排比、
反問(wèn)，一次次的用事實(shí)反駁了正方的觀點(diǎn)。反方二辯抓住了正方的以成敗論英雄社會(huì)價(jià)值性的可取之處的漏洞，攻其要害，直接就問(wèn)難道有一點(diǎn)可取之處就是可取的嗎？與此同時(shí)，他以正方衣服的顏色為例，恰到好處的反駁了正方觀點(diǎn)。而這一觀點(diǎn)，在之后的辯論中反方四辯也再次運(yùn)用此話又一次反擊了正方。在這一段中，我就是欣賞二辯的理由除氣勢(shì)外，還有兩點(diǎn)，一是他觀點(diǎn)很明=確，而是他舉例時(shí)，每一次反問(wèn)都讓我無(wú)言。他最后引用中山先生那句”革命尚未成功，同志仍需努力”這一句恰到好處，讓我瞬間笑了！
而后的自由辯論中，反方二辯在面對(duì)正方的觀點(diǎn)，比如正方一辯以環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行類比時(shí)，反方二辯反擊時(shí)一針見血。在正方的追問(wèn)中，反方二辯也是功不可沒(méi)啊。
因此，我很欣賞二辯，我認(rèn)為作為一個(gè)辯手，應(yīng)該要有袁丁的機(jī)智和氣勢(shì)氣度。 對(duì)于反方三辯我只能說(shuō)，這個(gè)看似瘦弱的辯手有著無(wú)窮的力量。
在可取與不可取的解釋時(shí)，他指出正方只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈啊，瞬間把正方的點(diǎn)推向了一個(gè)深淵。然后，他在舉例論證時(shí)，很生動(dòng)形象，不說(shuō)古人，也不說(shuō)今人，吃飯與鬼雄，透徹的分析，使得現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷�。�
還有那一句，哪個(gè)平凡的人身上沒(méi)有成功啊，如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄？又一次以一個(gè)新的方面把正方狠狠打擊。
在自由辯論中，反方三辯對(duì)于正方一再?gòu)?qiáng)調(diào)去其糟粕，取其精華時(shí)，三辯的“幌子”論，也是很妙啊。
還有在我不明所以，為什么三辯要提車子與輪胎時(shí)，他又一次以一種新的表達(dá)方式指出是否可取的問(wèn)題。
除此之外，我也注意到，在辯論時(shí)，三辯的語(yǔ)氣一直很平緩，在提問(wèn)時(shí)會(huì)偶爾面對(duì)觀眾，給人以很好的感覺(jué)，在平靜之中，給對(duì)手以壓力。
所謂，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。辯論在于思辯，它需要我們動(dòng)腦去思考，去表達(dá)思想；辯論在于方法，它需要多種技巧；辯論是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，它需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的默契合作??好的辯論隊(duì)更需要一個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手。
因此，我想說(shuō)，我很喜歡這一場(chǎng)辯論賽，無(wú)論是語(yǔ)言還是技巧都是相當(dāng)精彩，我也非常喜歡武漢大學(xué)這支隊(duì)伍這一場(chǎng)的表現(xiàn)。但是，即使我在上文中一直在強(qiáng)調(diào)武漢大學(xué)這支隊(duì)伍由多么優(yōu)秀，我還是相當(dāng)佩服新加坡國(guó)立大學(xué)這支隊(duì)伍的，對(duì)于武大來(lái)說(shuō)，他們是一個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手，因?yàn)樗麄兊膹?qiáng)大才讓武大贏得更精彩。
還有就是我在文章開始時(shí)也指出，這一場(chǎng)辯論賽的題目上也存在一點(diǎn)點(diǎn)的不公平性。
成敗論英雄辯論賽 8
英雄，在歷史的不同階段，在各個(gè)領(lǐng)域，都會(huì)有不同的英雄脫穎而出，被人們銘記。從大禹到岳飛，從魯迅先生到白衣戰(zhàn)士，他們都是英雄。那么，判定一個(gè)英雄的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我認(rèn)為是成敗。
為什么說(shuō)成功的就是英雄？成功的英雄，不僅是一個(gè)人、一個(gè)群體，更是一種精神的載體。我認(rèn)為的成功，是指精神的成功，人生的成功。這種英雄會(huì)激勵(lì)人們對(duì)成功的追求，使人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。大家都進(jìn)步，社會(huì)才能進(jìn)步。
文天祥雖然戰(zhàn)敗，但能說(shuō)他不是英雄嗎？不能。雖然抗敵失敗了，但他不投降，在堅(jiān)守氣節(jié)上是成功的，具有這種精神的人，我認(rèn)為他就是英雄。
如果“不以成敗論英雄”，那么許多成功的'人都會(huì)被忽視，人民受不到好的引導(dǎo)，沒(méi)有了對(duì)成功的追求。
成敗論英雄可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步是由無(wú)數(shù)成功的人累積起來(lái)的。
成敗論英雄辯論賽 9
關(guān)羽，兵敗麥城，但不失為忠勇仁義的猛將；趙云一生百戰(zhàn)百勝，令敵人聞名喪膽，但敗于姜維，只為成就諸葛軍師計(jì)謀，并收服伯約。
近代的變法，雖最終失敗，但也成就了梁?jiǎn)⒊@樣的文人；孫中山，最終讓位袁世凱，但仍被尊稱為國(guó)父，西安事變，最終以釋放蔣某為終，但張學(xué)良和楊虎城仍然是英雄。
至于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我解放軍不及一城一地得失，敗過(guò)很多次，但最后仍然是人民心目中最可愛的人。
二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)的將領(lǐng)們，古德里安指出的裝甲兵理論是現(xiàn)代各國(guó)的陸軍用兵理論，但他敗了。隆美爾的用兵方略不是任何一個(gè)盟軍將領(lǐng)能企及的，當(dāng)之無(wú)愧的英雄，他也敗了，曼施坦因，閃電伯爵，沒(méi)有他，法國(guó)不會(huì)那么輕易投降，他最后也敗了，拿破倫，世界上誰(shuí)說(shuō)他不是英雄誰(shuí)就不食人間煙火，但他也敗了，還有巴黎公社等，英雄是個(gè)人的素質(zhì)和能力，不是以勝敗來(lái)定論的，如果一定要?jiǎng)倮攀怯⑿�，那蔣某打敗日本也算英雄了？
諸葛亮自古以謀略見長(zhǎng)，六出祁山而沒(méi)有出來(lái)周渝被諸葛亮三氣而死曹操火燒赤壁落荒而逃關(guān)羽敗走麥城不能以成敗論英雄自古以來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)勝將軍
論點(diǎn)：1。失敗是成功之母（古人總結(jié)出來(lái)的，是富有經(jīng)驗(yàn)的）2。人的.一生中不可能事事成功，必有失敗。如果失敗多次，只是給自己積累更多的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)多次失敗，終究會(huì)成功，不能以成敗論英雄3。愛迪生電燈的發(fā)明，一次就成功了么？4。在辯論過(guò)程中，反方必定舉出一些一次成功為英雄的例子，要以這類人是少數(shù)，是特別為理由，反駁掉。（例：一次成功為英雄的100個(gè)人里能有幾個(gè)？所以，從總的來(lái)說(shuō)，不能以成敗論英雄）
成敗論英雄辯論賽 10
關(guān)羽，兵敗麥城，但不失為忠勇仁義的猛將;趙云一生百戰(zhàn)百勝，令敵人聞名喪膽，但敗于姜維，只為成就諸葛軍師計(jì)謀，并收服伯約。
近代的變法，雖最終失敗，但也成就了梁?jiǎn)⒊@樣的文人;孫中山，最終讓位袁世凱，但仍被尊稱為國(guó)父，西安事變，最終以釋放蔣某為終，但張學(xué)良和楊虎城仍然是英雄。
至于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我解放軍不及一城一地得失，敗過(guò)很多次，但最后仍然是人民心目中最可愛的人。
二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)的將領(lǐng)們，古德里安指出的裝甲兵理論是現(xiàn)代各國(guó)的陸軍用兵理論，但他敗了。隆美爾的用兵方略不是任何一個(gè)盟軍將領(lǐng)能企及的，當(dāng)之無(wú)愧的英雄，他也敗了，曼施坦因，閃電伯爵，沒(méi)有他，法國(guó)不會(huì)那么輕易投降，他最后也敗了，拿破倫，世界上誰(shuí)說(shuō)他不是英雄誰(shuí)就不食人間煙火，但他也敗了，還有巴黎公社等，英雄是個(gè)人的'素質(zhì)和能力，不是以勝敗來(lái)定論的，如果一定要?jiǎng)倮攀怯⑿�，那蔣某打敗日本也算英雄了?
諸葛亮自古以謀略見長(zhǎng)，六出祁山而沒(méi)有出來(lái)周渝被諸葛亮三氣而死曹操火燒赤壁落荒而逃關(guān)羽敗走麥城不能以成敗論英雄自古以來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)勝將軍
論點(diǎn)：1.失敗是成功之母(古人總結(jié)出來(lái)的，是富有經(jīng)驗(yàn)的)2.人的一生中不可能事事成功，必有失敗。如果失敗多次，只是給自己積累更多的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)多次失敗，終究會(huì)成功，不能以成敗論英雄3.愛迪生電燈的發(fā)明，一次就成功了么?4.在辯論過(guò)程中，反方必定舉出一些一次成功為英雄的例子，要以這類人是少數(shù)，是特別為理由，反駁掉。(例：一次成功為英雄的100個(gè)人里能有幾個(gè)?所以，從總的來(lái)說(shuō)，不能以成敗論英雄)
成敗論英雄辯論賽 11
“以成敗論英雄”，這個(gè)觀點(diǎn)將成敗和英雄聯(lián)系到了一起。那么，怎么去定義英雄這個(gè)詞背后的意義呢？
我想，英雄是做出實(shí)際貢獻(xiàn)的，英雄是某些優(yōu)秀精神的象征。“以成敗論英雄”，這種價(jià)值觀將人們對(duì)成功的追求轉(zhuǎn)化為對(duì)優(yōu)秀精神的追求，激勵(lì)人朝美好的事物、美好的人生境界采取切實(shí)行動(dòng)�？梢�，這一認(rèn)知，對(duì)人生實(shí)際問(wèn)題是具有影響性、促進(jìn)性的。
英雄的價(jià)值，不是收獲，而是付出；不是能力，而是行動(dòng)；不是個(gè)人得到了什么，而是向社會(huì)貢獻(xiàn)了什么。正如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)那些拋頭顱灑熱血的戰(zhàn)士們，他們每一個(gè)人的犧牲與所作出的事都是為最后戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利盡一份力，而只有勝者才會(huì)被人們記住。
同時(shí)在當(dāng)今社會(huì)中，成功者把事情當(dāng)事業(yè)，失敗者把事業(yè)當(dāng)事情。這樣的心理也就反映出最后兩者的不同結(jié)局。
“以成敗論英雄”，這種價(jià)值觀是可取的`，是因?yàn)樗紫确先说谋拘裕司褪亲非笠饬x的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一。
成敗論英雄辯論賽 12
隨筆社團(tuán)的小辯論會(huì)，正方的觀點(diǎn)是“不以成敗論英雄”，反方的觀點(diǎn)是“應(yīng)以成敗論英雄”。我支持正方，對(duì)己方觀點(diǎn)闡述如下。
所謂不以成敗論英雄，就是不拿成敗作為評(píng)定英雄的'標(biāo)準(zhǔn)。成敗并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，沒(méi)有一個(gè)明確的界限去劃分。比如說(shuō)，有些人他們?yōu)榱顺晒�，為了�?dāng)上英雄，就不擇手段。而我們這些老百姓怎么會(huì)知道他們是如何獲得成功的呢？我們?cè)趺粗览锩娴年幹\呢？
我們不知道，還這樣盲目地追求，還說(shuō)是大英雄。那么，一個(gè)人只要成功了，無(wú)論多么卑劣，還可以摘取英雄的桂冠，這本已功利的世界，還會(huì)變成什么樣子呢？實(shí)在令人難以想象。
所以，我方觀點(diǎn)是“不以成敗論英雄”。
成敗論英雄辯論賽 13
什么是英雄，由古至今就有不同的說(shuō)法。見義勇為、挺身而出的凡人是英雄，身懷絕技、懲惡揚(yáng)善的俠客是英雄。今天，當(dāng)我們以今天的眼光來(lái)審視英雄時(shí)，更多了一番理智與思考，但是，無(wú)論是時(shí)代英雄、個(gè)體英雄，還是幕后英雄、無(wú)名英雄。他們身上都具有果斷的行為、高尚的思想、堅(jiān)毅的品質(zhì)等等要素。因此，簡(jiǎn)單地以成和敗作為評(píng)判英雄的標(biāo)準(zhǔn)，顯然是輕率不切實(shí)際的。
我方認(rèn)為，不以成敗論英雄，原因有三：
首先，成和敗是多元的、不確定的，而且成和敗自身可以相互的轉(zhuǎn)化。就讓我們以剛剛結(jié)束的世界杯前三名為例，法國(guó)隊(duì)以三比零大勝巴西，對(duì)法蘭西來(lái)說(shuō)，隊(duì)員們就是當(dāng)之無(wú)愧的英雄。而克羅地亞獲得第三，但是舉國(guó)上下卻也為之歡騰，慶英雄凱旋。倒是得了亞軍的巴西隊(duì)好沒(méi)面子，灰溜溜地回了巴西利亞。金銀銅牌孰輕孰重，一目了然。但其結(jié)果卻大相徑庭。請(qǐng)問(wèn)，這是成與敗能判定的嗎？連成敗的標(biāo)準(zhǔn)都難以確定，你卻用它作為評(píng)判英雄的標(biāo)準(zhǔn)，你能說(shuō)得清嗎？
其次，英雄是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，難以簡(jiǎn)單的成敗來(lái)論。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的條件。記得魯迅先生在《鑄劍》中寫下了眉間尺，當(dāng)他將自己的'首級(jí)交給俠士，他所表現(xiàn)的不屈的意志，使他成為了英雄；而秋雨先生在《千年庭院》中，記敘了那個(gè)甘為先生受三千里流放的蔡元定，當(dāng)他從容鎮(zhèn)靜地面對(duì)死亡時(shí)，他所表現(xiàn)的高尚的人格，不凡的氣勢(shì)，也使他成為英雄。而正是這些，才勾勒出一副英雄的全圖，顯現(xiàn)出英雄本色的真諦。成亦英雄，敗亦英雄，不是一句空洞的安慰。離開了時(shí)代的精神和精神的價(jià)值，僅以簡(jiǎn)單的成和敗，來(lái)判斷英雄，不僅有失公允，而且是否過(guò)于功利呢？
今天，我們?cè)谶@里論英雄，目的不是為了復(fù)制英雄，而是要學(xué)習(xí)英雄。但是，功利的英雄觀，往往使人們忽略了英雄成功時(shí)所付出的努力。而將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，顯然是不應(yīng)該的。因此，我方認(rèn)為不以成敗論英雄，而應(yīng)該重視英雄的精神、力量，將其不斷的升華，作為鼓勵(lì)人們不斷前進(jìn)的精神因素。只有這樣，才能達(dá)到我們今天論英雄的目的。最后，我方堅(jiān)持，不以成敗論英雄。謝謝！
為什么不以成敗論英雄：
�。�1）成敗不能拿來(lái)作為評(píng)價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)：
因?yàn)槌蓴∈嵌嘣摹⒉淮_定的，而且成和敗自身可以相互的轉(zhuǎn)化，自身尚且不確定，又怎么能拿來(lái)評(píng)價(jià)別人呢？
（2）英雄也不能用成敗來(lái)衡量：
是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，難以簡(jiǎn)單的成敗來(lái)論
之所以一個(gè)人能夠成為英雄，是因?yàn)樗邆淞擞⑿鄣木褚蛩鼗蚱湫袨榫邆淞擞⑿鄣耐獠勘憩F(xiàn)。
這不是用成敗能衡量的。
�。�3）價(jià)值層面：以成敗論英雄是不值得提倡的：
這是一種功利的英雄觀，這會(huì)使人們只將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，忽視英雄的精神、力量以及英雄成功時(shí)所付出的努力。
成敗論英雄辯論賽 14
經(jīng)典辯論賽
以成敗論英雄
是否可取
一辯
正1:
古人說(shuō)，青梅煮酒論英雄，今晚就讓我們以論做媒、以辯代酒，縱橫古今論英雄。成敗英雄論，古已有之，李白詩(shī)云“秦王掃六合，虎勢(shì)何雄哉”；《東周列國(guó)傳》力卻說(shuō)，“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄”，可見成敗英雄論，自古就是仁者見仁 智者見智的。
然而，時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義。時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法、一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語(yǔ)，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。成敗論英雄是否可取的，就是要探討這句俗語(yǔ)，這種價(jià)值，在我們今天的時(shí)代是否具有可取性。
我們今天的時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀，“以成敗論英雄”必然受到我們這個(gè)社會(huì)其它價(jià)值觀共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用，這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑，它所代表的是一種精神象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，正將人們對(duì)成功的追求化為一種對(duì)精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。
以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄追求成功。時(shí)代呼喚英雄，社會(huì)鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會(huì)才能發(fā)展。時(shí)至今日，全球化浪潮勢(shì)不可擋，若不成功，我們將立于何處？信息時(shí)代，本土文化遭受強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，若沒(méi)有英雄，我們又如何讓后代，感受身為華人的自豪？追求成功，鼓勵(lì)英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄，追求成功，時(shí)代的成功，需要英雄。
反1:
古人也說(shuō)，名不正則言不順，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰的界定，我們才能展開一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的，達(dá)到了就是成功，沒(méi)有達(dá)到就是失��；英雄是指能以自身杰出的才能品質(zhì)，激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，就是成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。
我們之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二:
第一，以片面刻板的成敗，根本就論不出鮮活豐滿的英雄。因此，這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄，能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等等客觀因素的影響。南宋時(shí)的岳飛文韜武略、精忠報(bào)國(guó)，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最終只能壯志未酬、屈死風(fēng)波亭。正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然正氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜感慨既生瑜何生亮?xí)r，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過(guò)程中，他們有成功也有失敗，成敗不過(guò)是一時(shí)一世的，唯有超越成敗的精神，才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么能量的出驚天地、泣鬼神的英雄氣概呢？!
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義。因此在實(shí)踐中是有害的。它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段。一個(gè)人只要成功了，無(wú)論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來(lái)，前有赫赫英名牽引，后有滾滾利益推動(dòng)，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，這本已功利的世界，還會(huì)變成什么樣子，實(shí)在令人不敢想象。
正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^點(diǎn)存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，所以我方認(rèn)為以成敗論英雄是不可取的。
二辯
正2:
我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，可取，在我方是指有可取性，但不等于照搬照抄；不可取，在對(duì)方是指毫不可取，對(duì)方必須論證這句話在任何角度、任何層面都不值得學(xué)習(xí)和接受。第二，對(duì)方把成敗論英雄，當(dāng)做了一個(gè)具體的方法，應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是一個(gè)事實(shí)判斷。
第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性，表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善和和諧的目標(biāo)，所謂全面的發(fā)展，便是在知識(shí)內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生，在于有所追求，但在這漫漫長(zhǎng)路中，人們總希望得到鼓勵(lì)，得到推動(dòng)。而我們所倡導(dǎo)的。正是這種追求成功的價(jià)值取向。從正確的出發(fā)點(diǎn)開始，以至于目標(biāo)的達(dá)成，能得到一定的激勵(lì)與評(píng)價(jià)，是前進(jìn)的原動(dòng)力。
第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性，也表現(xiàn)在它推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。小至個(gè)人，大至國(guó)家，都遵循著崇尚成功的同一個(gè)道理，當(dāng)國(guó)家正以發(fā)展的速度前進(jìn)，人民的力量就變得極為重要，而崇尚成功作為一種價(jià)值取向所表現(xiàn)的積極意義，是通過(guò)一種精神倡導(dǎo)，創(chuàng)造主流的意識(shí)形態(tài)，在多元價(jià)值觀中并存，求同存異。在多元價(jià)值觀中，人民是國(guó)家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國(guó)家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面的可取性，表現(xiàn)在可以塑造倡導(dǎo)成功、鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。
價(jià)值觀的存在，并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上，并能成為大家認(rèn)可、接受，并能在社會(huì)上廣為推廣的精神本質(zhì)。個(gè)人需要成功，因?yàn)閭�(gè)人需要自我實(shí)現(xiàn)，國(guó)家需要成功，因?yàn)閲?guó)家需要國(guó)富民強(qiáng)，我們的社會(huì)鼓勵(lì)成功，因?yàn)樯鐣?huì)需要英雄的榜樣。
反2:
對(duì)方從1辯到2辯今天都在告訴我們，以成敗論英雄是有可取之處的，但有可取之處就意味著也有不可取之性。如果說(shuō)有可取之處就是可取的，那么有不可取性是不是就是不可取的呢？！那對(duì)方同學(xué)在論證你方觀點(diǎn)的時(shí)候，是不是一論證我方觀點(diǎn)為前提了呢？更進(jìn)一步說(shuō)，有可取之處就說(shuō)明這個(gè)東西是可取的嗎？今天對(duì)方同學(xué)的西服上也有白色的地方，就是胸前的'�；�，可是我們能說(shuō)對(duì)方同學(xué)的西服就是白色的嗎？那豈不是睜著眼睛說(shuō)瞎話嗎?
其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處就是論不出英雄來(lái)，我可以有三個(gè)方面來(lái)證明這一點(diǎn)：
第一，從成功方面來(lái)看，如果成功了就是英雄，當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢芍^不是個(gè)英雄，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎？二戰(zhàn)時(shí)期的希特勒也不可謂不是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵騎橫掃歐洲，他不是成功地在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，四十天就打敗了法國(guó)嗎？至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得英雄，他成功的當(dāng)上了宰相，成功地出掉了岳飛，更是成功地出賣了國(guó)家，但是我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎?
第二，如果失敗了就不是英雄，那我們又可以得出結(jié)論，荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)——刺殺贏政和逼秦議和均已失敗告終；布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f(shuō)服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說(shuō)，也沒(méi)能逃脫宗教裁判所的追捕；中山先生，自辛亥革命之后就更稱不上一個(gè)英雄了，二次革命失敗，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說(shuō)“革命尚未成功，同志仍需努力”嗎？但我還是要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎?
第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對(duì)的概念，總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中的，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗，于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬，十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊主將赫克托爾就不是英雄嗎？那么楚漢相爭(zhēng)，逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎？那么魏蜀吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就司馬氏才是真英雄嗎？那后人又何來(lái)的“天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢？
可見，按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜，棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇，這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論，謝謝大家。
三辯
正方
首先，我有兩點(diǎn)想向?qū)Ψ睫q友指出，對(duì)方辯友解讀成敗英雄論，依舊只是只見其表，未見其里，看到成敗二字，便要用來(lái)評(píng)定天下英雄，而對(duì)其背后所倡揚(yáng)的追求成功的價(jià)值取向，卻視而不見。我們還有一句話叫做“千里送鵝毛，禮輕情意重”，難道對(duì)方辯友真的要身體力行，見人就拔一根鵝毛嗎？第二，對(duì)方辯友認(rèn)為，一旦倡揚(yáng)了追求成功的價(jià)值觀，功利主義便會(huì)大行其道，難道我方辯手有說(shuō)，我們不要真善美這些價(jià)值觀嗎?人類的行為一向是多種價(jià)值觀共同作用的結(jié)果，我們新加坡鼓勵(lì)孝道，但我們新加坡的男孩子并沒(méi)有因此而不去當(dāng)兵。
下面，我將從三個(gè)方面繼續(xù)闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取之處：
第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度，來(lái)審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括了對(duì)社會(huì)的積極意義;
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀，能夠破舊立新，用一種客觀、公平的觀念去評(píng)價(jià)人。過(guò)去有的人論英雄看的是出身，老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋，這樣的價(jià)值觀都曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)成不了英雄，但只要他追求英雄，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。
第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性，還體現(xiàn)在它對(duì)于失敗者的特殊意義。吳作棟總理說(shuō)，我們的社會(huì)，應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)，我想請(qǐng)問(wèn)在座的各位，誰(shuí)沒(méi)有嘗到過(guò)失敗的滋味？但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價(jià)值觀，正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵(lì)他繼續(xù)追求成功。
對(duì)方的四位辯友，也許真的是視成敗為浮云，但你們?yōu)槭裁捶且獙?duì)那些有上進(jìn)心的人說(shuō)，是非成敗轉(zhuǎn)頭空呢？！失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人連追求成功的勇氣都沒(méi)有了，安于平淡也并不可怕，可怕的是我們整個(gè)社會(huì)都安于平淡，不再追求成功。一個(gè)不再追求成功的世界，是一個(gè)虛偽的世界。
反方
首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈呢？！如果對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說(shuō)，有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說(shuō)有，在哪里，可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)來(lái)論英雄危害是多么大。
再來(lái)看看對(duì)方同學(xué)的論證方式，對(duì)方同學(xué)的論證方式有兩條，首先，如果沒(méi)有成功，就沒(méi)有英雄，因此就該以成敗來(lái)論英雄，那我們想一下，如果英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄，那我們是不是就要以飯量來(lái)論英雄，看誰(shuí)吃得多誰(shuí)就是英雄呢？!對(duì)方同學(xué)還告訴大家，要追求成功鼓勵(lì)成功，但是鼓勵(lì)成功追求成功就意味著要以成敗來(lái)論英雄嗎？我們這個(gè)社會(huì)還要鼓勵(lì)大家去致富去發(fā)財(cái)，但是能不能用貧富來(lái)論英雄呢？如果可以的話，王勃為什么還要說(shuō)“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”呢?
其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問(wèn)題都出在，他們對(duì)審題沒(méi)有清楚，什么叫做以成敗論英雄，就是說(shuō)一個(gè)人成功了就是英雄，一個(gè)人失敗了就不是英雄。那讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是哪個(gè)普通平凡人的身上，又沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢？如果英雄和平凡人身上都有成功，僅以成功如何論出英雄？反過(guò)來(lái)說(shuō)，又有哪個(gè)英雄身上，沒(méi)有一絲一毫的失敗，如果失敗了就不是英雄，對(duì)方同學(xué)除了全知全能的上帝，還能給大家在世界上找出哪怕是一個(gè)英雄來(lái)嗎？
面對(duì)今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界，我們發(fā)現(xiàn)，如果提倡以成敗論英雄，只會(huì)鼓勵(lì)大家不擇手段的去獲取成功，為什么商業(yè)界的欺詐行為是屢禁不絕，體育界的興奮劑丑聞是層出不窮，而學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)也是愈演愈烈，歸根到底，就是人們以為只要獲得成功，一切問(wèn)題都可以被掩蓋在英雄的光環(huán)之下，面對(duì)成敗論英雄在實(shí)踐中的種種惡果，對(duì)方同學(xué)還能告訴大家，這種觀點(diǎn)是可取的嗎？
古往今來(lái)，多少氣吞山河的偉業(yè)，在時(shí)間的滌蕩下是灰飛煙滅，又有多少堅(jiān)如磐石的帝王基業(yè)在歷史的沖刷下土崩瓦解，一個(gè)英雄的成敗，往往猶如一道流星般劃過(guò)天幕，讓我們潸然淚下的，只能是他們超越成敗的崇高精神和英雄氣概！謝謝大家。
四辯（總結(jié)陳詞）
正方
對(duì)方四辯果然妙語(yǔ)連珠，在下佩服佩服，不過(guò)佩服歸佩服，錯(cuò)誤還是要指出的。
俗話說(shuō)自古英雄出少年，為什么，因?yàn)槌跎俨慌禄�；為什么，因�(yàn)樗麄凅w現(xiàn)的正是一種追求成功的價(jià)值取向。然而今天對(duì)方辯友看英雄是只看事實(shí)不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說(shuō)無(wú)論從事實(shí)角度，還是價(jià)值角度來(lái)說(shuō)，以成敗論英雄都是不可取的�？墒�，今天對(duì)方辯友不僅沒(méi)有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭而不能自拔。
以成敗論英雄作為一種事實(shí)判斷是否正確和它作為一種價(jià)值判斷是否可取，根本是兩碼事。如果今天對(duì)方辯友硬要說(shuō)不的話，是不是告訴我們鼓勵(lì)失敗才是我們社會(huì)所需要的。接著，對(duì)方辯友總算恍然大悟，明白了它是一種價(jià)值取向，然后就問(wèn)我們，如果它帶來(lái)功利主義、帶來(lái)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)怎么辦。難道對(duì)方辯友真的天真的認(rèn)為我們這個(gè)世界只有鼓勵(lì)追求成功這一種價(jià)值觀嗎？那我們所提倡的理性、良知、真善美哪兒去了？難道人類會(huì)為了追求一種價(jià)值觀，而拋棄其它所有價(jià)值觀嗎?
今天，我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的。首先，它符合人的本性，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對(duì)這種意義最好的詮釋之一。沒(méi)有人不渴求突破，沒(méi)有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往。從鉆木取火到四大發(fā)明，再到今天的互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)，這無(wú)一不是人類渴求突破和超越的結(jié)果，我們?cè)跄苣嫘远鵀�？只有鼓�?lì)成功，才能渴求突破，渴求突破才會(huì)超越自身，超越自身才能使聲明張揚(yáng)。
第二，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)固然可貴，可是進(jìn)步還是要靠成功來(lái)達(dá)至，一個(gè)社會(huì)絕不是靠一群失敗者來(lái)建設(shè)的，社會(huì)的進(jìn)步是由無(wú)數(shù)個(gè)人的成功累積起來(lái)的。當(dāng)然，我們并不藐視失敗者，因?yàn)椋麄冊(cè)?jīng)朝著成功的方向努力過(guò)；我們也不會(huì)否定失敗者，因?yàn)槲覀儠?huì)鼓勵(lì)他們繼續(xù)努力，爭(zhēng)取成功。只有當(dāng)爭(zhēng)取成功的信念深深印在每個(gè)人腦海中，人才會(huì)去追求成功，社會(huì)才會(huì)因此不斷向前發(fā)展。
第三，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值，也只是徒有虛名。以成敗論英雄，正是將個(gè)人意義中的成敗與社會(huì)意義中的英雄緊密結(jié)合在了一起。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，才是個(gè)人發(fā)展的最高目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。新的時(shí)代，賦予了成敗新的內(nèi)涵；新的世紀(jì)，給予了英雄新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民族的脊梁。
反方
今天，我們一開始想談邏輯問(wèn)題，對(duì)方辯友說(shuō)“成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問(wèn)題了”；我方談事實(shí)判斷，對(duì)方辯友說(shuō)“成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷了”，那么我真不知道我們今天談什么好了。
對(duì)方辯友告訴大家說(shuō)，要看到成敗背后那些精神的東西，原來(lái)對(duì)方辯友心中的成敗論英雄，就是看成敗背后的東西論英雄。那么今天，我和對(duì)方辯友辯論的時(shí)候，對(duì)方辯友是不是要告訴我，是我背后的這把椅子在和對(duì)方進(jìn)行辯論呢?
我們?cè)賮?lái)看看對(duì)方同學(xué)今天告訴大家的是什么？的確，我們很能理解，對(duì)方辯友要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)，但是，我們真正來(lái)論英雄的時(shí)候，看到的又是什么呢?
我們先來(lái)看看三國(guó)時(shí)的大英雄關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)，縱觀關(guān)羽的一生，既有千里走單騎，也有兵敗走麥城，于成功之中，我們發(fā)現(xiàn)他的非凡才略、過(guò)人膽識(shí)；于失敗之中，我們同樣看到了大義凜然、威武不屈。請(qǐng)大家想一想，為什么成功時(shí)、失敗時(shí)，我們都說(shuō)關(guān)羽是一個(gè)英雄呢？這恰恰說(shuō)明，英雄本色超越了成敗而存在，這就像燕瘦環(huán)肥，各盡其美，正因?yàn)槊辣旧聿⒉灰耘质荻摗?/p>
以成敗論英雄，就像是以胖瘦去論美人，其結(jié)果只能是褻瀆英雄，唐突佳人。當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了；當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無(wú)關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利、不擇手段的英雄觀，對(duì)于當(dāng)今這個(gè)工具理性膨脹、人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎?
以成敗論英雄，看得見英雄的功業(yè)，看不見英雄的氣杰；看得見英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見英雄的愴然失意；看得見功成名就的正劇英雄，卻看不見壯志未酬的悲劇英雄。今天，我們呼喚英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩霞耐辛宋覀兂绺叩那楦�；我們敬仰英雄，是因�(yàn)橛⑿凵砩夏壑覀兂狡接沟睦硐搿．?dāng)我們面對(duì)大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的瑰麗景象時(shí)，會(huì)深深為大自然的雄渾氣勢(shì)所感動(dòng)；同樣，當(dāng)我們面對(duì)悲歌慷慨、壯懷激烈的英雄事跡時(shí)，也會(huì)被英雄身上那種超越成敗的恢弘氣度所折服。
古往今來(lái)，英雄之氣于天地之間馳騁，在不同的境遇之中，演化出不同的故事，或慷慨激昂，或悲壯雄渾，然而不變的，是英雄身上那種超越成敗的杰出的才能與品質(zhì)、非凡的膽略與豪情。滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，而當(dāng)是非成敗轉(zhuǎn)頭成空，最終留下的，是一段激昂于天地之間，不能為成敗所論的英雄氣概!
辯論分析
正：以成敗論英雄可取。
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一辯:
1、在個(gè)人層面上，價(jià)值觀可取，倡導(dǎo)成功鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，達(dá)自我完善與和諧的目標(biāo)鼓勵(lì)推動(dòng)價(jià)值取向激勵(lì)評(píng)價(jià)動(dòng)力
2、國(guó)家層面，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展
3、社會(huì)層面，形成追求成功的價(jià)值取向
二辯進(jìn)一步闡釋：
1、價(jià)值觀層面，成功就被擴(kuò)大，個(gè)人到社會(huì)
2、客觀標(biāo)準(zhǔn)
3、追求成功都是英雄
4、有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
金句：
新的時(shí)代，賦予了時(shí)代新的內(nèi)涵；新的世紀(jì)，給予了英雄新的使命；只有追求成功的英雄才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民族的脊梁。
反：以成敗論英雄不可取。
（事實(shí)判斷）
(有可取性上反駁)
一、為什么：
先講成功的意義和英雄的意義
1、成敗英雄論刻板僵化、忽略客觀因素
2、片面夸大功利的意義，鼓勵(lì)人們?yōu)榱顺晒Σ粨袷侄危趯?shí)踐中是有害的
二、例子論證
正反兩方面古今中外
三、類比
貧富——窮且益堅(jiān)不墜青云之志
飯量——胖瘦燕瘦環(huán)肥，各有其美
金句：
當(dāng)成功成為評(píng)判英雄的標(biāo)準(zhǔn) 手段就變得無(wú)關(guān)緊要于是卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能做為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀，對(duì)于當(dāng)今這個(gè)工具理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)到底是會(huì)純化我們的道德還是會(huì)泯滅我們的良知。
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