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司馬遷《史記》的概述及其史學(xué)價(jià)值
《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，其作者司馬遷憑借各種對(duì)史學(xué)資料的掌握以及深入實(shí)地進(jìn)行考察的閱歷，創(chuàng)作的這本《史記》對(duì)我國(guó)史學(xué)的發(fā)展而言有極高的參考價(jià)值，下面是小編搜集整理的一篇相關(guān)論文范文，歡迎閱讀查看。
司馬遷《史記》的概述及其史學(xué)價(jià)值
引言
西漢史學(xué)家司馬遷以其文學(xué)之筆來(lái)塑造的歷史人物，成為一種典型形象，而《史記》就是這些文學(xué)筆下歷史人物故事的綜合，《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體文學(xué)的開(kāi)洪之作，司馬遷不僅是一位歷史學(xué)家，還是一位偉大的文學(xué)家。他對(duì)中國(guó)史學(xué)的貢獻(xiàn)，也不止于一部《史記》，從他的身份上可以看出，于文學(xué)方面，他是創(chuàng)立中國(guó)文學(xué)理論的先驅(qū)者，是一位語(yǔ)言巨匠、散文大家，而從史學(xué)的角度，他所寫(xiě)的各個(gè)歷史人物是實(shí)際存在的并不是虛構(gòu)的，在一部《史記》中，他成功地將歷史與文學(xué)進(jìn)行結(jié)合，對(duì)歷史人物進(jìn)行遙想但并不出格，創(chuàng)作源于生活但并不偏離生活，因此，對(duì)我國(guó)的史學(xué)發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。
一、司馬遷和《史記》的總體概述
“二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅湘。北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧。厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚，以歸�！�--《史記·太史公自序》
“知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢(shì)不過(guò)誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如奮其氣，威信故國(guó)，退而讓頗，名重泰山。其處智勇可謂兼矣�！�--《廉頗藺相如列傳》
要了解司馬遷對(duì)我國(guó)史學(xué)的貢獻(xiàn)，首先要對(duì)司馬遷和其著作《史記》有一個(gè)大致的了解。司馬遷是西漢的史學(xué)家，同時(shí)也是一位著名的文學(xué)家，用文學(xué)之筆構(gòu)筑的歷史人物，源于歷史，又作用于歷史。
司馬遷家世代都是朝廷的史官，這也對(duì)他日后的發(fā)展帶來(lái)很大的影響。幼年的司馬遷一方面要放牧牛羊，另一方面受父親的教導(dǎo)，天資聰穎，十歲就能背誦《尚書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《世本》等，幼年開(kāi)始便對(duì)歷史文明有一定的了解。漢武帝建元年間，司馬遷之父被任命為太史令，司馬遷隨父遷居長(zhǎng)安，對(duì)其學(xué)習(xí)有很大的幫助。青年時(shí)代的司馬遷，開(kāi)始了對(duì)祖國(guó)大好河山的游歷，漫游江南后，又渡江北上來(lái)到淮陰，并且對(duì)韓信的故里進(jìn)行拜訪，隨后到齊魯拜謁了孔子故居。
“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯觀仲尼廟堂車(chē)服禮器。諸生以時(shí)習(xí)禮其家。余低回留之，不能去之。”是司馬遷在拜謁孔子故居時(shí)的感概。離開(kāi)孔子故居之后又游歷了其他地區(qū)，在這些地區(qū)的考察體驗(yàn)，為司馬遷日后的《史記》寫(xiě)作奠定了豐厚的基礎(chǔ)。
經(jīng)過(guò)多次游歷，司馬遷不僅觀賞了祖國(guó)大好河山，更是深入了解百姓的生活，將心中長(zhǎng)存的疑問(wèn)也解決了，并且對(duì)個(gè)人情操有很高的陶冶。例如，在《史記》的七十列傳里，司馬遷對(duì)忠于江山社稷的歷史人物，描繪中的敬意油然可見(jiàn)。比如，《屈原列傳》中，楚懷王的昏庸以及當(dāng)時(shí)貴族政治的腐朽給百姓生活帶來(lái)的影響，是司馬遷譴責(zé)的主要內(nèi)容，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)屈原在被流放的那些時(shí)間內(nèi)，對(duì)故國(guó)仍然念念不忘，借屈原來(lái)表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。
“農(nóng)不出則乏食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則才匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣�！�--《貨殖列傳》
司馬遷對(duì)國(guó)家、對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)以及對(duì)百姓生活的牽念，加之他在游歷的過(guò)程中接觸到的真實(shí)故事和生活，都可以說(shuō)是進(jìn)行《史記》創(chuàng)作的素材。“此四者，民所衣食之源也。源大則饒，源少則鮮。上則富國(guó)，下則富家�！睆倪@些句子也可以感受到司馬遷憂國(guó)憂民、為國(guó)為民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神。
《史記》記載的歷史范圍十分廣闊，上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝時(shí)期，記載的歷史跨度達(dá) 3000 多年，司馬遷憑借其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)知識(shí)，使得《史記》也榮登為我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。因此后人將《史記》與《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“前四史”.“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄�！�--《漢書(shū)·司馬遷傳》(班固)
班固在后漢書(shū)中如此贊揚(yáng)《史記》，《史記》確實(shí)對(duì)后代的史學(xué)和文學(xué)發(fā)展都形成了深遠(yuǎn)的影響，它首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史記錄方式更是成為后代“正史”的模板。與此同時(shí)，《史記》也被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，更是被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”,與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙壁”.
《史記》全書(shū)包括幾個(gè)大的部分，即十二本紀(jì)，主要是記錄歷代帝王的政績(jī) ;三十世家，主要是記錄各個(gè)諸侯國(guó)以及漢代的諸個(gè)諸侯和權(quán)貴的興亡歷史 ;七十列傳，主要是記錄重要人物的歷史事跡、言行舉止等，主要是敘述人臣的事跡，列傳中最后一篇為自序 ;十表，即大事年表 ;八書(shū)，即記錄各種典章制度禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利等。這幾個(gè)部分共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字�！妒酚洝纷畛跣纬蓵r(shí)并沒(méi)有固定的書(shū)名，也不是叫做《史記》，而是被稱作“太史公書(shū)”或“太史公傳”,也稱“太史公”.“史記”最初的意思是對(duì)古代史書(shū)的一種通稱，從三國(guó)時(shí)候開(kāi)始，就變成了司馬遷所寫(xiě)著作的專(zhuān)稱。
二、司馬遷《史記》的史學(xué)貢獻(xiàn)
司馬遷以其自身的文學(xué)功底，創(chuàng)作出舉世名著《史記》，幾千年來(lái)備受歷代學(xué)者的推崇�！笆芳抑^唱，無(wú)韻之《離騷》�！薄啊妒酚洝肥且徊壳盁o(wú)古人的巨著。司馬遷集史學(xué)家、文學(xué)家、思想家于一身，是后無(wú)來(lái)者的偉大學(xué)者�！睔v代學(xué)者大家對(duì)司馬遷以及《史記》的評(píng)價(jià)，便是它對(duì)后世影響力的最好詮釋。
“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?”--《史記·太史公自序》《史記》對(duì)我國(guó)史學(xué)的發(fā)展有劃時(shí)代的意義。在《史記》出現(xiàn)之前，我國(guó)已經(jīng)有編年史《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等多種歷史著作，但是這些著作的影響力都不及《史記》�？梢哉f(shuō)，《史記》的出現(xiàn)更多地激發(fā)了學(xué)者來(lái)研究、撰寫(xiě)歷史的激情，使得史學(xué)蔚為大觀，最終從經(jīng)學(xué)門(mén)類(lèi)中獨(dú)立出來(lái)，從這一點(diǎn)上來(lái)看，司馬遷可以被稱作是我國(guó)史學(xué)上的一個(gè)偉大奠基者。
《史記》記載的歷史時(shí)間跨度為 3000 年，涉及時(shí)代久遠(yuǎn)，包含的內(nèi)容博大精深�！妒酚洝分械谋炯o(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體例雖然各有淵源，但司馬遷將這些體例都綜合運(yùn)用在一書(shū)中，使得它們之間相互補(bǔ)充和配合，創(chuàng)造出了前所未有的紀(jì)傳體體裁，也樹(shù)立了我國(guó)史學(xué)上的一塊豐碑。趙翼說(shuō) :“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以敘帝王，世家以記諸侯，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以志人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中，自此例一定，歷代史家遂不能出其范圍，信史家之極則也�！�
司馬遷的《史記》掌握了大量的史學(xué)材料，這些史學(xué)材料的來(lái)源有三個(gè)方面，即先秦典籍和當(dāng)世流傳的著作、檔案文書(shū)以及實(shí)地的調(diào)查資料。正是因?yàn)樗抉R遷有大量的知識(shí)累積，加之他深入到百姓中，才能使得《史記》有如此重要的地位。
“布曰 :如使者教，因起兵而擊之耳。於是殺使者，因起兵而攻楚。楚使項(xiàng)聲、龍且攻淮南，項(xiàng)王留而攻下邑。數(shù)月，龍且擊淮南，破布軍。布欲引兵走漢，恐楚王殺之，故間行與何俱歸漢�！�--《史記·黥布列傳》
譬如，《史記》中對(duì)兵事的描繪，無(wú)論是對(duì)地形的描述還是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)的描繪，都依賴于司馬遷本身的知識(shí)累積以及閱歷，也說(shuō)明一個(gè)道理，即編撰史學(xué)著作，則一定要親歷其境，在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)史事進(jìn)行還原和了解，這對(duì)我國(guó)后代史學(xué)的發(fā)展也有很大的影響�！妒酚洝繁缓笕艘恢鹿J(rèn)為“實(shí)錄”,就是因?yàn)閷?duì)歷史的尊重。《史記》之所以上溯到傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，就是為了使得讀者能了解歷史發(fā)展的淵源，《史記》全書(shū)的篇文中，記錄漢代歷史的有 62 篇，近一半的數(shù)量，而秦代至漢代一百年的史事，也占據(jù)整部著作的一半以上，對(duì)歷史淵源進(jìn)行了解和掌握，也成為日后史學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
“儒者斷其義，馳說(shuō)者騁其辭，不務(wù)綜其終始 ;歷人取其年月，數(shù)家隆于神運(yùn)，譜諜獨(dú)記世謚，其辭略，欲一觀諸要難。于是譜十二諸侯，自共和訖孔子，表見(jiàn)春秋、國(guó)語(yǔ)學(xué)者所譏盛衰大指著于篇，為成學(xué)治古文者要?jiǎng)h焉�！�--《十二諸侯年表》
《史記》中的十表最能體現(xiàn)司馬遷著作的“通古今之變”這一思想�！妒T侯年表》敘述的就是是周室衰敗，諸侯繼起，五霸盛衰的歷史，也就是說(shuō)在編寫(xiě)歷史的過(guò)程中，不止是要單純地寫(xiě)歷史及其變化，更重要的是發(fā)掘歷史的深度，找到歷史問(wèn)題的原因以便指導(dǎo)后代，這一思想無(wú)疑彰顯了它對(duì)后代史學(xué)發(fā)展的價(jià)值之大，也為后代的史學(xué)著作編寫(xiě)指明了正確的方向。
在《史記》的各篇文章中，都貫穿了司馬遷的各種先進(jìn)思想，無(wú)論是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是社會(huì)進(jìn)步，在各個(gè)方面這些進(jìn)步思想都可以作為后世進(jìn)行研究和創(chuàng)作以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根據(jù)，這也是司馬遷對(duì)我國(guó)史學(xué)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)
《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，其作者司馬遷憑借各種對(duì)史學(xué)資料的掌握以及深入實(shí)地進(jìn)行考察的閱歷，創(chuàng)作的這一巨著對(duì)我國(guó)史學(xué)的發(fā)展而言有極高的參考價(jià)值，《史記》中反應(yīng)了司馬遷的思想特點(diǎn)，其創(chuàng)作不僅是為了展示歷史，更是要解讀歷史，為后世造福，而我國(guó)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程也受到《史記》中諸多思想觀點(diǎn)的影響，有了更大的進(jìn)步。
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