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淺談從社會需求的角度探討武術未來的發(fā)展
【論文關鍵詞】武術 價值 需求 發(fā)展
【論文摘要】武術與一些新興的體育運動項目相比，呈現出一種發(fā)展較慢的狀態(tài)，出現了人們熱愛和關注程度逐漸降低的趨勢，在今后武術的發(fā)展道路問題上，不能再一味追求競技化，而應從武術的價值和需求出發(fā)，把更多的精力投入到武術的普及和上，找出一條真正適合武術自身的發(fā)展道路。
中華武術是祖國傳統(tǒng)中的一枝齊葩，是中國文化的重要組成部分，內涵豐富，博大精深。作為一種文化形態(tài)，無論是它的形式內容還是方法，都體現著中國的古典、、及等思想逐漸成為中國的代表，中華民族自強不息、堅忍不拔的精神也通過武術傳給了世界。但是，當前它與一些新興的體育運動項目相比，卻呈現出一種發(fā)展較緩慢的狀態(tài)，面對這樣一種狀況，我們更應從社會對武術需要的客觀實際出發(fā)，來找尋武術未來的出路。
1．武術的價值
1．1軍事價值
“當舜之時，有苗不服，禹將伐之，乃修三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服”，這些都是武術的原始形狀。直到現在，在軍事生活中，也有專門的軍體拳用于訓練兵士，武術仍在發(fā)揮著作用。
1．2技擊自衛(wèi)價值
武術的作用和價值一直隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，但是它的最本質的功能卻始終是技擊、自衛(wèi)、防身功能。通過練拳習武，習練者可以增強體質，更重要的是還可以學到一些攻防格斗的技術和方法．提高人們在危險狀況下的應變能力。
l．3健身醫(yī)療價值
中國人民千百年來的練武實踐都證明了武術對人的身心的有利作用。中華武術博大精深、門派眾多，各個拳種、各種功法在對人體的健康促進方面都有它們各自獨到的作用。太極拳的健身醫(yī)療功能就是傳統(tǒng)武術健身醫(yī)療價值的一個反映
1．4娛樂價值
武術運動帶給人的美的享受主要有形式美、意境美、精神美。李白有“起舞弄長簡，四座皆揚眉”的詩句，杜甫也有過“若有佳人公孫氏一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為直久低昂”的感慨。無論是拳術還是器械、對練形式，其中的節(jié)奏、和諧、統(tǒng)一、平衡都透露出武術獨特之美，剛勁、輕快、優(yōu)美完美的結合，快如雄鷹脫兔，風馳電掣，慢如和風細雨纏意綿綿，把人帶人絕美的境界，極具觀賞性。
1．5社會交往價值
廣大武術愛好者在切磋技藝中可以交流思想、增進友誼，通過從事武術習練也可以培養(yǎng)人們樂觀大方，熱情開朗的品質．這也有利于人們的交往，隨著中華武術傳向世界，武術也可以成為一種增進國與國之間交流的工具。
1．6價值
“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，繼承了中華民族重禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊師重禮，扶危濟困，除暴安良，在任何一個時期，習武之人都把武德放在了首位，充分體現了武術對人的特殊教化作用。
2．武術的社會需求
與個人的需要一樣，對于社會而言，需要是一種不平衡狀態(tài)也對某種客觀事物產生了某種要求。而價值是指客觀事物對其自身及社會的意義或重要性，符合個人或社會需要的就被認為是具有價值．否則如果人們不需要就毫無價值，武術的價值是用來滿足武術的社會需要的，換句話說，正是社會中的個體或整體對武術存在著各種各樣的需要，武術才有了它巨大的價值。
在大力弘揚民族文化的今天，我們必須深刻認識武術發(fā)展的原動力，而這種動力既來自我們自身對武術的需要，又來自社會對武術的需求。
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馬斯洛曾經提出人有五個層次的需要：(如表1)
隨著現代的迅猛發(fā)展，精神生活的滿足越顯重要，在中華五千年的生息繁衍中，武術做出了獨特的貢獻．并隨著時代的變遷．其內涵也獲得了揚棄和發(fā)展，在不斷的發(fā)展中適應不同的社會需求�，F代社會中人們開始關注健康，樹立健康意識，豐富生活情趣，培養(yǎng)公平競爭的意識，而人們在習練武術的過程中所有這些要求都能得到滿足，武術已經開始作為一種大眾文化走進21世紀。
文化特色的塑造就離不開武術的獨特作用。武術內外兼修、德藝統(tǒng)一的修養(yǎng)方法和尚武重義的精神造就了善良、熱愛和平的民族美德和民族性格．形神統(tǒng)一，剛柔相濟的技擊特點培養(yǎng)了民族獨特的情趣，與自然和諧統(tǒng)一的觀塑造了樸實自然的民族特征�，F在，武術中一些、哲學、健身等方面的文化思想與當代社會人們對文化的這種需求相契合，人們可以從中汲取精粹的思想來自己的行為。在部門對祖國的下一代進行民族和的教育的過程中，武術也一定能發(fā)揮它自身的優(yōu)勢，在國家大力發(fā)展教育的形式下，武術也能大有作為。
3．武術的出路
3．1武術發(fā)展的現狀脫離社會需求
現代武術的發(fā)展走上了兩條道路，一條是追求高、難、美、新的套路演練；另一條是一味追求競技性的散打與搏擊術，這兩種方式的興盛在一定程度上促進了中國武術的發(fā)展，但是“東方芭蕾”，“拳擊加腿”的質疑卻接踵而至．鋪天蓋地。武術如果單純作為一種競技體育項目，一味追求動作的改革和編排的創(chuàng)新也無可厚非，因為現代體育的精神就是不斷追求“更快、更高、更遠”。但是．武術跟其他的運動項目又是不同的，它是中國古典哲學寓于搏擊動作之中的產物，它既是一種有形的體育運動形式，又是一種無形的傳統(tǒng)文化．武術現在的發(fā)展趨勢實際上正在離“武”和“術”越來越遠。化的編排．想象出來的脫離文化內涵的虛無縹緲，可能當時使人心神激蕩。但細細品味卻已失去了它的文化內涵．技術內涵。
3．2武術的出路
3．2．1國家和職能部門是武術發(fā)展的后盾
武術的教育價值和社會交流的價值對于整個國家來說是非常有利的，國家可以用武術人的愛國情懷和自強不息的精神來影響一代代中國人的成長，使武術成為教育廣大青少年愛國精神的最生動素材．要把推廣和發(fā)展武術這一國粹象搶救～樣提到一個重要的關注程度上來。相關部門是具體政策的制定者和實施者．發(fā)展武術不能只是一句空話，應該由多個部門協(xié)調，教育部門，文化部門，體育部門，學榱體育和全民健身多管齊下，才能使武術發(fā)揮它應有的作用，成為重要的教育項目和鍛煉項目
3．2．2武術必須走產業(yè)化的道路
在現代社會，武術作為一種產業(yè)，其商業(yè)價值也是巨大的．是社會發(fā)展需要的。時至今日，武術套路表演已經形成為跨文藝和體育等行業(yè)的商業(yè)性演出，并隨著中國與世界各國的文化交流走向了世界；大型武術運動會也實行商業(yè)化運作，門票收入，廣告收入，以及一系列的產業(yè)鏈的形成會對地方經濟的發(fā)展產生巨大的拉動作用。武術走向商業(yè)化也是我們武術的一條必行之路。
3．2．3武術發(fā)展與媒體聯手
現代社會是信息社會，媒體的輿論導向作用對于武術的宣傳和弘揚意義是巨大的。央視春節(jié)晚會播出的武術類節(jié)目《行云流水》在全國反響巨大，在全國掀起了一場太極拳習練的熱潮，《武林大會》節(jié)目也使全國觀眾對中國傳統(tǒng)武術有了接觸的機會，使傳統(tǒng)武術走進尋常百姓家成為了可能。武術需要通過媒體進行．市民需要通過信息了解武術了解健身，媒體也通過節(jié)目實現了利益，符合各方面的需要，實現了多贏。
3．2．4適者生存，武術必須要改革自身
如何去粗取精，去偽存真的對待武術，加大科研投入，如何提煉蘊涵中國傳統(tǒng)文化的易于普及的中華武術成為廣大武術工作者面l臨的最重要的任務。
4．結論
中國武術國際化是一種必然趨勢，這個社會風云變幻，各種文化相互激蕩，這對武術是一個挑戰(zhàn)隨時會受到外來文化的沖擊，但同時，也是一種機遇，武術能不能在保持自己特色的同時，吸收外來文化的長處來發(fā)展自己，這是一個關鍵時期：在優(yōu)勝劣汰，適者生存的社會里，我們更應該從社會術的需求方面人手，去找出一條真正適合中國武術發(fā)展的道路。
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