- 相關(guān)推薦
中國(guó)書(shū)法文化的海外傳播情況分析
中國(guó)書(shū)法海外傳播的意義在于書(shū)法是漢字歷史和深度文化意義的審美書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)，下面是小編搜集整理的一篇探究中國(guó)文化和書(shū)法藝術(shù)的論文范文，歡迎閱讀參考。
前言
中國(guó)文化和藝術(shù)形象曾一度在西方被妖魔化:“黃禍”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”此起彼伏。在文化冷戰(zhàn)模式中,西方一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的崛起加以遏制。
而且更為嚴(yán)重的是,南海東海局勢(shì)表明,長(zhǎng)達(dá)千年的“漢字文化圈”已經(jīng)在半個(gè)多世紀(jì)“去中國(guó)化”中被消解了,“漢字文化圈”已經(jīng)被“美國(guó)文化圈”取代,導(dǎo)致中國(guó)目前遭遇文化軟實(shí)力的屢屢被掣肘。因此,我們應(yīng)該以更積極的文化態(tài)度,進(jìn)行中國(guó)文化的海外傳播。進(jìn)而言之,我們?cè)谖幕蟀l(fā)展大提升的同時(shí),應(yīng)努力進(jìn)行中國(guó)書(shū)法文化的海外輸出,讓世界了解中國(guó),理解中國(guó),欣賞中國(guó),使中國(guó)文化和書(shū)法逐漸世界化變?yōu)榭赡堋?/p>
多年來(lái),我在理論闡明文化強(qiáng)國(guó)和藝術(shù)創(chuàng)新之后,始終堅(jiān)持文化輸出的海外實(shí)踐�？梢哉f(shuō)近幾年應(yīng)該是我的“文化輸出年”,2006年以來(lái),我和書(shū)法走出國(guó)門(mén),讓許許多多的異國(guó)的人們領(lǐng)略了中國(guó)的書(shū)法文化。
一、在美國(guó)各大學(xué)傳播中國(guó)文化和書(shū)法藝術(shù)
長(zhǎng)期以來(lái),西方國(guó)家對(duì)中國(guó)書(shū)法相當(dāng)隔膜,導(dǎo)致彼此文化的不通約性。我應(yīng)美國(guó)十幾所大學(xué)的邀請(qǐng),赴美進(jìn)行為期一個(gè)月的“中國(guó)文化和書(shū)法精神”學(xué)術(shù)講演,并分別在華盛頓、紐約、哥倫比亞等城市,包括喬治梅森大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、南卡南卡羅萊州立大學(xué)、南卡普萊斯比大學(xué)等二十多所大學(xué)巡回講演《中國(guó)文化創(chuàng)新與中國(guó)藝術(shù)精神》《中國(guó)書(shū)法文化的當(dāng)代啟示》《中國(guó)文化書(shū)法藝術(shù)》等主題,引起了美國(guó)各大學(xué)的文化關(guān)注和熱烈反響。
講演之后,我開(kāi)始輔導(dǎo)美國(guó)大學(xué)生寫(xiě)書(shū)法。不難發(fā)現(xiàn),美國(guó)大學(xué)生對(duì)中國(guó)書(shū)法非常感興趣,但是師資奇缺,教材很少。我盡力給學(xué)生講解中國(guó)漢字發(fā)展與書(shū)法的關(guān)系。中國(guó)書(shū)法從甲骨文、金文、篆書(shū)到草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū),經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段,書(shū)體是隨著字體的發(fā)展而豐富起來(lái)的。此外,還講解中國(guó)書(shū)法書(shū)寫(xiě)的基本技法,中國(guó)書(shū)法的不同境界等,吸引了一批又一批大學(xué)生乃至博士生加入書(shū)法練習(xí)。我在同美國(guó)書(shū)法家交流中,感到中國(guó)書(shū)法文化海外輸出大有優(yōu)勢(shì)所在。
中國(guó)書(shū)法海外傳播的意義在于:其一,書(shū)法是漢字歷史和深度文化意義的審美書(shū)寫(xiě)體現(xiàn),這一視覺(jué)藝術(shù)可以跨越國(guó)界,對(duì)外國(guó)學(xué)生而言就有喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美特性,傳播極快;其二,書(shū)法是中國(guó)思想中經(jīng)史子集的意義承擔(dān)者,將促成中國(guó)書(shū)法文化復(fù)興和逐步世界化,減少文化誤讀和對(duì)抗;其三,書(shū)法是中外文化交流的重要使者,在孔子學(xué)院遍及全球,全世界學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人已經(jīng)達(dá)到7000萬(wàn)之多的情況下,書(shū)法國(guó)際傳播具有中國(guó)文化外交的意義�？梢哉f(shuō),大幅提升中國(guó)文化軟實(shí)力,建立中國(guó)文化戰(zhàn)略和國(guó)家話語(yǔ),迫在眉睫。
二、在歐洲和拉丁美洲進(jìn)行文化訪問(wèn)并舉辦書(shū)法展
訪問(wèn)美國(guó)之后,我飛往歐洲的德國(guó)、法國(guó)、瑞士、捷克進(jìn)行文化訪問(wèn)和策劃書(shū)展。之后,由西班牙轉(zhuǎn)機(jī)到拉丁美洲三國(guó)——古巴、牙買(mǎi)加、哥斯達(dá)黎加訪問(wèn)、學(xué)術(shù)講演和舉辦“王岳川書(shū)法展”。
在古巴哈瓦那大學(xué),我講演了《中國(guó)文化和書(shū)法的美麗精神》,認(rèn)為“西方文化的東方化”與“中國(guó)文化的世界化”是21世紀(jì)中國(guó)學(xué)者乃至人類優(yōu)秀學(xué)者最主要的兩項(xiàng)宏偉工程。講演傳授了中國(guó)文化書(shū)法的新理念,讓西方年輕的眼睛回首中國(guó)文化的足跡。比起其他古文明,中華文明在整個(gè)世界上是保留得最完整的,而書(shū)法是保留得最完整的中華文明的瑰寶。在哈瓦那大學(xué)中央圖書(shū)館大堂舉辦“王岳川書(shū)法展”時(shí),我的一些理論上的新觀念、書(shū)法上的美學(xué)精神,引起了大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的極大關(guān)注。
在牙買(mǎi)加,西印度大學(xué)莫納分校和牙買(mǎi)加學(xué)院分別舉辦了“王岳川書(shū)法展”。
之后,我飛抵哥斯達(dá)黎加與哥斯達(dá)黎加大學(xué)校長(zhǎng)會(huì)面,在哥斯達(dá)黎加孔子學(xué)院舉辦了《中西在文化藝術(shù)交流中互相傾聽(tīng)》的講演并舉行“王岳川書(shū)法展”。
感悟十分熱烈的現(xiàn)場(chǎng),面對(duì)哥大師生對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的熱烈反響,解答為中國(guó)文化、中國(guó)書(shū)法充滿了興趣的諸多提問(wèn),我力圖從文化的科技層面、制度層面、思想層面、價(jià)值層面來(lái)詮釋中國(guó)書(shū)法的文化精神,強(qiáng)調(diào)在多元化的全球語(yǔ)境中,中國(guó)文化和書(shū)法理應(yīng)發(fā)出自己的聲音。
在近兩個(gè)月的歐美出訪中,我深切感受并發(fā)現(xiàn),西方對(duì)差異化的中國(guó)文化和書(shū)法藝術(shù)的興趣正與日俱增,西方國(guó)家的人們也熱衷于談?wù)撝袊?guó)和中國(guó)文化,關(guān)注中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程,渴望了解中國(guó)文化的基本價(jià)值,從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)快速發(fā)展的奧秘。中國(guó)書(shū)法家也應(yīng)在中西對(duì)話與傾聽(tīng)的文化之旅已然到來(lái)時(shí),走上書(shū)法國(guó)際對(duì)話的文化之旅!
三、赴印尼參加李嵐清篆刻書(shū)法展并舉辦書(shū)法培訓(xùn)班
“中國(guó)印·李嵐清篆刻書(shū)法藝術(shù)展”于2011年10月6日晚在印尼國(guó)家博物館開(kāi)幕,我應(yīng)邀隨行參加此次展出。我應(yīng)駐印尼使館文化處、國(guó)家漢辦/孔子學(xué)院總部和印尼阿拉扎大學(xué)邀請(qǐng)開(kāi)展了“書(shū)法藝術(shù)培訓(xùn)與講座”,吸引了來(lái)自雅加達(dá)、萬(wàn)隆等地孔子學(xué)院的學(xué)生和不少書(shū)法愛(ài)好者。在體驗(yàn)環(huán)節(jié),我通過(guò)實(shí)物向大家展示和介紹了文房四寶,從教大家正確的執(zhí)筆方法和坐姿開(kāi)始,再以“永”字為例,教學(xué)生如何用毛筆寫(xiě)“點(diǎn)、橫、豎、鉤、提、撇、捺”這些基本筆畫(huà)。
最后,大學(xué)生們開(kāi)始一筆一劃地認(rèn)真練習(xí),描紅,臨帖,或者干脆隨心所欲寫(xiě)幾個(gè)自己喜歡的字,有的寫(xiě)“中印友好”,有的寫(xiě)“愛(ài)和平”,還有的選擇練習(xí)自己的中文名字,幾百名印尼大學(xué)生博士生無(wú)不沉浸在體驗(yàn)中國(guó)書(shū)法的快樂(lè)之中。
這次活動(dòng)展示了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化的魅力,有助于印尼朋友從中領(lǐng)略中國(guó)的文化與藝術(shù),為各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中華文化提供了交流的平臺(tái)。在全球多元化的今天,在歷史與當(dāng)代﹑東方與西方文化的激蕩中,中國(guó)書(shū)法當(dāng)然不能救世,但作為中國(guó)文化精神的重要部分,可以通過(guò)文化對(duì)話這一軟實(shí)力“化干戈為玉帛”。有大胸懷的文人、有前瞻智慧的學(xué)者,任重而道遠(yuǎn)。中華文化應(yīng)主動(dòng)地向海外輸出,才能在世界上重新恢復(fù)“漢字文化圈”的文化魅力和文化軟實(shí)力。
四、到倫敦大學(xué)出席藝術(shù)國(guó)際論壇
2011年11月4日至5日,一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)山水、書(shū)法藝術(shù)與世界上其它藝術(shù)的關(guān)系的對(duì)話在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院舉辦。此次活動(dòng)是由倫敦大學(xué)亞非學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館和倫敦亞洲藝術(shù)周主辦。來(lái)自于中國(guó)、歐洲和美國(guó)的藝術(shù)史學(xué)家、批評(píng)家、策展人和藝術(shù)家們展開(kāi)研討會(huì)并做了精彩演講。
我做了論壇主旨發(fā)言,對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)走向問(wèn)題做了闡發(fā):中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法文化的世界意義,我們?nèi)绾文茉谥袊?guó)式的現(xiàn)代形態(tài)中把書(shū)法藝術(shù)盡善盡美地表達(dá)出來(lái)。其中有些問(wèn)題引發(fā)了會(huì)議的熱烈討論。書(shū)法如何向西方求索?西方分兩種——現(xiàn)代性歐洲和后現(xiàn)代美國(guó),分界線是比較清楚的。向歐洲求索的結(jié)果是中國(guó)藝術(shù)基礎(chǔ)上被邊緣化了,比如歐洲的架上油畫(huà)僅有500年,都把中國(guó)2000多年的紙介媒體——中國(guó)書(shū)畫(huà)邊緣化了。向美國(guó)求索也面臨問(wèn)題,例如:行為藝術(shù)、裝置書(shū)法、拼貼藝術(shù)、達(dá)達(dá)藝術(shù)多是從歐洲進(jìn)入美國(guó),與當(dāng)?shù)叵M(fèi)主義與低俗文化相融合后,把歐洲架上油畫(huà)的那種貴族式、古典氣息的文化藝術(shù)邊緣化了。中國(guó)藝術(shù)也面臨這樣的威脅。
中國(guó)書(shū)法的困境在于,其一,中國(guó)書(shū)法想回到古代是不可能的,其二,進(jìn)入西方的話又會(huì)被西方邊緣化,其三,進(jìn)入后現(xiàn)代,又被冷幽默被調(diào)侃化被行為藝術(shù)化。中國(guó)書(shū)法只能在戴著文字“鐐銬”跳舞這個(gè)中國(guó)中心中努力拓展。在嚴(yán)格意義上說(shuō),書(shū)法就是通過(guò)文字表達(dá)深度文化意蘊(yùn)的優(yōu)美雅化寫(xiě)書(shū)。
在會(huì)議期間,英國(guó)倫敦大學(xué)安排我在眾多西方專家教授面前寫(xiě)了十余幅中國(guó)書(shū)法,這引起他們極大的興趣,把對(duì)中國(guó)書(shū)法的熱烈議論帶入了會(huì)場(chǎng)中。我相信中國(guó)文化的世界化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn),西方文化應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和尊重東方文化和藝術(shù)。
【中國(guó)書(shū)法文化的海外傳播情況分析】相關(guān)文章：
淺析中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的跨文化傳播08-04
關(guān)于旅游文本翻譯與中國(guó)文化的傳播08-20
簡(jiǎn)析中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的跨文化傳播09-26
試論文化共性的中國(guó)文化對(duì)外傳播策略研究10-21
淺論區(qū)域文化的有效傳播06-27
對(duì)當(dāng)前公共關(guān)系傳播分析08-28
新媒體新聞傳播特點(diǎn)的分析10-15
國(guó)際新聞傳播趨勢(shì)分析10-03