- 相關(guān)推薦
在主觀強(qiáng)烈的生命感受支配下，李賀尋求到現(xiàn)世的意義
在主觀強(qiáng)烈的生命感受支配下，李賀尋求到現(xiàn)世的意義
魏晉南北朝時(shí)，敏感的作家們?cè)趹?zhàn)亂的年代最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命運(yùn)的難卜，以及個(gè)人的無(wú)能為力。李賀所處的環(huán)境比魏晉時(shí)的狀況稍微好一些，但他有極其強(qiáng)烈的感知力，他深刻體會(huì)到時(shí)間的流逝是如此地迅速。每個(gè)人因?yàn)榻?jīng)歷的不同、性格的不同、心智的不同，而各自存在一種主觀時(shí)間。這種“主觀時(shí)間”是一種個(gè)人感受，情感之于客觀上的。它屬于一種對(duì)照，是自然與人世、無(wú)限與有限的直接二元對(duì)照的時(shí)間感受，將“人與社會(huì)、自然、自我之關(guān)系聚焦在個(gè)體生命存在的意義問(wèn)題上”，鮮明地突出了個(gè)人生命意味，個(gè)人情感的真實(shí)性。它與儒家的理念相吻合，強(qiáng)調(diào)一種“人本”意識(shí)。李賀反復(fù)使用“朝……，夕……”這樣句式，以“今日……，明朝……”形成對(duì)比，突出表達(dá)出時(shí)光的流逝、變化，更無(wú)法掩飾出一種緊迫感。“今日葛蒲花，明朝楓樹(shù)老。”(《大堤曲》)、“今日�；洌鞒�(shù)秋。”(《莫愁曲》)。時(shí)間流逝帶來(lái)的蒼老和凋落就在朝夕之間，客觀物質(zhì)衰亡起來(lái)是多么的迅速。于是李賀看待周圍萬(wàn)物的時(shí)候經(jīng)常透過(guò)繁華的表面看到衰亡、感到傷悲。并且世間萬(wàn)物在時(shí)間面前都是平等的，“天公豈肯于公偏”。時(shí)間像是被李賀牢牢壓制在眼睛里，他由現(xiàn)象直接看到結(jié)果和本質(zhì)。他對(duì)時(shí)間的敏感簡(jiǎn)直接近瘋狂，甚至他希望時(shí)間中止:“白日下昆侖，發(fā)光如舒絲.徒照葵蓉心，不照游子悲.折折黃河曲，日從中央轉(zhuǎn)。腸谷耳曾聞，若木眼不見(jiàn)。奈爾礫石，胡為銷人?并彎弓屬矢，那不中足。令久不得奔?拒教晨光夕昏!”(《日出行》)
他之所以有如此強(qiáng)烈的時(shí)間觀念，有如此強(qiáng)烈的流逝感，歸根到底是他那強(qiáng)烈的生命意識(shí)。因?yàn)樗诖恢鄙钤谡鎸?shí)的現(xiàn)實(shí)中。因?yàn)楝F(xiàn)世是人生的所在位置。所以李賀積極向現(xiàn)世尋求著意義，即便是受著病患的壓迫，即便是遭受著黑暗社會(huì)的折磨，即便是白天偶爾做一做夢(mèng)，但他依舊想給自己一個(gè)在日常生活中的真切的意義，不在生前、不在死后、而是現(xiàn)在。他是一個(gè)活在現(xiàn)世之中的詩(shī)人。如《苦晝短》 ：“飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高，黃地厚。唯見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在，太一安有?天東有若木，下置街燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏.自然老者不死，少者不哭。何為服黃金，吞白玉?誰(shuí)似任公子，云中騎碧驢?劉徹茂陵多滯骨，贏政梓棺費(fèi)鮑魚(yú)。”他清楚明白的告訴我們，人壽是有限的，吃得好的人長(zhǎng)得肥胖；吃得差的人，自然骨瘦如柴。他們的壽命有長(zhǎng)有短，哪里是神君、太一決定的？怎么能靠用黃金、白玉煉丹藥來(lái)延長(zhǎng)壽命？詩(shī)人甚至直呼漢武帝、秦始皇的名字，嘲笑他們求長(zhǎng)生的愚妄行為。這就鮮明體現(xiàn)出李賀追求現(xiàn)實(shí)人生意義，不信天命、鬼神。這種現(xiàn)世理念在《官街鼓》、《馬詩(shī)》、《拂舞歌詞》、《相勸酒》等詩(shī)中也有所見(jiàn)。如“背有八卦學(xué)神仙，邪鱗頑甲滑腥涎”（《拂舞歌詞》）、“終南日色低平灣，神兮長(zhǎng)在有無(wú)間。神嗔神喜師更顏，送神萬(wàn)騎還青山”（《神弦》）。意思是說(shuō)：烏龜壽命雖長(zhǎng)，也不過(guò)千歲，而且一身腥臭！鬼神么，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。巫師的臉色變來(lái)變?nèi)�，喜怒無(wú)常，不過(guò)是他玩神弄鬼、胡說(shuō)八道。方士們胡說(shuō)天上有長(zhǎng)生不死的神仙，李賀卻說(shuō)：“幾回天上葬神仙” (《官街鼓》).神仙如果存在的話，那也會(huì)老死，也該埋葬多少回了。在他的思想上，時(shí)光是無(wú)情的，沒(méi)有窮盡；不只神仙會(huì)死，就是“天”，如果有生命的話，也一定會(huì)衰老的。“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》），明明是人，怎么妄想長(zhǎng)生不老呢？“青錢(qián)白璧買無(wú)端，丈夫快意方為歡”（《相勸酒》）。人生光陰迅速，雖用青錢(qián)、白璧也無(wú)法買到光陰而使人長(zhǎng)生不老，唯有自己在現(xiàn)世心情暢達(dá)，那才是真正的快樂(lè)。
李賀為了向現(xiàn)世所尋到自己生命存在的意義，因而每日拼命寫(xiě)詩(shī)，并且很注意實(shí)際。他每天騎了一匹小驢外出，到故鄉(xiāng)昌谷漫游，遍覽名山勝水。采擷到詩(shī)歌素材后，反復(fù)琢磨，精心錘煉，回到家里寫(xiě)起詩(shī)來(lái)，也總是廢寢忘食。其母怒，謂之曰:“是兒要嘔出心乃已耳！”——他是為了作詩(shī)而作詩(shī)，每一篇幾乎都是細(xì)心結(jié)構(gòu)而成，很少無(wú)聊應(yīng)酬的作品，就是詩(shī)題也是不肯隨便的。從李賀寫(xiě)詩(shī)的態(tài)度中可以窺見(jiàn)他對(duì)現(xiàn)世生命價(jià)值執(zhí)著追求的程度。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們中國(guó)的文字，對(duì)于大眾，除了身份，經(jīng)濟(jì)這些限制之外，卻還要加上一條高門(mén)檻：難。單是這條門(mén)檻，倘不費(fèi)他十年功夫就不容易跨過(guò)�？邕^(guò)了，就是士大夫，又竭力的要使文字更加難起來(lái)，因?yàn)檫@可以使他特別的尊嚴(yán)，超出別的一切平常的士大夫之上。”李賀正是如此，他為了讓自己活得生動(dòng)起來(lái)，為了讓自己有尊嚴(yán)，不顧身體健康，費(fèi)盡嘔心之苦，然要止以修辭之技工，故意拗戾而言之也。
所以今天我們從長(zhǎng)吉的詩(shī)作中看到一個(gè)清高自負(fù)，到死還惦念著作詩(shī)的執(zhí)著詩(shī)人。他在現(xiàn)世的意義用自己的心血鐫寫(xiě)下來(lái)，令我們敬仰
【在主觀強(qiáng)烈的生命感受支配下，李賀尋求到現(xiàn)世的意義】相關(guān)文章：
客觀條件的限制下，李賀個(gè)人生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的選擇03-23
李賀詩(shī)歌對(duì)李商隱詩(shī)風(fēng)的影響03-06
李賀詩(shī)歌的意象個(gè)性特征11-29
淺論李賀詩(shī)歌風(fēng)格與其心境的關(guān)系03-16
淺談解讀生命的意義12-10
跨國(guó)公司理論范式之變：從壟斷優(yōu)勢(shì)到尋求創(chuàng)造性資產(chǎn)03-28
語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文-李賀詩(shī)歌對(duì)李商隱詩(shī)風(fēng)的影響03-04