在美術(shù)教育中培養(yǎng)學生正確認知和理解民族藝術(shù)的能力
論文關(guān)鍵詞：民族藝術(shù) 美術(shù)教育 審美取向
論文摘要：本文擬從民族藝術(shù)的重要性出發(fā)，來談如何借助美術(shù)教育來培養(yǎng)學生樹立科學的審美取向，從而形成正確認知和理解民族藝術(shù)的能力，實現(xiàn)保護、借鑒和弘揚民族藝術(shù)的目的。
隨著世界的多元化發(fā)展，中國在國際舞臺上發(fā)揮著更加重要的作用。這充分帶動本民族的藝術(shù)文化走向新的高度。但是隨著時代的進步，國與國之間的文化交流也隨之加強。不少人在吸收他國文化藝術(shù)形態(tài)過程中開始忽略民族藝術(shù)。這無疑是一個非常危險的信號。藝術(shù)無國界，求他但不能舍我。因為我們的民族藝術(shù)經(jīng)歷千年的洗禮，如同碩大的礫石經(jīng)過風雨的磨礪呈現(xiàn)出美玉一般，為我們留下了豐厚的藝術(shù)寶藏。這都等待著我們?nèi)ネ诰虿⑵浒l(fā)揚光大。在國際舞臺上，只有自己民族的東西才能博得喝彩，相反，他人的東西真正用在自己身上又有幾分話語權(quán)呢？因此，本文擬從民族藝術(shù)的重要性，來談談如何借助美術(shù)教育來培養(yǎng)學生正確認知和理解民族藝術(shù)的能力。
何為民族藝術(shù)？它是由民族共同體藝術(shù)家所創(chuàng)造的，具有鮮明民族特色的藝術(shù)總體，每一個成熟的民族都有自己的民族藝術(shù)，每一種民族藝術(shù)都有其鮮明的個性特征，民族藝術(shù)具有該民族所具有的藝術(shù)構(gòu)造方式及表現(xiàn)手段。
民族藝術(shù)之所以如此重要，是因為它讓人們充分了解本民族美的文化，并給予了一代又一代的藝術(shù)工作者創(chuàng)作的養(yǎng)分，使得創(chuàng)作賦有民族特色和世界眼光。例如，“衣食住行”這個古人創(chuàng)造的詞語，揭示了日常生活中最基本的行為，而“衣”字又排在首位，對人們來說有著突出的意義。隨著生活節(jié)奏的加快，服裝也發(fā)生了很大的變化，但中國的旗袍可謂一朵奇葩屹立在世界服裝界，是什么成就了旗袍在今天服裝界的地位呢？這主要還是源于其自身強烈的民族色彩和所蘊含的民族文化，它體現(xiàn)了一個民族對服裝的詮釋，具有著鮮明的東方色彩。而且，旗袍的設計也體現(xiàn)了藝術(shù)設計者們對民族藝術(shù)的關(guān)注，它選用的紋樣、花式和制作工藝等等，無不體現(xiàn)民族特色。又如，苗族的蠟染，用蠟繪花于布而染，花紋分明。由于特殊的制作工藝，在蠟冷卻后產(chǎn)生的自然龜裂紋，染色后形成一種特有的裝飾效果。試問，用這樣的民族布藝來搭配服裝又怎能不令人耳目一新呢？人們在欣賞的過程中可進一步領(lǐng)會民族藝術(shù)美的內(nèi)涵。
此外，隨著時代的發(fā)展，人性化設計思想已成為21世紀的主導，但怎樣從五花八門的設計中脫穎而出呢？這就需要設計元素的重新組構(gòu)，尋找自己的特色，而民族藝術(shù)與民族精神的加入正好彌補了這一不足。我們可通過實例來進一步說明。
正如圖(1)所示，中國聯(lián)通的標志設計，選用了中國紅與中國結(jié)為搭配元素。兩個具有鮮明中國民族藝術(shù)特點的設計元素重新組構(gòu)，充分凸顯民族文化，給國人一種親切感。在標志造型中，又有兩個明顯的“心”型，上下相連，體現(xiàn)著心與心的交流。
圖（2）是靳埭強先生在八十年代為中國銀行設計的標志。該標志采用外圓內(nèi)方的“孔方兄”為構(gòu)圖元素。這一元素主要代表金錢滾滾的銀行。而且，在圖形中的“中”字赫然，簡潔明了地傳達標志的含義。從整體上看，標志選用了紅色，并在設計中融合了“天圓地方”，“沒有規(guī)矩不成方圓”等設計思想。這些民族文化的加入，使得整個設計更有中庸之道，大氣沉穩(wěn)，并且多了一些人情味，少了一點銅板臭，創(chuàng)造出一種溫馨和親和的形象。①
由此可見，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)設計者們對傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素的提煉也隨之加大。設計出具有鮮明民族藝術(shù)內(nèi)涵的現(xiàn)代作品，不但對現(xiàn)代設計有重要意義，而且對我國的精神文明建設起到推動作用。
如此一來，在面對民族藝術(shù)時，人們?nèi)绾握_評判它就直接決定了民族藝術(shù)價值的發(fā)揮。這種根據(jù)自身的評判標準來對事物個性特征、構(gòu)造方式和表現(xiàn)手段等等作出評價的心理活動過程，就是我們通常所說的審美。
每個民族大都經(jīng)過長期的歷史積淀，具有鮮明的群體特性。這直接影響了審美觀念的發(fā)展。再加上世界的融合、文化的碰撞和藝術(shù)的交流等等，都帶領(lǐng)著民族藝術(shù)邁向一個新的高度，也使得審美觀念朝著不同的方向發(fā)展。簡單的說，一件好事可以引起他人的注意，而一件壞事同樣可以引起注意。在這個信息高度發(fā)達的世界，一個民族的藝術(shù)往往會或隱或現(xiàn)的體現(xiàn)其民族特色與地方特點。這種民族特色優(yōu)勢，很容易引起外人的興趣和關(guān)注，但它給別人呈現(xiàn)出的可以是有價值的、高品位的，也可以是淺薄的、粗俗的，甚至是偽民俗化的。
須特別指出的是，在當前中國的民族藝術(shù)領(lǐng)域中，有人為凸顯民族性、地域性的行為，這表現(xiàn)出了淺薄和粗俗的一面。他們搜奇尋異，虧幽探秘，甚至對一些荒誕愚昧的東西大加展示，或牽強附會，任意夸飾，不顧應有的文化底蘊作表面文章。這樣的民族藝術(shù)可能會引起其他民族或其他國家的注意，但這不過是滿足人類的獵奇心理，而并非真正的美學欣賞。這樣的民族藝術(shù)無疑是自己給自己的一耳光，又怎么禁得起時間的推敲，最后的結(jié)果必然是消失在這大浪淘沙之中。
因此，雖然任何優(yōu)秀的民族藝術(shù)都是具有獨立的品格和豐富的審美內(nèi)涵，但只有樹立正確的審美取向，才能正確評判它，才能為民族藝術(shù)披沙揀金，充分發(fā)揮其價值并發(fā)揚光大。
而要樹立正確審美取向的方法有多種，其中借助美術(shù)教育是方法之一，即在美術(shù)教育過程中，培養(yǎng)學生正確認知和理解民族藝術(shù)的能力。
在傳統(tǒng)的民族藝術(shù)教學中，傳授方式一般以“技”、“藝”兩種方式，雖然它們在中國傳統(tǒng)美術(shù)教育中有著重要的部分，但形式仍偏陳舊。在這個社會發(fā)展日新月異的年代，老一輩的方法固然重要，但也要大膽嘗試新的想法，從而培養(yǎng)學生認知和領(lǐng)悟民族藝術(shù)的能力。
第一，構(gòu)建民族藝術(shù)的教育理念。
美術(shù)教育工作者要清楚自身的責任和義務，提高自身素質(zhì)，改變固有的教育教學理念，拓寬知識面，主動去探究和把握民族藝術(shù)深層次的東西，從培養(yǎng)學生興趣愛好的角度出發(fā)，對學生進行指導，培養(yǎng)他們對民族藝術(shù)的興趣，努力做到理念先行，真正從思想上認識民族藝術(shù)。如此一來，學習才能事半功倍。
第二，開發(fā)新的教學模式，提高學習興趣。
教學模式的成敗一定程度上影響了學生對其內(nèi)容的興趣程度。如果是老一套的灌輸模式，既枯燥又乏味，學生在學習當中會產(chǎn)生一種抵觸排斥心理，這樣的結(jié)果并不是我們大家想看到的。這就要求我們美術(shù)工作者要緊隨時代步伐，了解新東西、掌握新東西和運用新東西，通過自己的智慧把民族藝術(shù)的內(nèi)容藝術(shù)地傳遞給學生，引導學生在學習的過程中正確地理解和認知民族藝術(shù)的內(nèi)涵。
此外，在筆者看來，教育是人與人的溝通。這就需要教師用換位思考的方式來考慮學生。當你自己是一名學生時，想怎樣學習民族藝術(shù)。這種投其所好的學習方式會帶來不錯的效果。例如，在教學中，可以適當?shù)丶尤朊褡咫娪拌b賞課，或者是學生自己動手制作些民族工藝品并將其在校內(nèi)外展覽，展示他們對民族藝術(shù)的認知和理解，從而增強學生的民族自豪感和自我成就感。我們的目的不是讓他們做的有多么好，多么精美，而是為了讓學生在親身參與中提高學習的積極性，從而更好地學習民族藝術(shù)。
中華千年的燦爛文化，為我們留下了絢麗多彩的民族藝術(shù)。這對藝術(shù)工作者來說，既是一筆豐厚的物質(zhì)財富，亦是一筆可貴的精神財富。歷史給予了我們財富，我們就不能辜負它對我們的厚望，我們要將民族藝術(shù)發(fā)揚光大，就必須樹立科學的審美取向，正確認知和理解民族藝術(shù)的內(nèi)涵，方能充分發(fā)揮其價值，這也是美術(shù)教育應有的題中之義。尤其是在這個世界文化交流碰撞的年代，美術(shù)教育對民族藝術(shù)的傳播將任重而道遠，需要我們一代又一代共同的努力。
注釋：
①錢定平.《logo的文化史》.北京：新星出版社，2005.5
參考文獻：
[1]宋生貴.當代民族藝術(shù)之路.北京：人民出版社，2007.8
[2]哈經(jīng)雄，滕星.民族教育學通論.北京：教育科學出版 社，2001 .
[3]郭黎蒞.關(guān)于民族藝術(shù)與美術(shù)教育的思考.河南鄭州：河 南省美術(shù)館，2008.
[4]童鏵彬.民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的價值 . 浙江紹興：浙江 紹興貿(mào)易經(jīng)濟學校，2008.2
[5]李征,許廣彤.解讀現(xiàn)代標志中的民族藝術(shù)元素. 河北石家 莊：石家莊職業(yè)技術(shù)學院，2009.
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