淺析中學(xué)語(yǔ)文教材中的美學(xué)要素初探

　　 【論文關(guān)鍵詞】教材　語(yǔ)文教師　美學(xué)要素

　　 【論文摘 要】美育對(duì)中學(xué)生的人文素質(zhì)的形成有至關(guān)重要的作用，而要培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，語(yǔ)文教師必須把握中學(xué)語(yǔ)文教材中的美學(xué)要素。本文認(rèn)為, 從藝術(shù)風(fēng)格方面去探討，中學(xué)語(yǔ)文教材中的美學(xué)要素有雄渾之美、對(duì)稱之美、悲愴之美、意象之美、柔婉之美、映襯之美、獷悍之美等。

　　 我們的周圍不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。高水平高質(zhì)量的教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證，是提高學(xué)生審美能力的基本條件之一。作為教育實(shí)施者和主體的教師，要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美。這就要求教師要具備一定的美學(xué)知識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中時(shí)時(shí)貫穿美的教育，充分發(fā)揮自己的聰明才智，充分利用自己的人格力量，影響學(xué)生，感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生美的理想、美的行為、美的一切。
　　 一、雄渾之美
　　 雄渾，即雄健渾厚，雄壯浩翰。［宋］嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》：“詩(shī)之品有九：曰高、曰古、曰深、曰遠(yuǎn)、曰長(zhǎng)、曰雄渾、曰飄逸、曰悲壯、曰凄婉。”由此可見，雄渾之美，歷來(lái)是文學(xué)作品的美學(xué)特征之一。
　　 “雄渾”之美是一種整體的美，而不是局部的美，如老子所說(shuō)的：“大音希聲，大象無(wú)形�！毙蹨喌脑�(shī)境有如一團(tuán)自在運(yùn)行的元?dú)�，渾然一體，不可分割，正象嚴(yán)羽所說(shuō)：“氣象混沌，不可句摘�！比缤蹙S《使至塞上 》，其中是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠”的“大”字，凸現(xiàn)了大漠粗獷雄渾。無(wú)際無(wú)涯的大漠中，一縷烽火臺(tái)上的孤煙，直上青天;長(zhǎng)河似帶，落日降臨，異常渾圓， 一個(gè)“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字不能表達(dá)詩(shī)人的感覺。 漠之大、煙之直、河之長(zhǎng)、日之圓，四個(gè)元素渾然一體，營(yíng)造出一種讀者無(wú)法拒絕的、心靈沉醉的雄渾之美。
　　 二、對(duì)稱之美
　　 人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)宇宙和大自然的和諧美的現(xiàn)象和規(guī)律時(shí)總會(huì)感到興奮，贊嘆“天道崇美”；見到精美的藝術(shù)品時(shí)，就會(huì)有愉悅感。而這種愉悅的情緒常常是由對(duì)稱引起的。
　　 對(duì)稱是重要的美學(xué)要素，又分結(jié)構(gòu)對(duì)稱、功能對(duì)稱、裝飾對(duì)稱等。對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱是生存的需要，進(jìn)化的結(jié)果。為了生存，左右結(jié)構(gòu)必定對(duì)稱，才能跑得快，飛得起來(lái)。功能對(duì)稱是在結(jié)構(gòu)對(duì)稱的基礎(chǔ)上疊加的功能，如左右眼圖像的立體感和距離感，使它能夠準(zhǔn)確捕捉食物；左右耳的聲音疊加，使它能躲避來(lái)犯之?dāng)场?
　　 對(duì)稱有虛實(shí)之分，實(shí)的對(duì)稱可以用物理學(xué)對(duì)稱操作討論：物體相同部分有規(guī)律的重復(fù)；虛的對(duì)稱是概念性的，如左旋、右旋。
　　 三、悲愴之美
　　 悲愴的極致是晉魏時(shí)期的作品，“建安風(fēng)骨”的一個(gè)重要美學(xué)特征慷慨悲涼，這個(gè)歷史時(shí)期的特征之一是頻繁的改朝換代。從魏晉到南北朝，皇帝王朝不斷更迭，社會(huì)上層爭(zhēng)奪砍殺，政治斗爭(zhēng)異常殘酷。門閥士族的頭面人物總要被卷進(jìn)上層政治漩渦，名士們一批又一批地被送上刑場(chǎng)。何晏、嵇康、二陸、張華、潘岳、郭璞、劉琨、謝靈運(yùn)、范曄……這些當(dāng)時(shí)第一流的著名詩(shī)人、作家、哲學(xué)家，都是被殺戮害死的。應(yīng)該說(shuō)，這是一張相當(dāng)驚人的名單，而這些人不過(guò)代表而已，遠(yuǎn)不完備�！皬V陵散于今絕矣”，“華亭鶴唳不可復(fù)聞”，留下來(lái)的總是這種痛苦悲哀的傳聞故事。這些門閥貴族們就經(jīng)常生活在這種既富貴安樂(lè)而又滿懷憂禍的境地中，處在身不由己的政治爭(zhēng)奪之中�！俺Ｎ反缶W(wǎng)羅，憂禍一旦并”（何晏），“心之憂矣，永嘯長(zhǎng)吟”（嵇康），是他們作品中經(jīng)常流露的情緒。正是由于殘酷的政治清洗和身家毀滅，使他們的人生慨嘆夾雜無(wú)邊的憂懼和深重的哀傷，從而大大加重了分量。他們的“憂生之嗟”由于這種現(xiàn)實(shí)政治內(nèi)容而更為嚴(yán)肅。從而，無(wú)論是順應(yīng)環(huán)境、保全性命，或者是尋求山水、安息精神，其中由于總藏存這種人生的憂恐、驚懼，情感實(shí)際是處在一種異常矛盾復(fù)雜的狀態(tài)中。外表盡管裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強(qiáng)烈地執(zhí)著人生，非常痛苦。這構(gòu)成了魏晉作品悲愴的一面。向秀的《思舊賦》雖是剛開頭就煞了尾，把受殘酷政治迫害的痛楚哀傷曲折而強(qiáng)烈地抒發(fā)出來(lái)，大概從來(lái)沒有像阮籍寫得這樣悲愴而美麗。
　　 受其影響，唐宋時(shí)期的作品，更是將悲愴之情與家國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起。
　　 四、意象之美
　　 所謂一草一木總關(guān)情。在中學(xué)語(yǔ)文教材的所選材料中，飛鳥蟲魚，風(fēng)花雪月，都可能成為表達(dá)某種思想或者情緒的載體。這種載體就是所謂的意象。作為一種美學(xué)形態(tài)，意象通常是指以獨(dú)特、完整的形象體系為基礎(chǔ)，進(jìn)而表現(xiàn)或暗示出一種超越這一形象體系的豐富、深邃的美學(xué)意境的表現(xiàn)方法。因此，其基本特征應(yīng)是：首先它具有獨(dú)特、完整的形象體系，而不是只有局部、甚至孤立的細(xì)節(jié)形象；第二，它應(yīng)能表現(xiàn)或暗示出超越這一形象體系的深邃、豐富的美學(xué)意境。也就是說(shuō)，它不能只是一個(gè)形象的簡(jiǎn)單比附、單向譬喻，而要有多義性的哲理內(nèi)涵，應(yīng)是具象與抽象的深層融合。
　　 意象之所以美，就在于它承載了超出它本身的感情和觀念，而又不把這種感情和觀念表達(dá)的那么直白。
　　 意象之美還在于，它為每個(gè)讀者提供了不同的空間。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。不同的讀者由于自身的經(jīng)歷、素養(yǎng)、文化背景不同，他們對(duì)作品中相同的意象可能做出不同的解讀。因此，這個(gè)意象就愈發(fā)顯得千姿百態(tài)，美不可言。
　　 參考文獻(xiàn)：
　　 [1]郭紹虞.《滄浪詩(shī)話校釋》.人民文學(xué)出版社1983年版
　　 [2]蔡元培.《蔡元培美學(xué)文選》.北京大學(xué)出版社1983年版
　　 [3]朱立元.《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?華師大出版社1997年版

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