淺談景觀建筑學視閾下的藝術(shù)接受心理理論

時間：2025-09-19 11:01:07 論文范文我要投稿

　　論文摘要：景觀建筑學，作為藝術(shù)設(shè)計與工程的交叉形學科，既含有藝術(shù)學科對視覺欣賞的追求，又追求工程技術(shù)上的完美功能，二者兼?zhèn)�，缺一不可。它不僅被作為一種藝術(shù)形式所接受，更為人們所使用，這兩方面產(chǎn)生的效果同時影響著接受者的心理。

淺談景觀建筑學視閾下的藝術(shù)接受心理理論

　　論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)接受　景觀建筑　功能　視覺　心理

　　在接受者與作品之間，一定存在著某種機制，依靠該機制，接受者才有可能對作品進行角度、層面以及思維方向的選擇，才有可能因其選擇的某種程度的穩(wěn)定性而形成其接受風格。

　　一、什么是藝術(shù)接受

　　藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評活動。

　　二、景觀建筑學“以人為本”的設(shè)計宗旨

　　作為現(xiàn)代科學理論的一部分，景觀建筑首先在視覺上給予人們沖擊力，在滿足人類的視覺享受之后，再言其他。對于其使用者、觀賞者，即指服務(wù)的對象，要充分考慮其在觀看并使用此景觀建筑時代感受。這樣的感受不僅僅是視覺感受，在很大程度上使用的便捷性更決定了此項設(shè)計的成敗。因此，與建筑學相同的是，景觀建筑也應(yīng)當功能性和觀賞性相結(jié)合，才能最大限度地滿足使用者的心理需求。

　　三、藝術(shù)接受心理理論特性及其在景觀設(shè)計中的運用

　　(一)特性

　　1.考慮環(huán)境中人的行為特征

　　設(shè)計心理學的觀點是要了解人的行為習性，考慮人和環(huán)境行為之間的關(guān)系，研究人的行為特點及規(guī)律，對城市環(huán)境的營建具有非常重要的意義。在設(shè)計小路和游步道時會充分考慮人的行走習慣，避免綠地中那些人為踩踏出來的道路等等，逐步對癥下藥，減少環(huán)境設(shè)計上的主觀性和盲目性。

　　2.強調(diào)可參與性

　　環(huán)境創(chuàng)造是為了人的活動。設(shè)計心理學認為創(chuàng)造出來就是為了讓更多的人使用環(huán)境，環(huán)境設(shè)計師經(jīng)過自己的體驗，在創(chuàng)作意向中為公眾注入許多實用的環(huán)境要素，但這只是誘發(fā)環(huán)境參與的先導(dǎo)，重要的是為使用過程中群眾再創(chuàng)造留有較大的余地，而如果在創(chuàng)作過程中能發(fā)揮使用者和群體的創(chuàng)作智慧，將會使環(huán)境設(shè)計更具有彈性和藝術(shù)魅力。

　　3.重視地方性的原則

　　一方水土養(yǎng)育一方人，不同地區(qū)有不同的環(huán)境特征，地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長的適應(yīng)性發(fā)展后，所形成的自然選擇，也是當今不同區(qū)域形成自己特色的主要條件和歷史積淀。評價一個具體的環(huán)境設(shè)計成功與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風貌特色相聯(lián)系，因為一個城市或地區(qū)注定要以環(huán)境個性的存在作為資源和文化價值的依據(jù)。

　　(二)在景觀設(shè)計中的運用

　　1.基于使用者對于空間的接受心理進行設(shè)計

　　對于人來說，穿著鞋進入的空間是“外部”，脫了鞋進入的空間是“內(nèi)部”，這一點可以說是生活習慣而學到了的。穿鞋到外面去時，有一種緊張感，脫了鞋就會有一種好不容易的到解放、舒心地回到家里的感覺。

　　人們總是特別相信自己的眼睛，通過視知覺感受到的事物最容易影響人類的心理活動，但是通過對其功能需求的滿足，對設(shè)計實際的感受，其實是能夠更深地影響接受者的判斷和好惡。“內(nèi)部”和“外部”看似是通過視覺來分辨，但實際還是根據(jù)其功能分區(qū)界定的。

　　2.基于使用者的尺度感官進行設(shè)計

　　寬與高之比(D/H)

　　當D/H<1是使人感覺親密的空間距離。D/H<1的街道空間可以加深人們感受的深度，促進人們在其中停留和交往。因此，城鎮(zhèn)中生活性街道的尺度應(yīng)在保證消防等通行能力的基礎(chǔ)上盡可能接近D/H<1這個比例。

　　當D/H=1時,會產(chǎn)生空間勻稱之感，顯然是空間性質(zhì)的一個轉(zhuǎn)折點;

　　當D/H>1時，隨著比值的增大會逐漸產(chǎn)生遠離之感，超過2時則產(chǎn)生寬闊的感覺。

　　3.基于格式塔心理學進行設(shè)計

　　格式塔心理學又稱完形心理學，它強調(diào)知覺到的東西要大于眼睛見到的東西，認為整體不等于部分之合，強調(diào)圖與底的關(guān)系。

　　園林景觀設(shè)計平面圖中,通常視圖形為造景的要素,如建筑,水體等.在這里,我們將它變成背景.景觀設(shè)計中各元素在平面圖中外輪廓線的確定,不僅要考慮功能,景觀序列等因素,還應(yīng)該基于圖底兩者對立統(tǒng)一的背景轉(zhuǎn)換關(guān)系-圖底倒置關(guān)系。它們并不是簡單的反應(yīng)與被反應(yīng)/襯托與被襯托的關(guān)系,應(yīng)該是一種相互協(xié)調(diào),共同創(chuàng)造美好景觀的關(guān)系,體現(xiàn)一種整體性。在一幅黑白的平面構(gòu)成中,當你欣賞黑色的部分時,它是一幅美麗的圖畫,可當你去掉黑色的部分,流下的白色部分依然是一幅美觀的圖案。

　　四、結(jié)語

　　在全球化進程中人類的設(shè)計正在走向一個更新的未來。隨著經(jīng)濟、文化和社會的發(fā)展，以及我們對自身生存環(huán)境日益迫切的需求而產(chǎn)生的環(huán)境設(shè)計，是以各種自然、人工環(huán)境加以組織、改造、利用，使之更加符合人類的行為和心理需求并具有更高審美價值的一門新學科。其本質(zhì)是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)，設(shè)計師用挖掘人類最本能的生命力與原動力的開發(fā)相結(jié)合作為設(shè)計的創(chuàng)作來源，以構(gòu)成各種形式的符號系統(tǒng)為媒介進行思想交流，調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與社會之間的關(guān)系，實現(xiàn)人、自然、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

　　參考文獻：

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