如何提高音樂欣賞水平 培養(yǎng)學生音樂情感
論文關(guān)鍵詞：中學生 音樂欣賞 音樂情感 意義 內(nèi)容 手段
論文摘要：音樂最重要的美學特征是它的情感。對于當代中學生來說，提高他們的音樂欣賞水平，培養(yǎng)他們的音樂情感，是每一個音樂教育工作者的歷史責任。本文從音樂情感的重要意義、主要內(nèi)容、必要手段對培養(yǎng)中學生的音樂情感進行了全面、系統(tǒng)、深入細致的論述。
中學時代正是一個人打基礎(chǔ)的階段。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的21世紀新型人才，是我們每一個音樂教育工作者的歷史責任。在長期的音樂教學過程中，我體會最深的一點就是如何提高學生們的音樂欣賞水平，培養(yǎng)學生們的音樂情感。
音樂藝術(shù)最為重要的特征，就是它的情感，沒有情感，就沒有真正意義上的音樂藝術(shù)。因此，情感也就自然成為引導學生們進行音樂欣賞，培養(yǎng)音樂情感的重要藝術(shù)命題與美學命題。
一、音樂情感的主要內(nèi)容
要讓學生們首先了解音樂的主要情感，它體現(xiàn)在三個方面。
首先是一度創(chuàng)作--關(guān)于詞曲作家的情感。
詞曲作家的情感集中地體現(xiàn)在他們的音樂作品之中，也就是說，音樂作品是詞曲作家情感的載體�？梢哉f，所有優(yōu)秀的音樂作品，都是詞曲作家們情感爆發(fā)后的凝聚。在這方面，成功的范例不勝枚舉。我們最熟悉的由光未然作詞、冼星海作曲的堪稱我國聲樂藝術(shù)的經(jīng)典之作《黃河大合唱》就是非常充分地表現(xiàn)了我們中華民族的強烈的愛國主義情感。還有被譽為＂世界樂圣＂、德國偉大作曲家的貝多芬創(chuàng)作的器樂經(jīng)典作品《第五（命運）交響曲》，也充分表現(xiàn)出這位偉大的作曲家在經(jīng)受失聰、失戀的雙重打擊之后，面對厄運勇于向命運挑戰(zhàn)的堅強不屈的情感。
要讓學生們知道，古今中外的優(yōu)秀音樂作品，都表現(xiàn)了愛國主義，集體主義，英雄主義情感，還有親情、友情這些人類最真摯、最復雜、最豐富的情感。
第二是二度創(chuàng)作--表演者的情感。
我們引導學生欣賞音樂，就要了解二度創(chuàng)作也就是表演者情感。
如果我們說，詞曲作家的情感表現(xiàn)在樂譜之上，是音樂情感的“設(shè)計者”，那么，演唱者（或演奏者）就一定要用自己的二度創(chuàng)作，使設(shè)計的樂譜演化為真正的聲音的藝術(shù)，從而建造起音樂的大廈。
我們引導學生欣賞音樂作品，就是感受歌唱者（演奏者）在體驗一度創(chuàng)作的情感的基礎(chǔ)之上，準確、生動、傾情投入，表現(xiàn)出音樂作品的情感。就如同波蘭當代著名音樂理論家菲婭?麗莎所說：“屬于音樂的特殊性的，還有作品與聽眾之間的中間環(huán)節(jié)，即表演，它具有自己的歷史發(fā)展規(guī)律，具有自己的美學價值，并在很大程度上服從于社會的要求，同時也改變著作品本身的面貌。構(gòu)成音樂特殊性的這個因素，同戲劇藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)是共同的�！保�1）
最后是三度創(chuàng)作 --受眾的情感。
作為中學音樂教育工作者，引導他的學生們學會音樂欣賞，在音樂欣賞中不僅僅得到美的享受，更要通過音樂欣賞激發(fā)同學們樂觀向上、積極進取，以熱情、飽滿、充實的心態(tài)迎接每一天的學習生活，面對不論是順利還是逆境，都會用音樂的潛移默化影響學生，塑造他們完美的人生觀。
那么，從接受美學的理論視角考量，受眾也就是我們的學生們的情感是整個音樂情感不可或缺的重要組成部分�？梢哉f，一度創(chuàng)作是詞曲作家的情感，二度創(chuàng)作是表演者的情感，三度創(chuàng)作是受眾的情感，它們共同構(gòu)成了三位一體的音樂情感的完整格局，這三者，缺一不可。可以說，是音樂表演者充分理解了創(chuàng)作者的意圖之后，與受眾情感的互動，完成音樂藝術(shù)的最高任務(wù)與最終目的。
二、音樂情感的重要意義
古今中外的美學家、音樂家、藝術(shù)家，都對情感在音樂藝術(shù)中的地位有過許多精辟的論述。德國著名的美學家黑格爾就指出：“音樂所特有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素，即本身無形的情感�！保�2）我國漢代的《毛詩序》早就指出：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！�
匈牙利著名的作曲家、鋼琴家李斯特也指出：“音樂是不不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。感情在音樂中獨立存在，放射光芒�！�
我們音樂教育工作者一定要讓學生們認識到，音樂最感動人之處，是它的情感；音樂最偉大之處，還是它的情感。日本著名指揮家小澤征爾在聽了我國盲人作曲家、二胡演奏家阿炳（ 華彥鈞）的二胡曲《二泉映月》的錄音后，激動萬分，熱淚盈眶地說：“這首樂曲應該跪著來聽�！痹谖覈鴳�(zhàn)國時期的著名女歌手韓娥，在自己的祖國韓國被秦國所滅時，逃亡到了齊國。在途中，經(jīng)過雍門時，不得不賣唱糊口。她那飽含真情的亡國悲歌，感動了當時在場的聽眾，給我們留下了＂余音繞梁＂的成語典故。俄國文學巨匠列夫?托爾斯泰在聽到柴可夫斯基創(chuàng)作的《第一弦樂四重奏》的第二樂章《如歌的行板》后，感動得流下了熱淚，他稱贊說：“這部作品已經(jīng)接觸到飽受苦難的俄羅斯人民的靈魂深處�！�
在中華民族危急的時候，有多少中國人高唱《義勇軍進行曲》，奔赴抗日救亡的戰(zhàn)場，又有多少革命先烈，高唱《國際歌》走向刑場……今天，在中華民族偉大復興的征途中《我們走在大路上》，講述著《春天的故事》，銘記著《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，遠眺著《在希望的田野上》，注視著《中國、中國、鮮紅的太陽永不落》……
注釋：
[1][波]卓菲婭?麗莎：《論音樂的狂》第180頁，上海：上海文藝出版社，1980年版；
[2]轉(zhuǎn)引自汪流等編：《藝術(shù)特征論》第246頁，北京：文化藝術(shù)出版社，1984年版。
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