思想品德教學(xué)要聯(lián)系生活實(shí)際
教學(xué)，是實(shí)施思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的核心環(huán)節(jié)。而教學(xué)必須從生活實(shí)際出發(fā)，利用學(xué)生熟悉的生活事例來設(shè)計(jì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)教學(xué)的魅力�！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高他們的社會適應(yīng)能力。”思想品德教學(xué)既然強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際，那究竟什么是聯(lián)系生活實(shí)際呢？
思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的德育課，它的教學(xué)目的不只是為了教給學(xué)生多是理論知識，讓學(xué)生知道多是道德規(guī)范，它的主要目的是用理論指導(dǎo)人的行為，用理論指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，去完善自己的道德修養(yǎng)，從而才能促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。因此，在思想品德教學(xué)中，聯(lián)系生活實(shí)際就要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，開發(fā)和利用生活中的課程資源，引導(dǎo)和幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
隨著改革開放的進(jìn)一步深入，我國一直處于社會轉(zhuǎn)型期，無論是生活方式還是思想品德觀念都發(fā)生了極大的變化，已有的思想道德觀念不能理所當(dāng)然地要求當(dāng)代的學(xué)生接受，更不能通過強(qiáng)制灌輸來使學(xué)生接受。所以，思想品德課的教學(xué)必須要建立在學(xué)生自身體驗(yàn)和感受的基礎(chǔ)上，要解決學(xué)生成長中的困惑和思考，解決學(xué)生學(xué)習(xí)中面臨的實(shí)際問題，解決學(xué)生在與家庭、學(xué)校、同伴交往中出現(xiàn)的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生正確看待自己，正確看待周圍的人和事，使他們形成健康、理解、寬容的個(gè)性，以及享受快樂，過積極而有意義的生活。
道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展是在生活中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是沒有效果的。思想品德教學(xué)必須要密切聯(lián)系學(xué)生的生活世界，以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，并與他們的現(xiàn)實(shí)生活貫通，無論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)過程，都應(yīng)體現(xiàn)生活性的特點(diǎn)。
一、教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系生活實(shí)際
長期以來，原思想政治課教學(xué)被看成“高、大、空”的政治口號的遠(yuǎn)不可及的“空中樓閣”，主要原因是它把源于生活的理論抽象化，過多關(guān)注理論和規(guī)范的傳授，用理論體系和概念建立好起來的理想取代了學(xué)生活生生的生活世界，忽視了學(xué)生周圍的社會生活、個(gè)人生活的教育因素。
教學(xué)內(nèi)容主要是教材，但教材只是憑借的材料和工具，不是教學(xué)內(nèi)容的全部。所以，政治教師在教學(xué)中對每一教學(xué)內(nèi)容、材料引入時(shí)要注意挖掘?qū)W生的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，盡可能多的聯(lián)系生活實(shí)際，使學(xué)生感受到思想品德課知識、觀點(diǎn)、原理就在身邊，讓學(xué)生在生活中學(xué)，在學(xué)習(xí)中生活。要把書本知識和學(xué)生的生活實(shí)際建立起聯(lián)系，必要時(shí)可以對樹上的材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。要具有時(shí)代性，應(yīng)盡量貼近學(xué)生的生活。 例如：我們在學(xué)習(xí)自尊一課時(shí)，書上有一個(gè)觀點(diǎn)：維護(hù)人格最重要。書上給的材料是晏子使楚的故事，可能是這個(gè)故事的年代比較久遠(yuǎn)，也肯哪個(gè)是學(xué)生早就熟悉沒有新鮮感，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生根本沒有積極性。于是，第二堂課我就換了一個(gè)材料，是一側(cè)生活見聞，說的是“貴陽中華女事件”，貴陽一女子駕駛中華轎車，逆向行駛，貴州電視臺的一名女記者問：現(xiàn)在貴陽市民正在積極參與“三創(chuàng)一辦”，你的行為是否給貴陽的城市形象丟臉了？女記者的這句話激怒了這名女司機(jī)，結(jié)果這名女司機(jī)瘋狂追打這名女記者，于是我問學(xué)生：你怎么樣看待這件事？學(xué)生都先是很氣憤，指責(zé)該司機(jī)不應(yīng)該打人，但經(jīng)過短短幾分鐘的討論之后，學(xué)生已經(jīng)很理性的去看待這個(gè)問題，認(rèn)為女記者的問話有不妥之處，同時(shí)女司機(jī)也不應(yīng)該打人。這涉及到一個(gè)人的人格尊嚴(yán)。從而使學(xué)生更容易理解對于人格的維護(hù)。
二、教學(xué)方法聯(lián)系生活實(shí)際
傳統(tǒng)的思想品德課堂因過于追求理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生作為生命個(gè)體本身的情感需求，忽視了學(xué)生自由自覺的獲得，也疏離了學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活。所以，必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采取符合學(xué)生特點(diǎn)的靈活多樣的教學(xué)方法。因此在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)現(xiàn)實(shí)，例舉生活中的典型材料、新聞事件等來表明、分析、理解教材中闡述的道理和要求。根據(jù)各自的所見所聞和切身體驗(yàn)，對教材中的理論、觀點(diǎn)發(fā)表看法。
三、教學(xué)過程聯(lián)系生活實(shí)際
思想品德的教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過教學(xué)手段，使學(xué)生掌握知識，培養(yǎng)能力，形成情感、態(tài)度、價(jià)值觀的過程，因此教學(xué)的過程，應(yīng)是適宜生活成長的與人的過程。因此，在教學(xué)過程中，我們也應(yīng)該密切的聯(lián)系生活實(shí)際，切勿空洞的進(jìn)行講訴。教學(xué)的展開應(yīng)以活動為載體，讓學(xué)生真正以主人翁的身份參與到課堂生活中來，讓學(xué)習(xí)過程真正活起來，讓學(xué)生在課堂中真正地動起來。在活動中，學(xué)生既用腦子想，也用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說，用手操作，用心靈感受�？傊�，學(xué)生通過全身心的參與，從中獲得真切的體驗(yàn)與感悟。
總之，我認(rèn)為每一節(jié)課，都應(yīng)有自己創(chuàng)新的內(nèi)容，把生活內(nèi)容引進(jìn)課堂嗎，讓課堂教學(xué)生活化，使整個(gè)學(xué)習(xí)過程更活潑、主動，更具有個(gè)性化，并能充滿生活的氣息。而且，聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，可以提高學(xué)生對數(shù)學(xué)來源于生活的認(rèn)識，喚起學(xué)生親近數(shù)學(xué)的熱情，還可以讓美國風(fēng)學(xué)生都熟悉和探索學(xué)習(xí)世界，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
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