藝術(shù)類論文-試析廣告設(shè)計(jì)作品中跨國(guó)文化傳播的考慮

時(shí)間：2024-09-20 18:13:45 論文范文我要投稿

　　論文摘要:廣告設(shè)計(jì)是以傳播某種主義、主張、思想、觀點(diǎn)以改變特定對(duì)象的思想態(tài)度和行為的活動(dòng)。在交通和通訊工具日新月異，世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯的今天，廣告設(shè)計(jì)所面臨的受眾也在很大程度上有了變化。當(dāng)不同文化接觸時(shí)，在跨國(guó)文化傳播的廣告設(shè)計(jì)作品中知何形成共通的意義空間。

　　論文關(guān)鍵詞:廣告設(shè)計(jì)　跨國(guó)文化傳播　圖形設(shè)計(jì)

　　廣告在現(xiàn)代社會(huì)中的作用是不言而喻的。廣告在反映社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)，也形成了一種重要的社會(huì)現(xiàn)象。廣告設(shè)計(jì)是以傳播某種主義、主張、思想、觀點(diǎn)以改變特定對(duì)象的思想態(tài)度和行為的活動(dòng)。在傳播過(guò)程中，廣告作品是否成功，它的目的能否達(dá)到，取決于其內(nèi)容在多大程度上、在多廣泛圍內(nèi)，贏得了宣傳對(duì)象的共鳴，并為他們所接受。因?yàn)槭鼙姴⒉皇潜粍?dòng)接受廣告信息、消極接受刺激、作出預(yù)期反應(yīng)的客體。相反，他們是信息處理的主體，根據(jù)自己的興趣和需要對(duì)廣告信息主動(dòng)地進(jìn)行選擇和加工。在交通和通訊工具日新月異，世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯的今天，廣告設(shè)計(jì)所面臨的受眾也在很大程度上有了變化。針對(duì)國(guó)際知名品牌的設(shè)計(jì)，我們涉及到一個(gè)傳播學(xué)的概念—跨文化傳播。

　　跨文化傳播學(xué)是由美國(guó)人類學(xué)家、跨文化研究學(xué)者愛(ài)德華·霍爾在ZO世紀(jì)50年代建立的一門學(xué)科，其英文表達(dá)為“Intercultural Communication或Cross。ultural Commu-nication"，在我國(guó)也翻譯為“跨文化交際學(xué)”或者“跨文化交流學(xué)”。其含義為—來(lái)自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動(dòng)。對(duì)于不少人而言，跨文化傳播依然一個(gè)非常陌生的詞語(yǔ)，不過(guò)實(shí)際上這是一個(gè)古老的話題。我國(guó)歷史上的絲綢之路、玄獎(jiǎng)取經(jīng)、鄭和下西洋等都是跨文化傳播的典范。如今，因特網(wǎng)的快速發(fā)展以及普及，人們足不出戶，便可以進(jìn)行跨文化傳播了。

　　跨文化傳播是要有語(yǔ)境的(在這里我理解為形成共通的意義空間)。當(dāng)不同文化接觸時(shí)，相似文化語(yǔ)境下的絕大多數(shù)傳播往往通過(guò)不言而喻即可實(shí)現(xiàn)，而不同文化語(yǔ)境下的傳播卻需要花費(fèi)時(shí)間精力進(jìn)行明確詳盡的表達(dá)。如果沒(méi)有共通的意義空間，就會(huì)造成傳播過(guò)程的偏差，誤解。從而產(chǎn)生傳播隔閡，造成跨文化傳播的阻礙。而這種后果有時(shí)會(huì)很嚴(yán)重，甚至?xí)兄戮薮蠼?jīng)濟(jì)損失。例如，我國(guó)的羊絨制品在國(guó)際上評(píng)價(jià)頗好，北方某廠曾出口一種“雙羊”牌高檔羊絨被，商標(biāo)被譯成英文Goats，結(jié)果銷路特別不好，原因就在于在英語(yǔ)中“goat”這個(gè)詞除了本意“山羊”外，還有“色鬼”之意。有了這樣的英文商標(biāo)，無(wú)論這種羊絨被的質(zhì)量有多好，用起來(lái)多舒服，那些妙齡女子、家庭主婦也不會(huì)愿意把它鋪上床的。

　　在跨國(guó)文化傳播的廣告設(shè)計(jì)作品中如何形成共通的意義空間?

　　第一，我們?cè)谠O(shè)計(jì)作品時(shí)要正確理解并尊重東西方文化的差異中的“思維定勢(shì)”，并且能夠“借勢(shì)生威”，讓自己設(shè)計(jì)的作品能夠讓西方人看的懂，又結(jié)合東方人的智慧。

　　文化會(huì)影響人們對(duì)外界事物的看法和認(rèn)識(shí)，不同的國(guó)家存在不同的文化，因此在思維模式方面必然存在差異，這一點(diǎn)在東西文化之間表現(xiàn)得尤為明顯。西方文化的思維模式注重邏輯和分析，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺(jué)整體性，這一點(diǎn)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化思維的特征。由于這種傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人往往特別重視直覺(jué)，注重認(rèn)識(shí)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，在交往中也往往以這種經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)去“以己度人”。與西方人的思維模式相比，中國(guó)人的這種思維模式具有明顯的籠統(tǒng)性和模糊性，久而久之，就會(huì)形成一種思維定勢(shì)，可以解釋為識(shí)別和簡(jiǎn)化對(duì)外界事物的分類感知過(guò)程。思維定勢(shì)常常帶有感情色彩，并伴有固定的信條。這種信條，作為設(shè)計(jì)者必須了解，例如，紅色在中國(guó)是喜慶的顏色，而在日本卻認(rèn)為是低賤的顏色。如果我們不能正確理解并尊重東西方文化的差異中的“思維定勢(shì)”，必然會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品的失敗。

　　第二，設(shè)計(jì)者必須培養(yǎng)跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。

　　與不同的文化接觸時(shí)，往往會(huì)受到文化沖擊，從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。跨文化傳播的障礙主要表現(xiàn)在種族優(yōu)越感、思維定式、偏見(jiàn)和相異的文化背景方面。例如，在國(guó)際廣告大獎(jiǎng)賽中很難看到中國(guó)設(shè)計(jì)的作品，因?yàn)闁|西方的文化差異，在面對(duì)東方文化的含蓄，西方設(shè)計(jì)者，總是以拒絕的態(tài)度來(lái)對(duì)待東方設(shè)計(jì)師。面對(duì)當(dāng)今西方強(qiáng)勢(shì)文化的主流，作為一名設(shè)計(jì)者，我持積極理解的態(tài)度，文化是有差異，但通過(guò)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的不同點(diǎn)，反過(guò)來(lái)加深對(duì)我們自身文化的理解，從而做到客觀地把握各自的文化特性。在發(fā)現(xiàn)差異的過(guò)程中，也要注意不可忽視大量的共同之處。所以我們沒(méi)有必要妄自菲。

　　但是要想掃清這些障礙，使跨文化傳播活動(dòng)能得以順利進(jìn)行，傳播雙方就應(yīng)該遵守合作原則、禮貌原則;更應(yīng)該摒棄各自的民族偏見(jiàn)，尊重別人，以誠(chéng)相待，共同來(lái)完成跨文化傳播活動(dòng)。這需要我們國(guó)家的傳播組織、機(jī)構(gòu)的不懈努力。

　　第三，設(shè)計(jì)者必須加強(qiáng)圖形設(shè)計(jì)的研究。

　　在跨文化傳播中，非語(yǔ)言行為(在這里，非語(yǔ)言行為被看作是體態(tài)語(yǔ)的代名詞)與語(yǔ)言行為一樣是構(gòu)成出傳播能力的一個(gè)關(guān)鍵因素。但因文化的不同往往賦予不同的意義，在交流的時(shí)候有時(shí)會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。例如，有一對(duì)不會(huì)漢語(yǔ)的瑞士夫婦在香港一家中餐館用餐，點(diǎn)了萊以后，對(duì)服務(wù)員比劃讓他給他們的小狗也弄點(diǎn)吃的，服務(wù)員自以為明白了比劃的意思，把小狗帶至廚房，過(guò)了一會(huì)兒端出來(lái)的是一盤紅燒全只狗肉。而圖形作為一種視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言，以簡(jiǎn)潔的方式準(zhǔn)確傳達(dá)出語(yǔ)義性，掃除了文字障礙，圖形作為一種特殊的溝通方式，在大眾傳播中產(chǎn)生了巨大的力量。21世紀(jì)以來(lái)，人類更是步人了一個(gè)視覺(jué)讀圖時(shí)代，語(yǔ)言的中心地位必將被打破。

　　我們知道，廣告作品設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者運(yùn)用圖形符號(hào)并借助媒介來(lái)交流信息的行為與過(guò)程。圖形符號(hào)是信息的載體，它既能代表觀念事物，也能代表現(xiàn)實(shí)事物。既能充分滿足藝術(shù)的種種審美要求，又能解決信息、技術(shù)、學(xué)習(xí)、生活及大眾傳播的需要。

　　這個(gè)世界就是互相觀察、學(xué)習(xí)和借鑒而匯集起來(lái)的人類文明的結(jié)晶。當(dāng)我們的廣告設(shè)計(jì)作品進(jìn)行跨文化傳播時(shí)，要調(diào)整自己的價(jià)值取向，防止急功近利行為，增強(qiáng)理論思維，提高學(xué)科理論的研究層次，增強(qiáng)系統(tǒng)性和科學(xué)性，不斷充實(shí)和完善自己。這樣才能在強(qiáng)勢(shì)的西方文化與含蓄的中國(guó)文化中找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，把“中國(guó)制造”的廣告作品在世界上得到認(rèn)可。

更多相關(guān)文章推薦閱讀：

1.藝術(shù)類畢業(yè)論文范文

2.藝術(shù)類畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

3.藝術(shù)類本科畢業(yè)論文寫作技巧

4.藝術(shù)類論文開(kāi)題報(bào)告范文

5.2015美術(shù)學(xué)專業(yè)論文參考文獻(xiàn)

6.藝術(shù)類畢業(yè)論文:淺談中西悲劇藝術(shù)理論的差異

7.傳媒藝術(shù)類教育實(shí)踐教學(xué)研究論文

8.藝術(shù)設(shè)計(jì)論文致謝詞范文

【藝術(shù)類論文-試析廣告設(shè)計(jì)作品中跨國(guó)文化傳播的考慮】相關(guān)文章：

試析人際傳播在廣告?zhèn)鞑バЧ械膽?yīng)用12-06

文化傳播視野中的學(xué)報(bào)質(zhì)量訴求的論文03-02