新生代農(nóng)民工階層心理狀況的社會(huì)性歸因分析論文
【摘要】本文著重分析了中國(guó)新生代農(nóng)民工階層較為普遍三種心理現(xiàn)象及其產(chǎn)生的社會(huì)原因，即：“排異性”心理、自卑心理和越軌心理。導(dǎo)致這三種心理產(chǎn)生的原因有多種，但是舊體制安排的延時(shí)性，經(jīng)濟(jì)地位低下，政治權(quán)利缺乏，身份與職業(yè)的斷裂、權(quán)利分配不公以及社會(huì)中廣泛存在的歧視，是這些心理現(xiàn)象存在的根本的也是共同的原因。
【關(guān)鍵詞】新生代農(nóng)民工 心理狀況 社會(huì)性歸因
中國(guó)改革開(kāi)放20多年來(lái)，已經(jīng)先后形成了兩代農(nóng)民工，與第一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工出生于上個(gè)世紀(jì)80年代前后，是伴隨中國(guó)改革開(kāi)放成長(zhǎng)的一代。他們基本沒(méi)有務(wù)農(nóng)經(jīng)歷，接受過(guò)較正規(guī)的學(xué)校教育，對(duì)城市社會(huì)的認(rèn)同感較高，對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化和制度性身份的認(rèn)同感減弱，對(duì)農(nóng)村的一些傳統(tǒng)和習(xí)慣淡漠，甚至持批評(píng)態(tài)度，與父輩們相比，他們具有更強(qiáng)烈的城市化動(dòng)力，希望融入城市主流社會(huì)的愿望特別強(qiáng)烈，更希望獲得尊重和認(rèn)可。
一、新生代農(nóng)民工“排異性”心理分析
1.社會(huì)化造成的“排異性”心理
美國(guó)學(xué)者G·奧爾波特通過(guò)對(duì)歷史上各種偏見(jiàn)發(fā)生和持續(xù)過(guò)程的研究發(fā)現(xiàn)，在同一文化圈內(nèi)，許多偏見(jiàn)和排斥心理最初之所以發(fā)生，主要是由于那些有權(quán)勢(shì)的社會(huì)集團(tuán)為了使自己對(duì)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的社會(huì)集團(tuán)的剝削統(tǒng)治合理化而制造出來(lái)的。群體和個(gè)人間的競(jìng)爭(zhēng)和沖突并非是“排異性”社會(huì)心理產(chǎn)生的必要條件，即使我們消除了所有的群體性沖突，偏見(jiàn)和隔離也不會(huì)從社會(huì)上徹底消失，偏見(jiàn)和排斥的產(chǎn)生還有其文化歷史因素。文化傳統(tǒng)有很牢固的特性，它使得最初的文化因素消失之后很長(zhǎng)時(shí)間，文化傳統(tǒng)還會(huì)繼續(xù)存在。解放后我國(guó)所實(shí)行的戶籍管理制度、干部管理制度、勞動(dòng)人事制度等一系列相關(guān)制度中，將干部、工人、農(nóng)民分為三個(gè)高低有序，管理嚴(yán)格的三大階級(jí)，這三個(gè)階級(jí)間的社會(huì)地位、機(jī)會(huì)獲得和社會(huì)資源的占有量上都嚴(yán)格有序，農(nóng)民始終處于最底層，他們社會(huì)地位最低，社會(huì)資源的占有量少，缺乏上行流動(dòng)的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)期處于下層社會(huì)使他們被認(rèn)為是一群素質(zhì)不高，沒(méi)有高成就動(dòng)機(jī)，只要求養(yǎng)家糊口生活的人，這種偏見(jiàn)一旦形成并傳播開(kāi)后，便融入到文化傳統(tǒng)中，并在社會(huì)上形成了一種偏見(jiàn)，這種氛圍中的兒童對(duì)于偏見(jiàn)是服從的，首先是形式上的相符，后來(lái)就內(nèi)化于心，并一代代傳遞下去。
新生代農(nóng)民工大多受過(guò)較好的學(xué)校教育，在他們社會(huì)化的過(guò)程中就已經(jīng)遭遇過(guò)城市社會(huì)對(duì)他們歧視和偏見(jiàn)，就已經(jīng)意識(shí)到農(nóng)民身份在城市中的尷尬，這也是他們雖然進(jìn)入到城市中，卻很難融入城市社會(huì)的原因。人們?cè)缙谏鐣?huì)化是以后社會(huì)化的基礎(chǔ)，而城里人在社會(huì)化的過(guò)程中也學(xué)會(huì)了對(duì)農(nóng)村人的偏見(jiàn)與排斥，而且這種看法一旦形成也很難改變，會(huì)在代際間傳遞下去。
2.職業(yè)身份造成的“排異性”心理
從農(nóng)民工所從事的工作來(lái)看，他們中多數(shù)在城市從事著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的工作。這里似乎印證了托達(dá)羅的一個(gè)觀點(diǎn)，無(wú)技術(shù)的來(lái)自農(nóng)村的工人首先會(huì)在“城市傳統(tǒng)部門(mén)”中就業(yè)一段時(shí)候后，再取得更加長(zhǎng)期穩(wěn)定的城市現(xiàn)代部門(mén)工作。但是，這并非是農(nóng)民自身的原因，更重要的還有體制性原因。由于戶口的限制，他們進(jìn)城后面臨的是一個(gè)分割的勞動(dòng)市場(chǎng)，他們只能在“非正式的勞動(dòng)市場(chǎng)”中尋求“城市的剩余工作”。
新生代農(nóng)民工基本都是從學(xué)校出來(lái)的，不少人能說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的普通話，家庭條件也好了很多。在這種背景下，年輕人的工作耐心不如第一代，吃苦能力差，選擇性更強(qiáng)。而且他們希望能夠邊工作之余掌握一些技能，這就決定了工作時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，不能無(wú)限制加班。對(duì)他們而言，城市意味著一種新的生活方式，意味著不一樣的前途，不一樣的命運(yùn)。他們希望通過(guò)進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，徹底告別祖輩“面朝黃土背朝天”的生活。但是，城市高昂的生活成本、嚴(yán)格的戶籍制度、冷漠的社會(huì)歧視等一道道有形無(wú)形的門(mén)檻不斷粉碎著他們的城市夢(mèng)想，城市文化的耳濡目染又不斷消融著他們對(duì)家鄉(xiāng)存有的情感認(rèn)同和社會(huì)記憶，生活方式的巨大差異也使他們漸漸不再適應(yīng)農(nóng)村的生活方式�？傊�，比起第一代民工，他們真正成了既融不進(jìn)城，也回不了鄉(xiāng)的“夾心人”。
二、新生代農(nóng)民工階層的自卑心理分析
“夾心人”的社會(huì)處境使新生代農(nóng)民工長(zhǎng)期游離于城市社會(huì)邊緣上，被排斥在主流社會(huì)以外，這導(dǎo)致并加深了他們的自卑心理，這種自卑心理反過(guò)來(lái)又使他們更加的孤立與隔離。
“個(gè)體主義貧困觀”認(rèn)為貧困是由于個(gè)人的原因所造成的，是個(gè)人能力的不足、素質(zhì)的不高、懶惰等原因而導(dǎo)致的。這種將貧困歸因于個(gè)人過(guò)錯(cuò)的觀點(diǎn)近幾年來(lái)在我國(guó)大眾心中還有很深影響。農(nóng)民工階層一般是處于社會(huì)的底層，是城市中的弱勢(shì)群體，過(guò)著相對(duì)貧困的生活，受到這種思想的影響，農(nóng)民工階層往往被視為是能力低下的、懶惰的群體。持這種觀點(diǎn)的如果只是一個(gè)或者幾個(gè)不會(huì)有多大的影響。但是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中持這種觀點(diǎn)的人不在少數(shù)，這就形成了一定規(guī)模的文化氛圍。農(nóng)民工處在這種氛圍中或多或少的受到這些看法的影響，容易產(chǎn)生自卑的情緒。而農(nóng)民工由于長(zhǎng)期生活在貧困之中，結(jié)果產(chǎn)生了一套特定的生活方式、行為規(guī)范和價(jià)值體系。這種“亞文化”一旦形成便會(huì)對(duì)周圍的人和后代產(chǎn)生影響，從而代代相傳，于是貧困便在這種文化的保護(hù)下維持下去。
當(dāng)前，中國(guó)新生代農(nóng)民工依然遠(yuǎn)離主流社會(huì)的居住點(diǎn)，聚集在市郊等一些地方，形成了自己的“社區(qū)”。他們?cè)谶@些社區(qū)生活并發(fā)生人際互動(dòng)，一段時(shí)間后必然會(huì)形成屬于自己的共同亞文化，而農(nóng)民工階層“夾心人”的社會(huì)處境和被排異的現(xiàn)狀也必然會(huì)融入這些亞文化中，并對(duì)處于其中的農(nóng)民工造成影響。更為嚴(yán)重的是，這些亞文化一旦形成就具有了擴(kuò)展性和傳遞性，對(duì)農(nóng)民工子女的成長(zhǎng)環(huán)境造成不利影響，使他們從小就帶有了一種自卑陰影，影響他們今后長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
三、新生代農(nóng)民工“越軌”心理分析
美國(guó)政治學(xué)家在對(duì)美國(guó)社會(huì)移民進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，與第一代移民比較，第二代移民的心理和行為發(fā)生了重大的變化。第一代移民由于有遷出地境況的比較，對(duì)于遷入地的社會(huì)不公平往往有較高的認(rèn)可度，或者說(shuō)，雖然他們?cè)谶w入地感受到種種歧視，但由于已經(jīng)比原來(lái)的狀況有了改善，他們一般并不奢望與遷入地居民有完全相同的權(quán)利和地位。第二代移民則不同，他們對(duì)于生活滿意程度的參照群體主要是遷入地居民，他們?nèi)鄙俑篙吥欠N對(duì)生活的滿足感。相反，當(dāng)他們較多地體會(huì)到與遷入地人群的生活地位差距時(shí)，便會(huì)在心理上產(chǎn)生更多的被歧視感和被剝奪感，形成強(qiáng)烈地上行流動(dòng)需求。在這種心理預(yù)期的驅(qū)動(dòng)下，第二代移民面對(duì)不平等缺乏忍耐性，當(dāng)面對(duì)社會(huì)不公時(shí)，他們往往會(huì)采取一些比較激烈的對(duì)抗性行為直接或間接地表達(dá)他們不滿。所以，第二代移民的失范行為較多，犯罪率也較高。
挫折——侵犯理論認(rèn)為，人的侵犯行為因?yàn)閭�(gè)體遭受挫折而引起，侵犯是挫折的一種后果，侵犯行為的發(fā)生總是以挫折為先決條件；反之，挫折的存在也必然導(dǎo)致某種形式的侵犯行為。由于體制、制度、觀念的種種限制，新生代農(nóng)民工受到歧視的現(xiàn)象依然普遍存在，即便他們一開(kāi)始進(jìn)城時(shí)懷著種種美好的夢(mèng)想，也在現(xiàn)實(shí)的面前被無(wú)情的粉碎了，收入比城里人低，很少的晉升機(jī)會(huì)和培訓(xùn)機(jī)會(huì)，處于這種充滿挫折的環(huán)境中，他們對(duì)社會(huì)的不滿會(huì)以越軌行為表現(xiàn)出來(lái)。
其次，“標(biāo)簽理論”認(rèn)為反社會(huì)行為是由社會(huì)反應(yīng)以及越軌的頻率和特性來(lái)定義的，個(gè)人與群體之所以做出過(guò)激的行為，是因?yàn)槿藗冎贫ǔ隽恕耙?guī)則”，而那些違反這些“規(guī)則”和“規(guī)范”的行為便被認(rèn)為是“越軌行為”。一旦這種標(biāo)簽被貼上，這個(gè)人或者群體的生活將受到極大的限制，他們可能不得不繼續(xù)扮演越軌者的角色，做出反社會(huì)行為。從第一代農(nóng)民工開(kāi)始，城市民眾極易將農(nóng)民工與偷盜、搶劫等違法犯罪行為聯(lián)系起來(lái)，一旦某地發(fā)生了違法犯罪事件，外來(lái)的農(nóng)民工便成為首要懷疑對(duì)象，這種刻板印象一直延續(xù)至今。 再次，“價(jià)值沖突理論”認(rèn)為，越軌心理在社會(huì)生活中存在著持不同價(jià)值觀念的社會(huì)群體，由于他們所處的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益不同，對(duì)同一問(wèn)題有不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因而群體間的沖突經(jīng)常不斷。農(nóng)民工來(lái)到城市中，城市里的許多規(guī)范和觀念和鄉(xiāng)村有很大不同，他們的到來(lái)也損害了城市中某些群體的利益，對(duì)于這樣的沖突，解決的方法往往不是通過(guò)交涉而和解，而是通過(guò)權(quán)力的使用來(lái)壓制農(nóng)民工，使問(wèn)題的解決有利于權(quán)力較大的階級(jí)或群體，這種壓制容易導(dǎo)致農(nóng)民工越軌行為和心理的產(chǎn)生。
最后，在犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，犯罪產(chǎn)生的原因在于犯罪人因?qū)嵤┓缸锼玫降氖找娲笥谄錇榉缸锼度氲某杀�。人們之所以犯罪，原因在于個(gè)體是理性的、是精于計(jì)算的價(jià)值最大化者，在他權(quán)衡犯罪所得大于因犯罪而可能遭受諸如刑罰懲罰的損失時(shí)，追求利益的動(dòng)機(jī)刺激他實(shí)施犯罪。犯罪的成本是指犯罪的個(gè)體為實(shí)施犯罪而支付的成本代價(jià)，由犯罪的直接成本、時(shí)間機(jī)會(huì)成本和懲罰成本三部分構(gòu)成。新生代農(nóng)民工的社會(huì)地位較低，占有的資源較少，他們犯罪時(shí)付出的成本相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較少，一旦實(shí)施了違法犯罪行為，那么他們失去的僅僅是現(xiàn)有的比較少的資源，如果僥幸不被發(fā)現(xiàn)的話，他們可以從中獲得收益。這種成本和收益的不平衡很容易導(dǎo)致越軌行為的發(fā)生。
四、結(jié)語(yǔ)
與第一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工更加渴望城市文明，意識(shí)和行為已接近于城市人，但因?yàn)閭�(gè)人、制度和市場(chǎng)等多方面原因使他們產(chǎn)生了一些負(fù)面心理現(xiàn)象，要從全面建設(shè)和諧社會(huì)、把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和解決農(nóng)民工的心理問(wèn)題。首先，這些心理問(wèn)題都是由于現(xiàn)行的農(nóng)民工體制弊端所造成，在成熟完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，可以不要也不應(yīng)該要這一套農(nóng)民工體制的做法。其次，進(jìn)一步消除戶籍制度的影響，模糊農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口的界限，徹底擺脫實(shí)際上存在的農(nóng)民與非農(nóng)民的身份限制。最后，要利用現(xiàn)有媒體宣傳對(duì)農(nóng)民工正面的認(rèn)識(shí)，利用輿論和教育改變對(duì)農(nóng)民工的偏見(jiàn)和歧視。
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