碩士論文：關(guān)于藝術(shù)碩士培養(yǎng)現(xiàn)狀的思考

　　藝術(shù)碩士是國內(nèi)高等教育改革和發(fā)展中誕生的“ 新生兒”， 筆者所在的壁畫系2 0 0 6年才開始招生， 僅有一年辦學(xué)經(jīng)驗， 藝術(shù)碩士教育需要改善和發(fā)展的空間還很大。作為藝碩教育的親歷者， 筆者將根據(jù)自己的體驗， 結(jié)合在美院學(xué)習(xí)的得與失， 從以下三方面談?wù)剬λ囆g(shù)碩士學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的思考。

　　一、合理調(diào)配知識結(jié)構(gòu)， 注重實踐能力培養(yǎng)在有限的學(xué)習(xí)時段里， 不大可能成為面面俱到的“ 通才”，為了培養(yǎng)應(yīng)用型的專業(yè)人才， 在課程設(shè)置上首先應(yīng)突出專業(yè)特點和實踐能力的培養(yǎng)。對于我們來說， 大量的藝術(shù)實踐經(jīng)驗十分重要。我們已經(jīng)接觸到最新藝術(shù)動態(tài)， 以及具有應(yīng)用價值的新技能， 包括繪畫綜合材料的應(yīng)用等等。而如何有效地將這些運用到創(chuàng)作中去， 還需要實踐與時間來加以消化。學(xué)校應(yīng)提供一些參與社會實踐的項目和機會， 讓學(xué)生有機會將所學(xué)的新技法、新材料在藝術(shù)實踐中得到應(yīng)用， 在實踐中得到鍛煉， 在實踐中驗證自己。

　　同時， 學(xué)生也要相應(yīng)地提高個人的理論素養(yǎng)， 因此開設(shè)高層次的專業(yè)理論課程也是必要的， 例如， 學(xué)習(xí)中國古代的畫論研究或東西方美學(xué)理論的比較研究等內(nèi)容， 如何把相關(guān)的古代文學(xué)、美學(xué)等內(nèi)容與專業(yè)學(xué)習(xí)更緊密地結(jié)合在一起， 這些方面亟須研究和探索。

　　另外， 可以多開設(shè)藝術(shù)創(chuàng)作課程， 定期對學(xué)員的作品進行集中的講評， 這是一種有效的訓(xùn)練和有力的督促。在學(xué)校和院系之間， 可以組織不同專業(yè)的藝術(shù)碩士作品展，使學(xué)員能夠跨專業(yè)進行心得學(xué)習(xí)與創(chuàng)作經(jīng)驗交流。還可以加強同外校學(xué)生的橫向交流，舉辦一些聯(lián)誼畫展、聯(lián)合巡回展覽， 以及在校外的美術(shù)館、藝術(shù)區(qū)、畫廊等地舉辦展覽。

　　以學(xué)校的名義在社會上對藝術(shù)碩士做適當(dāng)宣傳和推介等等。這樣可以有效激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作活力。此外， 聘請中外專家、學(xué)者與學(xué)員座談的效果極佳， 例如， 2 0 0 8 年3 月壁畫系曾邀請到敦煌研究院美術(shù)研究所的侯黎明所長， 所作有關(guān)敦煌壁畫臨摹技法的專題講座， 詳細(xì)介紹了敦煌壁畫的繪制技法和操作步驟， 得益良多。

　　二、根據(jù)專業(yè)特點， 強化本土藝術(shù)素養(yǎng)筆者所在的壁畫系研究生第一工作室，在整體上傾向于傳統(tǒng)壁畫研究。中國古代壁畫的傳統(tǒng)技法研究與理論研究對于筆者的專業(yè)具有特殊意義。古代傳統(tǒng)壁畫中遺留下來的眾多藝術(shù)瑰寶， 諸如敦煌壁畫、永樂宮壁畫、法海寺壁畫等等， 無論在造型、構(gòu)圖還是色彩處理上， 后人都有不及之處。中國傳統(tǒng)壁畫的博大精深， 與東方藝術(shù)特有的魅力強烈地吸引著我， 筆者在上壁畫材料課時臨摹過部分敦煌壁畫、永樂宮壁畫、法海寺壁畫， 側(cè)重于材料技法的學(xué)習(xí)， 這種學(xué)習(xí)使我對中國古代輝煌的藝術(shù)寶藏有了從未體驗過的感受，中國傳統(tǒng)文化的偉大令人嘆為觀止， 中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神在壁畫藝術(shù)中得到充分體現(xiàn)。

　　著名畫家傅抱石1 9 3 5 年在Ⅸ文化建設(shè)》上曾著文立說， 認(rèn)為“ 要想找到民族藝術(shù)的代表，應(yīng)當(dāng)去找像敦煌石窟、云岡石窟這樣宏大的富有人民性的藝術(shù)。這無數(shù)的遺寶， 都是中華民族的精神寄托。唯有這些遺寶， 中華民族在世界美術(shù)舞臺上始值得自豪.....”如今我國高等美術(shù)教育的課程設(shè)置正在向多元化方向發(fā)展。

　　一方面， 大膽引進西方的觀念和方法， 另一方面還要立足于民族文化，“ 積極吸納外來文化， 堅持傳統(tǒng)特色， 走自己的路”

　　。對于不同的專業(yè)來說， 現(xiàn)在更需要強化在民族文化中所蘊藏的藝術(shù)性。好的藝術(shù)創(chuàng)作， 不僅要表現(xiàn)出作者扎實的專業(yè)功底， 而且應(yīng)該有深厚的民族文化素養(yǎng)， 在作者身上滲透著民族的氣質(zhì)和魅力。為此， 希望各學(xué)校能夠多開設(shè)一些傳統(tǒng)繪畫的欣賞課程， 并能與西方的傳統(tǒng)繪畫方式進行比較分析， 使學(xué)員在比較中了解本民族的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精髓， 立足于本土文化， 茁壯成長。

　　三、學(xué)習(xí)途徑多樣化， 全面吸取養(yǎng)分中央美院作為中國美術(shù)教育的中心， 為每一個虔誠的求學(xué)者提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境與生活條件， 也為他們提供了交流、互動的平臺。由于藝碩學(xué)生來自不同的崗位， 大多有一定的創(chuàng)作實踐和社會閱歷， 部分學(xué)員已經(jīng)學(xué)有所成， 從社會實踐中帶著藝術(shù)經(jīng)驗重新回到學(xué)校， 知識結(jié)構(gòu)和背景跟普通的碩士不太一樣， 他們的優(yōu)勢體現(xiàn)在更多的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)驗， 所以在學(xué)習(xí)過程中會有一定的針對性和方向感。因此， 對他們來說， 因勢利導(dǎo)、博學(xué)多益、適度定向發(fā)展可能是一個好的選擇。

　　在學(xué)習(xí)時間里， 圖書館、書店、美術(shù)館、博物館等各類學(xué)習(xí)場所都是學(xué)生們應(yīng)該常去的地方， 校內(nèi)各種國內(nèi)外專家有關(guān)藝術(shù)的學(xué)術(shù)講座大多數(shù)都要去聽， 各類的畫展要去看，還要了解當(dāng)代最前沿、最新的藝術(shù)動態(tài)。開闊眼界的好處是， 在比較和鑒別的過程中， 可以從根本的思維方式和創(chuàng)作觀念上有所改善。

　　在美院大的藝術(shù)環(huán)境中所產(chǎn)生的潛移默化作用， 是單向的技法學(xué)習(xí)所不能替代的。但一個人的時間和精力有限， 只能有所選擇。例如到圖書館去要有選擇地看一些國內(nèi)外大師的作品， 選擇密切相關(guān)的理論書籍等等。在與老師之間的交流， 與同學(xué)之間的交流， 跨專業(yè)、跨學(xué)科的知識交流中， 始終保持積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度， 清楚自己的學(xué)習(xí)需求， 合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容， 所謂“ 知足知不足， 有為有弗為”。筆者深深體會到在美院所接受的信息量遠遠大于原來的學(xué)習(xí)環(huán)境， 我們在有限的時間里可以學(xué)到當(dāng)下最前沿的、最具實用價值的技能，在藝術(shù)碩士的學(xué)習(xí)階段也得到了很多啟發(fā)和推動力， 在繪畫技巧、藝術(shù)理念、文化素養(yǎng)等綜合素質(zhì)方面得到了全面提升。 高職藝術(shù)生心理行為特征與家庭教育方式關(guān)系的調(diào)查研究

 

　　高職藝術(shù)生心理行為特征與家庭教育方式關(guān)系的調(diào)查研究

　　論文關(guān)鍵詞：高職藝術(shù)生　心理行為特征　家庭教育方式

　　論文摘要：本研究通過問卷調(diào)查，收集具有代表性的資料，對其進行科學(xué)測評與理性分析，從而總結(jié)出高職藝術(shù)生心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，為培養(yǎng)具有較高人格修養(yǎng)和實踐能力的藝術(shù)人才提供保證，為高校學(xué)生管理部門及文化藝術(shù)管理部門提供參考，從而更好地推動高職藝術(shù)教育的良性發(fā)展。

　　藝術(shù)高職院校大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術(shù)專業(yè)特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關(guān)注很少，缺乏有針對性的實證研究。藝術(shù)高職生需要真正地被認(rèn)識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會需要的、綜合素質(zhì)過硬的優(yōu)秀藝術(shù)人才。

　　個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標(biāo)首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應(yīng)對能力是個體社會適應(yīng)性和社會技能發(fā)展的重要指標(biāo)。因此，家庭教育方式對個體的自尊發(fā)展和應(yīng)對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。

　　國內(nèi)外研究者從家庭系統(tǒng)內(nèi)外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學(xué)者提出了本質(zhì)論，認(rèn)為自尊是人們在應(yīng)對生活基本挑戰(zhàn)時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權(quán)力的意志。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為自尊即自我價值感。對于應(yīng)對能力，研究者認(rèn)為個體的應(yīng)對水平不同，相應(yīng)的應(yīng)激反應(yīng)水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。

　　高職藝術(shù)生在校期間的學(xué)習(xí)生活是其步入社會的準(zhǔn)備，良好的自尊水平和出色的應(yīng)對能力是其順利適應(yīng)社會、服務(wù)社會的基礎(chǔ)。眾所周知，科學(xué)的家庭教育對子女形成良好的心理素質(zhì)起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術(shù)生心理行為方式的關(guān)系如何，家庭教育方式對藝術(shù)生心理行為方式產(chǎn)生怎樣的影響，高職藝術(shù)生與普通大學(xué)生相比具有哪些復(fù)雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。

　　在已有的調(diào)查結(jié)果中，普通大學(xué)生群體中存在相當(dāng)程度的假性自尊，高職藝術(shù)生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學(xué)家榮格曾說過，藝術(shù)者具有多重人格氣質(zhì)和傾向，每個從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術(shù)院校大學(xué)生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術(shù)生的應(yīng)對能力必然會產(chǎn)生一定的影響。高職藝術(shù)生不同的家庭背景，家庭經(jīng)濟狀況以及父母的職業(yè)、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產(chǎn)生影響。

　　本研究以河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院600名在校大學(xué)生為研究對象，通過問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出高職藝術(shù)生的心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，從而進行應(yīng)用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育提出科學(xué)的建議，為高校學(xué)生管理部門、文化藝術(shù)管理部門提供有價值的參考。結(jié)合教育方式預(yù)測應(yīng)付方式的復(fù)回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應(yīng)付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術(shù)生成熟型應(yīng)付方式產(chǎn)生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認(rèn)亦可以通過自尊來影響藝術(shù)生不成熟應(yīng)付方式的應(yīng)用。因此，改善藝術(shù)類大學(xué)生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術(shù)類大學(xué)生的自尊水平，從而促進其良好應(yīng)付能力的形成，身心健康的發(fā)展，為我國文化藝術(shù)發(fā)展提供強大的、高素質(zhì)的、“德藝雙馨”的后備人才。

　　通過本次的調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術(shù)生面對問題時應(yīng)付方式是靈活的，但在應(yīng)付方式的選擇中與他們的多重人格有關(guān)。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應(yīng)的措施，使藝術(shù)生的自尊水平真正的提高，應(yīng)付能力真正成熟起來。因此，應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)。

　　一、家庭教育方面

　　藝術(shù)生的家庭條件往往比較優(yōu)越，家長為子女提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學(xué)藝術(shù)的孩子，由于長期從事表演活動，使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點。總是力求把自己最好的一面展示出來， 對于在現(xiàn)實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談，使得一些心理問題不易被發(fā)現(xiàn)。因此家長應(yīng)加強與子女的情感交流，以理性的態(tài)度來對待子女的教育問題，學(xué)會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認(rèn)識和行為給予耐心地引導(dǎo)，并以善意和令人舒心的方式表達出來;在對子女進行約束的同時，讓子女有表現(xiàn)自我的自由，培養(yǎng)子女善于協(xié)商的處事態(tài)度;在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認(rèn)可程度，認(rèn)為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩(wěn)定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應(yīng)付能力。

　　二、學(xué)校教育方面

　　(一)建立心理咨詢室

　　心理咨詢的重要功能是幫助學(xué)生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態(tài)保持平穩(wěn)。要想做好藝術(shù)生心理咨詢工作，首先，要與學(xué)生進行“心靈交換”，要獲得學(xué)生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學(xué)生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴(yán)重心理問題的學(xué)生進行重點的輔導(dǎo)和監(jiān)護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設(shè)立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯(lián)網(wǎng)開展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等，為不愿面對面交流的學(xué)生解決心理問題。

　　(二)在藝術(shù)院校開展心理活動課

　　藝術(shù)生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓(xùn)練操作性質(zhì)的心理活動課是在藝術(shù)生中開展心理健康教育最為有效的方法�；顒觾�(nèi)容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓(xùn)練等，通過這種體驗式的教學(xué)方法，使學(xué)生掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、發(fā)泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調(diào)節(jié)手段，從而全面提高他們的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們樂觀、向上的積極心理品質(zhì)，促進他們?nèi)烁竦慕∪�發(fā)展。

　　(三)提高專業(yè)教師的心理教育素質(zhì)

　　由于藝術(shù)院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業(yè)授課模式，所以藝術(shù)院校大學(xué)生往往與專業(yè)教師的關(guān)系非常密切，專業(yè)教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術(shù)院校中專業(yè)教師的素質(zhì)水平對藝術(shù)生的影響非常大。作為專業(yè)教師，首先要樹立積極的學(xué)生觀，相信自己的學(xué)生有巨大的潛力可挖掘;其次要尊重和愛護學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的專業(yè)成長，相信學(xué)生的主觀能動性。最后，還要自覺培養(yǎng)自己良好的個性，以良好的人格來影響學(xué)生，使學(xué)生能夠從容地面對生活。

　　(四)創(chuàng)建具有藝術(shù)特色的校園文化。

　　每一所藝術(shù)院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就，而這些都是無形的財富。因此，在藝術(shù)院校有必要開展“校訓(xùn)”“校歌”“校史”教育。通過對學(xué)校名師、名學(xué)生的真實事跡的宣傳， 突出追求“真、善、美”的藝術(shù)精神和學(xué)校精神，凈化學(xué)生的靈魂，在學(xué)生中形成追求高尚道德品質(zhì)和藝術(shù)真諦的風(fēng)尚，使藝術(shù)生在校園中充分感受到濃郁的藝術(shù)氣息，從而很好地傳承優(yōu)秀的藝術(shù)文化。

　　三、社會教育作用

　　藝術(shù)是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術(shù)就具有社會教化功能�？子谡f“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術(shù)乃德行的寶庫”。藝術(shù)可以陶冶性情、涵養(yǎng)人格、建沒道德風(fēng)尚。在當(dāng)今社會的藝術(shù)生活和藝術(shù)活動中，由于利益驅(qū)動的影響，那些被大眾所推崇的藝術(shù)家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設(shè)計業(yè)務(wù)要50萬元……，這些社會現(xiàn)象和現(xiàn)實問題，強烈地刺激著藝術(shù)類學(xué)生的神經(jīng)。在這樣的社會背景下，藝術(shù)大學(xué)生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術(shù)市場，發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精神，為藝術(shù)大學(xué)生步入社會，創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，是全社會值得關(guān)注的一個問題。

　　[1]談文娟.父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生自信水平、應(yīng)對方式的相關(guān)

　　研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2009，25(4).

　　[2]李麗，陳慶良，洪明.大學(xué)生心理健康及父母教養(yǎng)方式相關(guān)

　　研究[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報，2002，20(4).

　　[3]潘軼群.音樂與非音樂專業(yè)大學(xué)生人格特質(zhì)及自尊的比較研

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