淺談中加基礎(chǔ)語(yǔ)言教材文化
加拿大英語(yǔ)課本中的前言非常簡(jiǎn)短，其內(nèi)容是關(guān)于此教材對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)所起到的作用及好處。怎樣對(duì)比中加基礎(chǔ)語(yǔ)言教材文化?
教材是一種文化，它是歷史流傳下來(lái)的和現(xiàn)在還在創(chuàng)造的一種文化。語(yǔ)言教材容載了人類的觀念體系、知識(shí)體系、行為方式體系、語(yǔ)言體系、文字體系等。在語(yǔ)言教材中，我們可以看出本國(guó)文化與外來(lái)文化的反映與交融。
本文所說(shuō)的語(yǔ)言教材，主要是就教科書而言。由于條件限制，本文僅將中國(guó)小學(xué)五年級(jí)的語(yǔ)文課本與加拿大小學(xué)相應(yīng)年級(jí)的英語(yǔ)課本內(nèi)容進(jìn)行了對(duì)比。他們分別是由人民教育出版社出版的《語(yǔ)文》(五年級(jí) 上冊(cè))和加拿大大眾書局出版的《超前英語(yǔ)》(“English Ahead”，grade 5 )。經(jīng)比較，這兩本教材的差異主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1.課文內(nèi)容。
在加拿大五年級(jí)英語(yǔ)課本中，每個(gè)語(yǔ)法知識(shí)部分都包含有趣的故事，每篇課文也由漫畫或者有趣的圖片而引出。這樣編排不僅符合孩子的天性，還能給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。書中的故事貼近學(xué)生的生活，且內(nèi)容相對(duì)較新
中國(guó)五年級(jí)語(yǔ)文課本中，雖然有的也貼近學(xué)生的生活，但大多是古詩(shī)詞和與歷史有關(guān)的文章和典故。很明顯，在中國(guó)語(yǔ)文教科書中，古文，歷史性的文章占的比例相對(duì)較多。
2.課后練習(xí)。
加拿大英語(yǔ)課本的練習(xí)沒(méi)有過(guò)于重視單詞拼寫和語(yǔ)法，它只在非常重要的語(yǔ)法部分作強(qiáng)調(diào)。除復(fù)習(xí)課本知識(shí)外，練習(xí)中有許多開(kāi)放性的問(wèn)題，給學(xué)生提供了空間去思考和討論。每課的練習(xí)結(jié)束后，有“自我評(píng)估”部分，旁邊附有參照標(biāo)準(zhǔn)。“評(píng)論”部分是留給老師評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的。“自我評(píng)估”部分不僅可以提供教師和學(xué)生之間交流的機(jī)會(huì)，也為學(xué)生提供了評(píng)估自己學(xué)習(xí)情況的空間。
在中國(guó)語(yǔ)文教科書中，各單元后有一個(gè)“綜合練習(xí)”，“綜合練習(xí)”的最后是“總結(jié)”。語(yǔ)文課本里的練習(xí)及生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)都由老師給，沒(méi)有做自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。
3.前言。
加拿大英語(yǔ)課本中的前言非常簡(jiǎn)短，其內(nèi)容是關(guān)于此教材對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)所起到的作用及好處。它強(qiáng)調(diào)教材的目的是使學(xué)生建立起學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，并享受學(xué)習(xí)的過(guò)程。
中國(guó)語(yǔ)文課本的前言比較長(zhǎng)，內(nèi)容主要是有關(guān)對(duì)教育工作者，專家，和權(quán)威的感謝。它強(qiáng)調(diào)編書者以及有關(guān)學(xué)者對(duì)教材的貢獻(xiàn)。
語(yǔ)言教材的一些差異在一定程度上能反映出文化方面的差異。引起這兩本語(yǔ)言教材差異的文化差異主要有以下幾點(diǎn)：
1.過(guò)去取向&未來(lái)取向。
Hall曾這樣說(shuō)過(guò)：“如果有什么能改變生活本性的話，那就是時(shí)間是如何使用的。”(Hall，1959：1-20)中國(guó)一直是一個(gè)傳統(tǒng)導(dǎo)向的社會(huì)，傳統(tǒng)的思想方法延續(xù)至今，為大家所認(rèn)同，規(guī)定著人們的行為。這意味著在時(shí)間上中國(guó)是一個(gè)以過(guò)去取向?yàn)橹鞯纳鐣?huì)。與中國(guó)文化的時(shí)間取向相反，西方人，尤其是北美人，一切著眼于未來(lái)，未來(lái)取向是他們的重要價(jià)值觀念。由于這種取向的影響，西方人很少循規(guī)蹈矩，很少崇拜祖宗，也不像中國(guó)人那樣尊老敬師，年齡和經(jīng)驗(yàn)也未必值得敬仰。
對(duì)待時(shí)間的態(tài)度反映到語(yǔ)言教材上來(lái)較明顯的就是在中國(guó)語(yǔ)文課本中有更多古詩(shī)詞，典故，以及與歷史有關(guān)的文章。雖然加拿大學(xué)生也要學(xué)習(xí)詩(shī)歌和名著，但是大多數(shù)文章與歷史都不太相關(guān)，沒(méi)有太強(qiáng)調(diào)過(guò)去，而十分重視課本對(duì)學(xué)生的適用性。
2.尋變&求穩(wěn)。
我國(guó)傳統(tǒng)文化是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中人們滿足于維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，社會(huì)運(yùn)行緩慢遲滯。在這樣的生活環(huán)境中易滋生永恒意識(shí)，反映在文化中，則是“求久”的觀念。加拿大是一個(gè)移民國(guó)家，大部分公民來(lái)自歐洲大陸，他們?nèi)烁癃?dú)立、思想解放、他們富于創(chuàng)新，“求變”是他們普遍的文化心理。西方文化具有一種不斷超越不斷改進(jìn)的意向。不同的文化心理折射到教材上，使中西教材呈現(xiàn)明顯差異：中國(guó)教育特別突出基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。西方語(yǔ)言課文以及課后練習(xí)沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)調(diào)拼寫以及語(yǔ)法的重要性，而是根據(jù)課文的主題，引出啟發(fā)性，開(kāi)放性的問(wèn)題引起學(xué)生的思考。
3.依賴&相對(duì)獨(dú)立。
中國(guó)文化中的信念、價(jià)值取向和行為特征都是以集體為核心，由此產(chǎn)生的人際關(guān)系是等級(jí)分明。中國(guó)文化中的“師道”表現(xiàn)在學(xué)習(xí)文化上就是包辦統(tǒng)治型的行為特征。在中國(guó)，教師是權(quán)威，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，方法，進(jìn)度都由教師決定。教學(xué)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的權(quán)利掌握在教師手里。而西方則強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和個(gè)人表達(dá)。西方教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生既要探究知識(shí)是從哪里來(lái)的，更要思索知識(shí)要到哪里去，是讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的興趣和自我成就，強(qiáng)調(diào)自學(xué)。他們不更多的干擾孩子的學(xué)習(xí)。
這兩本教材的比較結(jié)果給我們提供了一些啟示。同樣是語(yǔ)言教學(xué)課本，但側(cè)重點(diǎn)不同，針對(duì)學(xué)生的練習(xí)和評(píng)價(jià)形式不同。在編寫課本或進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，我們可把兩者結(jié)合起來(lái)，充分利用教材，更好的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言課的功能。
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