社會(huì)調(diào)查研究報(bào)告
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，報(bào)告與我們愈發(fā)關(guān)系密切，我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。你還在對(duì)寫(xiě)報(bào)告感到一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的社會(huì)調(diào)查研究報(bào)告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
社會(huì)調(diào)查研究報(bào)告1
我國(guó)開(kāi)展農(nóng)村住戶抽樣調(diào)查已有二、三十年了，調(diào)查方法基本沒(méi)有多大變化。主要是采用抽樣方式抽選調(diào)查戶，通過(guò)調(diào)查戶記帳而獲得調(diào)查資料，再經(jīng)過(guò)編碼、錄入、匯總（或過(guò)錄匯總）實(shí)現(xiàn)調(diào)查目的。這種抽樣調(diào)查方法因其得到的信息量大、數(shù)據(jù)準(zhǔn)，相對(duì)于全面調(diào)查節(jié)約了大量人力、物力和財(cái)力，是統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法改革的一大進(jìn)步，為農(nóng)村統(tǒng)計(jì)工作作出了較大的貢獻(xiàn)。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和統(tǒng)計(jì)調(diào)查改革要求的提高，這種記帳方法的弊端也逐漸顯現(xiàn)。
一、可被選作記帳戶的對(duì)象越來(lái)越少
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)更加頻繁，有文化的勞動(dòng)力（或家庭主要成員）大都外出打工，沒(méi)有外出的又多為文化程度較低、無(wú)技術(shù)專長(zhǎng)的人（或家庭非主要成員），這部分人基本上不能勝任記帳工作，按隨機(jī)原則抽選出的調(diào)查戶就會(huì)無(wú)人記帳。若人為調(diào)整記帳戶，又違反隨機(jī)抽樣的原則，因而能夠作為調(diào)查戶對(duì)象的`戶越來(lái)越少。
二、末端樣本代表性不足
隨著農(nóng)村改革的不斷深入，農(nóng)民收入來(lái)源渠道拓寬，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)成份趨向多元化。一方面抽選調(diào)查戶時(shí)受記帳條件的限制，必然產(chǎn)生在本地生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為主的調(diào)查戶比重偏大，抽樣誤差被人為擴(kuò)大，代表性肯定存在問(wèn)題；另一方面因家庭主要成員或勞動(dòng)力外出，必然出現(xiàn)非掌管家庭經(jīng)濟(jì)的人員記帳（或由外人代記），這些人不太熟悉家庭經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)情況，這樣也不能真實(shí)反映家庭實(shí)際收支狀況，調(diào)查誤差也被人為擴(kuò)大，同樣也影響末端樣本的代表性。
三、不適應(yīng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查改革發(fā)展的需求
一是隨著統(tǒng)計(jì)調(diào)查系統(tǒng)改革基本到位，統(tǒng)計(jì)調(diào)查任務(wù)不斷增加，而老的調(diào)查方法又要占用基層調(diào)查人員大量的工作時(shí)間和精力，調(diào)查任務(wù)與調(diào)查力量的矛盾更加突出；二是社會(huì)對(duì)農(nóng)村住戶調(diào)查信息需求更加迫切。在時(shí)間上要求更加快捷，在內(nèi)容上要求更加全面，在方法上要求更加靈活，在質(zhì)量上要求更高。老的調(diào)查方法很難適應(yīng)上述要求。因此，農(nóng)村住戶調(diào)查改革勢(shì)在必行。
改革農(nóng)村住戶調(diào)查方法的目的：通過(guò)改革農(nóng)村住戶調(diào)查記帳方法，減輕基層調(diào)查人員工作量、提高農(nóng)村住戶調(diào)查源頭數(shù)據(jù)質(zhì)量。
改革條件日趨成熟：
一是調(diào)查隊(duì)改革基本到位，同時(shí)經(jīng)費(fèi)保障程度提高，獨(dú)立調(diào)查、獨(dú)立上報(bào)的體制基本形成；
二是隨著社會(huì)的進(jìn)步，外出人員手機(jī)基本普及，通訊更加便利。使電話調(diào)查成為可能；
三是農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)頻繁，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)趨向多元化，抽選具有代表性調(diào)查戶的難度大，促使調(diào)查系統(tǒng)只有通過(guò)改革適應(yīng)新的形勢(shì)；
四是新一輪農(nóng)村住戶調(diào)查樣本輪換即將展開(kāi)。
改革設(shè)想：在農(nóng)村住戶基層調(diào)查網(wǎng)點(diǎn)中，抽出一小部分調(diào)查戶保持原有記帳方法記帳、余下部分調(diào)查戶按新的記帳方法記帳，兩部分合并共同完成農(nóng)村住戶調(diào)查任務(wù)。簡(jiǎn)稱為“分類記帳法”。
“分類記帳法”的中心思想是：在保持原農(nóng)村住戶調(diào)查網(wǎng)點(diǎn)抽選理論體系和方式不變、調(diào)查目標(biāo)不變的基礎(chǔ)上，通過(guò)改變基層調(diào)查戶記帳方法，從而實(shí)現(xiàn)既提高源頭數(shù)據(jù)質(zhì)量，完成調(diào)查任務(wù)，又減輕基層調(diào)查人員工作量的目的。
具體方法是：農(nóng)村住戶調(diào)查網(wǎng)點(diǎn)和戶抽選完成后，根據(jù)調(diào)查戶收入高低和勞動(dòng)力多少等到相關(guān)指標(biāo)的變異程度（即方差），在每個(gè)調(diào)查點(diǎn)10戶中，再抽出一定比例的調(diào)查戶（暫稱A類調(diào)查記帳戶、下同。根據(jù)云夢(mèng)縣20xx-20xx兩個(gè)年度12個(gè)點(diǎn)農(nóng)民收入調(diào)查資料測(cè)算，此比例占調(diào)查點(diǎn)總戶數(shù)的30-40%即可）按老調(diào)查方法記現(xiàn)金、實(shí)物兩賬；剩下的調(diào)查戶（暫稱B類調(diào)查記帳戶、下同）按新調(diào)查方法記帳，即稱為“分類記帳法”。
“分類記帳法”要求A類調(diào)查記帳戶保持原來(lái)記帳方式不變。即由調(diào)查戶家庭主要成員自己記錄本戶所發(fā)生的全部現(xiàn)金收支（記現(xiàn)金帳）和實(shí)物收支記（記實(shí)物賬）二本賬，經(jīng)編碼、錄入，參與全縣匯總；要求B類調(diào)查戶的賬全部由輔調(diào)員代記，采取分月進(jìn)行一次性入戶訪問(wèn)（或電話訪問(wèn)）調(diào)查登記。只調(diào)查記錄影響農(nóng)民收入的主要相關(guān)指標(biāo)和季報(bào)中勞動(dòng)力從業(yè)狀況（包括勞動(dòng)力監(jiān)測(cè)調(diào)查）、年報(bào)一次性調(diào)查表等。如農(nóng)、林、牧、漁生產(chǎn)投入和收入、家庭經(jīng)營(yíng)非農(nóng)行業(yè)生產(chǎn)投入和收入、打工人員收入、國(guó)家各種補(bǔ)貼、其它各種扶助和補(bǔ)貼收支等指標(biāo)。實(shí)行二賬合一的方式登記。經(jīng)編碼、錄入后參與全縣匯總。
社會(huì)調(diào)查研究報(bào)告2
一、課題的提出：
提出一個(gè)研究課題，一般是從背景、現(xiàn)狀和基礎(chǔ)（或說(shuō)從重要性、必要性和可能性）等三個(gè)方面去思考的。
1、背景：即我們所面對(duì)的發(fā)展了的教育形勢(shì)、新的教育觀念、思想、要求或教學(xué)理念、方法、手段等，對(duì)教學(xué)工作實(shí)際產(chǎn)生了重要影響。
2、現(xiàn)狀：本地區(qū)、本單位教育、教學(xué)工作的實(shí)際狀況與變化了的教育背景存在著的差異中，我們必須及時(shí)加以研究和解決的最急切的問(wèn)題。
3、基礎(chǔ)：對(duì)這方面的問(wèn)題課題組成員或他人所作的探索性研究，已經(jīng)取得的初步研究成果。
二、概念的界定：
指主課題（有時(shí)也包括某些子課題）名稱中容易產(chǎn)生異議的一些重要詞語(yǔ)的'內(nèi)涵，課題研究涉及的范圍等。
注意：不必闡述課題研究的重要觀點(diǎn)。
三、理論基礎(chǔ)：
課題研究試圖借鑒、應(yīng)用的主要理論、學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)、原理，從而得出支撐本課題研究的主要研究思想和教學(xué)理念。
四、主要研究目標(biāo)和內(nèi)容：
通過(guò)本課題的研究試圖達(dá)到的主要研究目標(biāo)（課題的假設(shè)），以及主課題分解為哪幾個(gè)子課題，每個(gè)子課題的具體研究任務(wù)。課題的研究目的與子課題之間應(yīng)具有較合理、緊密的邏輯關(guān)系。各子課題的研究能比較完整地表明主課題的研究框架，這些子課題既相對(duì)獨(dú)立，又互有聯(lián)系，并有較強(qiáng)的可操作性，能為課題組的成員落實(shí)于教育、教學(xué)的實(shí)踐之中。
五、主要研究方法和研究對(duì)象：
1、研究方法：主要有文獻(xiàn)資料法、行動(dòng)研究法、調(diào)查研究法、個(gè)案研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等，還可以運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、檢測(cè)分析法、跟蹤比較法、結(jié)構(gòu)功能法、觀察法、追因法、歸因法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法等研究方法加以輔助。要說(shuō)明準(zhǔn)備怎樣充分發(fā)揮所采用的研究方法的工具性作用，為本課題（或某子課題）的研究服務(wù)。
2、研究對(duì)象一般是指人，大多是指學(xué)生，也有的是指教師。要說(shuō)清楚研究的是本單位的全體學(xué)生還是某一部分學(xué)生（或教師）。
六、課題研究的成果形式：
一般包括課題研究結(jié)題報(bào)告、論文集、優(yōu)秀教案或活動(dòng)設(shè)計(jì)匯編、個(gè)案匯編、觀摩課（課件、光盤）、學(xué)生作品集、教師論文發(fā)表或獲獎(jiǎng)情況匯總等等；
七、課題組的成員組成及分工：
課題組成員應(yīng)包括課題負(fù)責(zé)人、子課題責(zé)任人、參與研究的一線教師。對(duì)外聘的指導(dǎo)、顧問(wèn)等人員應(yīng)視他們所承擔(dān)責(zé)任、義務(wù)大小、多少，作不同的具體處理。
課題組成員應(yīng)分別負(fù)責(zé)或兼任策劃、組織、協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌、管理、研究、指導(dǎo)、顧問(wèn)工作。
八、實(shí)施步驟：
1、前期準(zhǔn)備階段：
確立主課題，構(gòu)建子課題；組建課題組，明確分工職責(zé)；建立、健全學(xué)習(xí)交流制度；完成論證、申報(bào)工作；制定主課題實(shí)施方案和子課題工作計(jì)劃；進(jìn)行必要的前期調(diào)查或檢測(cè)。
2、研究實(shí)施階段：
可分為研究實(shí)施的第一階段、第二階段，按實(shí)施方案進(jìn)行研究，其間可安排一次中期匯報(bào)。中期匯報(bào)不圖形式上的轟轟烈烈，要講究實(shí)際效果，要通過(guò)中期匯報(bào)讓課題組成員看到研究的初步成果，發(fā)現(xiàn)存在的不足或問(wèn)題，明確下階段的研究任務(wù)，然后調(diào)整實(shí)施方案，修訂子課題的工作計(jì)劃，使后階段的研究不偏離方向，為課題順利結(jié)題奠定良好的基礎(chǔ)。
3、結(jié)題鑒定階段：完成結(jié)題報(bào)告的撰寫(xiě)和資料匯編工作，為成果鑒定做好充分準(zhǔn)備。
社會(huì)調(diào)查研究報(bào)告3
一、問(wèn)題的提出
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛, 路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處有, 牧童遙指杏花村�！边@首詩(shī)寫(xiě)的是剛剛過(guò)去的清明節(jié)。那清明節(jié)又是從何而來(lái)，又有那些習(xí)俗？
二、調(diào)查方法
1、上網(wǎng)瀏覽，了解清明節(jié)的由來(lái)；清明節(jié)的習(xí)俗
2、通過(guò)多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期
三、調(diào)查情況和資料整理
信息渠道涉及的方面具體內(nèi)容
上網(wǎng)節(jié)氣清明清明也是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)�！痘茨献犹煳挠�(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣�，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
書(shū)籍、報(bào)刊清明節(jié)是哪天？20xx年清明節(jié)是4月4號(hào)。 清明節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣，是根據(jù)每年的春分點(diǎn)來(lái)計(jì)算的，春分點(diǎn)每過(guò)15天會(huì)有一個(gè)節(jié)氣，所以清明在陽(yáng)歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽(yáng)歷4月5日，也不是以農(nóng)歷來(lái)決定的。
上網(wǎng)清明由來(lái)
我國(guó)傳統(tǒng)的'清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明
一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
書(shū)籍、報(bào)刊寒食的傳說(shuō)相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。
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