關(guān)于文明的議論文（通用27篇）
大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑绕涫钦加兄匾匚坏淖h論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。這類(lèi)型的作文應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于文明的議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文明的議論文 篇1
現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越普及了。人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代。上網(wǎng)，已成為了我們一種生活方式。然而，當(dāng)我們使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，一定也要遵守網(wǎng)上的規(guī)則，做到文明上網(wǎng)。
任何東西，都有它積極的一面與消極的一面，網(wǎng)絡(luò)也是如此。網(wǎng)絡(luò)改變了人們的.生活方式和學(xué)習(xí)模式。但在網(wǎng)絡(luò)中，有一些誘人的游戲和聊天網(wǎng)站，它們給人們?cè)诠ぷ髦嗪蛯W(xué)習(xí)之余帶來(lái)了許多樂(lè)趣，但卻給我們帶來(lái)了一些危害。所以，我們要做到上文明網(wǎng)，文明上網(wǎng)。
網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用很廣泛，我們可以在網(wǎng)上尋找資料，在網(wǎng)上學(xué)習(xí)知識(shí)，在網(wǎng)上購(gòu)物，還可以在網(wǎng)上聊天……網(wǎng)絡(luò)雖然使社會(huì)進(jìn)步了，但是它也存在著一些缺點(diǎn)。有人稱(chēng)：網(wǎng)絡(luò)游戲是電子海洛。我們一旦迷上網(wǎng)絡(luò)，就會(huì)越陷越深，不能自拔。我們要選擇健康的網(wǎng)頁(yè)，這樣對(duì)我們很有好處，同時(shí)也避免了我們被不健康的網(wǎng)頁(yè)所侵蝕。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，它告訴你的消息可能是假的。比如，你的一個(gè)網(wǎng)友，他說(shuō)他是10歲的頑童，但他卻可能是80多歲的老太太。所以，我們不要十分相信網(wǎng)絡(luò)。我們要牢記學(xué)生身份，只擷取有益的信息和資料，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)公德，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的好少年。
沉溺于網(wǎng)絡(luò)會(huì)給我們身心發(fā)展帶來(lái)很多負(fù)面影響。我們要文明上網(wǎng)，上文明網(wǎng)，上安全網(wǎng)，做有正義感、責(zé)任感、上進(jìn)心的網(wǎng)民。我們要共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，共同清掃網(wǎng)絡(luò)垃圾，不制造和傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不在網(wǎng)上謾罵、攻擊他人，注意文明用語(yǔ)，自覺(jué)抵制不文明行為。
文明上網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)的根本保障，我們要宣傳文明上網(wǎng)，從自身做起，為創(chuàng)建一個(gè)和諧、穩(wěn)定的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
文明的議論文 篇2
紅云獨(dú)送斜陽(yáng)去，無(wú)奈，斜陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，我心只待黑夜，只愿黑夜冰如鐵，月光在斑駁的城墻上舞起絕美的舞步，濕冷的大地一直延伸到夜的盡頭。
我拉開(kāi)防風(fēng)上衣的拉鏈，掏岀迷你LED小手電，一束明亮的光線打到城墻上，形成淡淡的光斑，一段城墻一個(gè)歷史故事，經(jīng)線和緯線確定地點(diǎn)，此時(shí)此地，鐵馬金戈的馬蹄聲和現(xiàn)代的一切畫(huà)面交錯(cuò)融合起來(lái)，思緒不由地回到千年之前。
城，這個(gè)在歷代帝王心中隱隱作痛的字，成就了一代又一代的名將和帝王，一將功成萬(wàn)骨枯，嶄新的旗幟插在古老的城墻上，大火三月不息，梧桐樹(shù)下不再相思與淚語(yǔ)，而細(xì)雨仍紛紛。
雨紛紛，夜雨讓人思緒萬(wàn)千，樹(shù)葉的`沙沙旋律與同來(lái)朋友輕擊古城墻聲響的交織成美妙的樂(lè)章，雨中蕩著樂(lè)律的精魂，小手電飄泊不定的光線被雨打散，雨滴折射反射的光線映著朋友那如秋日深深湖水一般的眼神，我知道他的思緒又飛到了編鐘時(shí)代。
颯風(fēng)至夜，不知不覺(jué)身上感到冷濕，莫非這兒曾是一座空城，男丁盡征，而守城的將軍目光越過(guò)城墻，折戟力盡。征戰(zhàn)沙場(chǎng)的歷史記憶被淹埋和淡忘，黑夜掩蓋了暗紅色的血跡，而文明之光永不息。
回到“現(xiàn)代”的城市，北方的小城總是那么干冷，偶爾有一兩輛汽車(chē)匆匆駛過(guò)，我們想象著古代這兒是什么樣子，是一片剛剛開(kāi)墾的麥田，還是一個(gè)古代戰(zhàn)場(chǎng)前線的哨所。市政府斥巨資安裝的明亮的豪華路燈讓我們?cè)鯓右怖婚L(zhǎng)自己的影子。
當(dāng)中華大地上到處充斥著前膛槍響的時(shí)侯，古城的文明便衰落了，而我們身上流淌著前人祖先的血液，面對(duì)日益發(fā)展的繁華與現(xiàn)代，我們困惑了，我們迷惘了，我們?cè)谒^現(xiàn)代文明面前迷失了方向。
指尖掠過(guò)燦爛的燈火，找不回的城市文明。
也許，只有在冷風(fēng)過(guò)雨的城郭，才有機(jī)會(huì)觸摸一下文明。
文明的議論文 篇3
我們的生活中，離不開(kāi)文明。文明，能讓我們的社會(huì)變得更美好。
文明是指人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，也指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。
文明一詞，最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》：“現(xiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿��！币馑际�，有圣人、君子在社�?huì)中出現(xiàn)，天下就會(huì)顯現(xiàn)出文明�？梢�(jiàn)，文明與人緊密相連，有的人文明，有的人不文明。
一位中國(guó)旅客到瑞士旅游。一位婦女向他求助：他的孩子在衛(wèi)生間里半天不出來(lái)。旅客到衛(wèi)生間里，發(fā)現(xiàn)小男孩正滿頭大汗地?fù)v鼓馬桶。旅客問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)馬桶壞了。旅客問(wèn)他在做什么，他說(shuō)他在修馬桶。旅客告訴他，他的媽媽等急了，小男孩說(shuō)，不修好馬桶，對(duì)不起下面來(lái)的人�？梢�(jiàn)，瑞士小朋友多文明，多有規(guī)則意識(shí)。
我國(guó)古代，有程門(mén)立雪的故事。遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，有個(gè)楊時(shí)的進(jìn)士。他喜歡鉆研學(xué)問(wèn)，拜程顥為師，程顥死后，他拜程顥的'弟弟程頤為師。楊時(shí)和游酢去請(qǐng)教程頤，不巧趕上老師在屋中打盹。楊時(shí)告訴游酢不要驚醒老師。天上下起鵝毛大雪，游酢想進(jìn)去，楊時(shí)都阻攔了。
程頤醒來(lái)，赫然發(fā)現(xiàn)門(mén)外有兩個(gè)雪人！程頤被楊時(shí)的精神感動(dòng)，把所有知識(shí)都傳授給了楊時(shí)。這就是尊師重教的文明。
孔融讓梨，這是尊敬兄長(zhǎng)的文明，也就是“悌”。
舜尊重父母、忍讓弟弟，這是尊老愛(ài)幼的文明，也就是“孝”。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)國(guó)家的文明程度。一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，不僅僅會(huì)影響自身形象，有時(shí)還會(huì)影響到國(guó)家的聲譽(yù)。清朝時(shí)，大臣李鴻章出使俄國(guó)，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。我們一定要做一個(gè)文明的人。如果社會(huì)上都是文明人，那么社會(huì)將變得十分美好。
文明的議論文 篇4
隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)奔入“小康”社會(huì)，“網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)詞對(duì)我們已經(jīng)對(duì)我們不再陌生了。網(wǎng)絡(luò)能使我們受益無(wú)窮，還是能使一個(gè)學(xué)習(xí)上進(jìn)的好學(xué)生走上犯罪的道路呢？這個(gè)是與家長(zhǎng)的督促和同學(xué)們的自覺(jué)性是分不開(kāi)的像我，就是合理運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)，做到了上有益網(wǎng)站，上網(wǎng)的時(shí)間不超過(guò)2個(gè)小時(shí)等。網(wǎng)絡(luò)帶給我們極大的好處，可以進(jìn)行娛樂(lè)、交流、工作、學(xué)習(xí)、查資料、聊天、逛“商場(chǎng)”……比如說(shuō)，我們從南京的電腦上發(fā)一封“信”到加拿大，只要幾秒鐘，對(duì)方就能收到了，這比普通的郵遞不知快了多少倍。不僅如此，我們還可以在網(wǎng)上和清、親朋好友“通電話”，還能顯示他（她）的形象呢！雖然對(duì)方遠(yuǎn)在天涯，但能讓人感到近在咫尺。網(wǎng)絡(luò)讓我們生活的世界像個(gè)“地球村”，真是快捷、方便、豐富多彩！在這方面，我的體會(huì)可大了！
我的一位老師出了國(guó)，遠(yuǎn)在加拿大，我卻可以和他向面對(duì)面一樣交談——可以聽(tīng)到他的聲音，還可以看到他的`形象。在家里，只要一臺(tái)電腦，一個(gè)麥克風(fēng)和耳機(jī)，再加上一個(gè)“攝像機(jī)”，我就能和相距半個(gè)地球的王老師進(jìn)行可視頻語(yǔ)音對(duì)話了，挖高時(shí)說(shuō)著他在加拿大的生活情況，我說(shuō)我們班里的趣事，真是快捷、方便呀！
可有些同學(xué)不是合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，他們整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，嚴(yán)重的家里人不給上，他們就去一些未經(jīng)許可的“網(wǎng)吧”，沒(méi)錢(qián)了就問(wèn)同學(xué)要，問(wèn)家里人要，拿家里的錢(qián)，去偷，去搶?zhuān)詈笞呱戏缸锏牡缆贰１容^輕的會(huì)影響學(xué)習(xí)，使視力下降。
同學(xué)們，網(wǎng)絡(luò)能使我們學(xué)到許多好的東西，千萬(wàn)不要不合理的運(yùn)用它，讓網(wǎng)絡(luò)文明進(jìn)萬(wàn)家吧！
文明的議論文 篇5
香港一只充氣的大黃鴨放氣進(jìn)行例行檢查，卻成了網(wǎng)絡(luò)上炮轟國(guó)人素質(zhì)的新素材。最近這類(lèi)現(xiàn)象已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，諸如外國(guó)風(fēng)景名勝上刻畫(huà)中文“到此一游”之類(lèi)的事情，早已讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)為世人所詬病，甚至到現(xiàn)在連對(duì)大黃鴨放氣檢查這樣的事也能扯到國(guó)人隨手扔的煙頭上。我們的素質(zhì)，真的已經(jīng)差到如此境地了嗎？
中華文明五千年的歷史積淀，如今卻淪為世人冷眼相待的對(duì)象，甚至連文明標(biāo)語(yǔ)都要用中文特別書(shū)寫(xiě)一下，這若是被崇尚禮教的先人看到，說(shuō)不定他們都要以死明志了。我們并不是一個(gè)野蠻無(wú)禮的國(guó)家，可是國(guó)人所表現(xiàn)出的種種低素質(zhì)行為卻越來(lái)越令人發(fā)指。我想，這種情況是由多方面問(wèn)題導(dǎo)致的。
先說(shuō)說(shuō)教育，改革開(kāi)放幾十年，我們的物質(zhì)生活有了質(zhì)的飛躍，雖然還存在一些問(wèn)題，但整體是向好的方向發(fā)展的。可是，物質(zhì)生活提高了，經(jīng)濟(jì)水平提高了，我們的精神文明卻還在原地踏步，甚至隱隱有倒退的趨勢(shì)，這說(shuō)明，國(guó)人的素質(zhì)教育亟待加強(qiáng)。雖然這些年一直在喊素質(zhì)教育的口號(hào)，可是在我看來(lái)，真正的素質(zhì)教育仍然有些可望不可即，雖然學(xué)校中的老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)該如何做個(gè)文明人，可是連有的老師都做不到，真正聽(tīng)進(jìn)去的學(xué)生又有幾個(gè)呢？教育的本質(zhì)應(yīng)該像三字經(jīng)里說(shuō)的那樣，“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。學(xué)生應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，而不是先學(xué)會(huì)做題。而社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步卻要求我們把它本末倒置，沒(méi)有了能夠約束人的道德禮法，忘記了祖先的種種美德，不文明的現(xiàn)象也就順理成章的出現(xiàn)了。因此，想要扶正我們的文明，當(dāng)務(wù)之急就是加強(qiáng)素質(zhì)教育，使其在發(fā)揮自己真正的作用的同時(shí)能夠適應(yīng)我們快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。
除了教育之外，還有許多我們自身的問(wèn)題也需要改正。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)快，便出現(xiàn)了一些暴發(fā)戶，在他們的一些思想當(dāng)中，錢(qián)就是一切，什么問(wèn)題都可以用錢(qián)來(lái)解決，于是許多的.不文明現(xiàn)象就在他們身上滋生并壯大了。最近中央臺(tái)一直在播出一個(gè)叫“文明天下”節(jié)目，上面揭露了不少不文明的現(xiàn)象，而其中不少不文明的現(xiàn)象都是那些高收入低素質(zhì)的國(guó)民做出的，而且還通過(guò)他們的“走出國(guó)門(mén)”，實(shí)在讓人覺(jué)得義憤填膺，卻又無(wú)可奈何。所以，除了教育與道德的制約，我們自身是不是也應(yīng)該提高一下自己的修養(yǎng)，做一些改變呢？
不文明的行為并不是僅僅存在于我國(guó)，十九世紀(jì)的美國(guó)游客也曾在德國(guó)的科隆大教堂中留下了不少“印記”。不過(guò)現(xiàn)在基本上沒(méi)有這類(lèi)情況出現(xiàn)了。既然別人可以改正，為什么我們不能改呢？難道真的低人一等嗎？不能再讓我們的文明再被下一只“大黃鴨”壓垮了。
文明的議論文 篇6
作為生活在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代人，我們有幸享受高度的物質(zhì)文明。社會(huì)的發(fā)展，科技的突飛猛進(jìn)，讓我們有幸坐在家里足不出戶就可以了解世界每時(shí)每刻發(fā)生的變化，可以與遠(yuǎn)在天邊的親人、朋友聊天問(wèn)好。這些原本像天方夜譚似的幻想現(xiàn)在已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)，并且已經(jīng)走進(jìn)了普通百姓人家，成為一件已經(jīng)很普通的物品。高度的物質(zhì)文明讓我們的生活的內(nèi)容突然豐富，生活的方式也日益增多。但高度的物質(zhì)文明帶給我們的除了物質(zhì)生活的巨大享受外，我們的精神文明是否在逐漸的丟失。文明，失落的文明。許多有識(shí)之士都在發(fā)出這樣的感慨。就連普通百姓也在哀嘆現(xiàn)代人的文明程度越來(lái)越低，好像在倒退。我們的文明真得在逐漸的丟失嗎？筆者作為一個(gè)還算有點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感的人，也有此種感想，但文明真的失落嗎？筆者的回答是否定的。
文明包涵的范疇實(shí)在是太廣了，筆者作為一個(gè)沒(méi)有讀了多少書(shū)的半拉子書(shū)生，一言?xún)烧Z(yǔ)也說(shuō)不清，但知道文明涉及我們生活的方方面面。我們的.衣食住行、吃喝拉撒、禮尚往來(lái)等等的諸多方面都和文明離不開(kāi)�？梢哉f(shuō)人類(lèi)作為世界上最高級(jí)的哺乳動(dòng)物，從有人類(lèi)歷史的記載以來(lái)，文明就與我們?nèi)祟?lèi)息息相關(guān)，形影不離，文明是我們?nèi)祟?lèi)生活的一個(gè)重要組成部分。并且隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，我們?nèi)祟?lèi)的文明在不斷的提高和發(fā)展，人類(lèi)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本社會(huì)的發(fā)展史，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)水平的提高，伴隨著的就是高度的精神文明的發(fā)展。因此說(shuō)文明在丟失，說(shuō)文明程度在退化，既不科學(xué)，也不符合歷史發(fā)展的規(guī)律。然而，包括筆者在內(nèi)的有那么多的人在喟嘆人的文明在丟失與退化，并且是人數(shù)越來(lái)越多。
無(wú)論是繁華都市的大街小巷，還是小鎮(zhèn)山野之村，當(dāng)人們沒(méi)事聚在一起談?wù)撈鹑藭r(shí)，所有的人基本上發(fā)出同一種聲音，人的素質(zhì)是越來(lái)越低了，越來(lái)越不講道德文明了。張三說(shuō)李四不文明，李四說(shuō)王五不道德，都在說(shuō)著別人，那究竟是誰(shuí)沒(méi)有道德文明那？難道是所有的人都不講道德文明了，或者所有人的道德文明都在降低，事實(shí)并不盡然。人們對(duì)人的道德文明程度的丟失與退化的感慨與喟嘆，恰恰說(shuō)明社會(huì)的發(fā)展與生產(chǎn)力水平的提高，已經(jīng)讓人們對(duì)道德文明程度要求越來(lái)越高，人們已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段每個(gè)人所具有的道德文明水平，渴望人們之間的交往能夠建立在更高的文明程度上。我們作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，四十年的改革開(kāi)放，使我們的國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的生活水平也是如日升天，年年有變化，年年有新花樣。在面對(duì)與享受高度的物質(zhì)文明時(shí)，我們就像突然面對(duì)我們從來(lái)不敢奢望的一件物品，沒(méi)有任何心理的準(zhǔn)備，在貪圖享受的同時(shí)，內(nèi)心有一種深深的失落感，有一種誠(chéng)慌誠(chéng)恐的心理在作祟，我們突然覺(jué)得一切都不是我們想象的那樣。包括筆者在內(nèi)的善良的人們對(duì)文明的失落與倒退的感慨，已經(jīng)說(shuō)明了人們道德文明程度的提高，說(shuō)明人們?cè)谙硎芨叨任镔|(zhì)文明的同時(shí)，內(nèi)心同時(shí)渴望享受高度的精神文明。改革開(kāi)放四十多年，我們的經(jīng)濟(jì)是飛速發(fā)展了，但我們的精神文明，人們的整體素質(zhì)、道德水平的提高是否與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有點(diǎn)不相匹配，有點(diǎn)讓人有種此長(zhǎng)彼消的感覺(jué)，無(wú)奈有那么多的人同時(shí)發(fā)出一樣的感慨與喟嘆，事實(shí)又一次雄辯地說(shuō)明人民群眾的眼睛是雪亮的，人民群眾的需求才是社會(huì)最需要的。
人們能夠從內(nèi)心深處發(fā)出文明在失落、在丟失的感慨，說(shuō)明了我們的社會(huì)永遠(yuǎn)在追求高度的精神文明，每個(gè)人在內(nèi)心都渴望生活在一種人人講文明、人人具有高度文明素質(zhì)的社會(huì)。人人都在說(shuō)文明，人人都在談文明，人人都在嘆文明，說(shuō)明我們的文明一點(diǎn)也沒(méi)有丟失與倒退。假以時(shí)日，我們社會(huì)的文明程度一定會(huì)提高的，因?yàn)槿巳丝释拿�，人人渴望享受文明�?/p>
文明的議論文 篇7
中國(guó)是一個(gè)偽裝成國(guó)家的文明，這是塞繆爾亨廷頓在《文明的沖突藝術(shù)》中提出的觀點(diǎn)。
美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格分析中國(guó)史說(shuō)過(guò)這樣一句話“中國(guó)近代的衰落只是一個(gè)意，外他正在努力的回到他原始的位置”更有大量的西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)在不是在崛起而是在復(fù)興。
中華文明不僅僅是一個(gè)古老的文明也是唯一延續(xù)下來(lái)的古文明，再來(lái)看看歐洲那塊總面積一千零一十六萬(wàn)平方公里，就比咱們國(guó)家稍微大一點(diǎn)兒啊，而其中四百二十六萬(wàn)平方公里，還是人家俄羅斯的地盤(pán)，也就是說(shuō)剩下的五百九十萬(wàn)平方公里被劃分成了四十七個(gè)國(guó)家和地區(qū)，為什么歐洲就不能像我們一樣形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家呢?
我感覺(jué)就是他們的民族不同意，你懂嗎?我們現(xiàn)在從三個(gè)方面來(lái)分析一下，為什么歐洲不能像我們一樣統(tǒng)一?黃帝和蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)導(dǎo)致無(wú)數(shù)的部落煙消云散，而殘存的部落，也徹底失去了獨(dú)立性。成為了黃帝旗下的一員，這是中國(guó)文明的.開(kāi)端，也是中國(guó)大一統(tǒng)的起點(diǎn)。黃帝之所以能夠達(dá)成這一壯舉，一個(gè)很重要的因素就是地理位置，河南、河北、山東、山西正是華北平原，雖然也有山峰和河流，但是都不能算得上是天險(xiǎn)，在以前人類(lèi)的交通基本靠腿，如果沒(méi)有一條平坦的路，剩下的基本上都是白日做夢(mèng)。你再看歐洲那種四仰八叉的地方，在以前那種生產(chǎn)力低下科技水平落后的時(shí)代，很難出現(xiàn)一個(gè)龐大的國(guó)家。
唯一一次就是羅馬帝國(guó)，但是羅馬帝國(guó)結(jié)束之后，你看歐洲就再也沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，所以地理因素就是古代在歐洲為什么一直沒(méi)有統(tǒng)一的原因，我們都覺(jué)得天下大事是分久必合，合久必分嘛!方圓幾千里的幾千萬(wàn)人說(shuō)著同樣的語(yǔ)言，讀著同樣的書(shū)，興奮著同樣的信仰，這在我們看來(lái)是一件很正常的事情。
但是歐洲人就怎么也想不明白，古代因?yàn)榈乩硪蛩貧W洲無(wú)法統(tǒng)一，那為什么到了現(xiàn)代打了一戰(zhàn)，二戰(zhàn)，歐洲還是沒(méi)有統(tǒng)計(jì)一。這就是雙方思想根源的緣故，西方人推崇民族主義相同的血緣和來(lái)源的族群屬于同一個(gè)民族，而一個(gè)民族可以成立一個(gè)國(guó)家。
而且我感覺(jué)西方它這種民族主義特別強(qiáng)，民族和民族之間的劃分就很清晰，所以在歐洲國(guó)家與國(guó)家之間的劃分就會(huì)更清晰，這種清晰的尺度從某種意義上來(lái)講保護(hù)了自己的國(guó)家，但是也在某種程度上阻止了民族大融合。
我們?cè)賮?lái)看一下華夏文明在古代天下這個(gè)概念要比國(guó)家更深入人心，那么天下究竟是什么呢?
《史記五帝本紀(jì)》里記載“日月所照風(fēng)雨，所至莫不服”從《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”《大漢帝國(guó)》說(shuō)“日月所照皆為漢土。江河所至皆為漢臣“說(shuō)白了就是大一層以下都是天下壓根兒就沒(méi)有邊界，所以我們能夠做到民族大融合，外國(guó)人對(duì)中國(guó)的刻板印象就是沒(méi)有信仰，包括很多本國(guó)人也覺(jué)得我們是一群沒(méi)有信仰的人，我要信仰什么?
我小時(shí)候我媽老讓我拜老天爺。我們也不是信仰老天爺，其實(shí)我們是有信仰的只不過(guò)我們不像西方那樣信仰上帝佛祖之類(lèi)的神，我們的信仰是我們的祖先，我們過(guò)上了好日子啊，不會(huì)像西方人那樣感謝上帝，而是感謝祖宗保佑。
比方說(shuō)，皇帝自勉的一句話就是“如果治不好國(guó)家有何顏面見(jiàn)列祖列宗啊”對(duì)普通人自勉也是“我把家給敗了，死后有何顏面見(jiàn)仙人“
然后小時(shí)候特別害怕走夜路，因?yàn)樘貏e黑我第一次走夜路的時(shí)候是因?yàn)槟菚r(shí)我爺爺已經(jīng)去世了，我就會(huì)想沒(méi)事我爺爺保護(hù)著我呢，每一個(gè)中國(guó)人都是這樣。
所以中國(guó)人組成的國(guó)家就也是這樣我們，就特別講究傳承的概念。
西方的很多學(xué)者說(shuō)，中華文明的根很模糊他們認(rèn)為模糊的原因就是不理解什么叫民族大融合，在華夏這片土地上很早以前就有很多優(yōu)秀的文明，而且動(dòng)不動(dòng)就是五千年以上的歷史，像什么良渚。
我們更講的是大中華文化圈兒，你問(wèn)華夏的根源在哪兒，歷史書(shū)和文學(xué)作品都會(huì)說(shuō)自從盤(pán)古開(kāi)天地三皇五帝到如今。中國(guó)的國(guó)號(hào)不管怎么改，不管唐宋元明清怎么叫，沒(méi)有任何一個(gè)朝代是創(chuàng)新，全部都是繼承炎黃。
哪怕是蒙古族統(tǒng)治下的元朝，還有滿族統(tǒng)治下的清朝。都要強(qiáng)調(diào)自己是繼承。所以無(wú)論中華遇到什么打擊啊，這種繼承的信念都在人們心里總會(huì)有崛起的。
每一天不管是春秋戰(zhàn)國(guó)還是五代十國(guó)你想要長(zhǎng)存的唯一方法就是一統(tǒng)天下，繼承炎黃。
我們翻看這些戰(zhàn)亂時(shí)代各種事例寫(xiě)的歷史書(shū)，就可以看出來(lái)每一個(gè)國(guó)家都說(shuō)自己認(rèn)同每一個(gè)國(guó)家的皇帝都是天命，每一個(gè)國(guó)家打贏另一個(gè)國(guó)家都叫收復(fù)，因?yàn)樘煜卤旧砭褪茄S的這些信念深入每一個(gè)中國(guó)人的心里。
放眼全世界，哪一個(gè)國(guó)家能擁有這樣強(qiáng)大的信念?所以中國(guó)能夠如此長(zhǎng)存西方是國(guó)家誕生文明，而我們是文明誕生國(guó)家所以說(shuō)中國(guó)是偽裝成國(guó)家的文明這句話一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有所以這個(gè)世界上誰(shuí)也不可能滅得了我們，而我們的崛起也是必然。
為什么我們的使命是為中華民族偉大復(fù)興?這是中華文明自誕生起炎黃傳承的法統(tǒng)秦漢打造的精神，先賢傳承而來(lái)的國(guó)家以及包容萬(wàn)象的天下理念，這套初始神裝共同構(gòu)成了中國(guó)，注定了我們不可能平凡。
文明的議論文 篇8
飄著雪的早上，夾著刺骨的寒風(fēng)，公交車(chē)?yán)飻D擠擁?yè)怼?/p>
車(chē)順著寒流開(kāi)著，慢慢的人少了，車(chē)?yán)锉淞讼聛?lái)，但座位依然是滿的。上來(lái)了一個(gè)小女孩，凍的滿臉通紅，卻依舊沒(méi)帶手套。當(dāng)車(chē)子緩?fù)Ｏ聛?lái)時(shí)，小女孩幾乎是躥了上來(lái)，誤讓人們懷疑小女孩頑皮的像只猴。
車(chē)緩緩要開(kāi)出車(chē)站時(shí)，一位青年跑到了車(chē)門(mén)前，敲著車(chē)門(mén)并勻速與車(chē)行駛。青年站上來(lái)時(shí)，剛好一個(gè)空座，但他讓給了小女孩。女孩說(shuō)了聲謝謝，坐在位上望著窗外。
“雪花真的好小好小。”女孩想“棱角分明，就好像哪位藝術(shù)家的作品�！毕胫�，但不久窗卻模糊了。
雪這次下得不大，也不鋪天蓋地，仔細(xì)看許多都是單片單片的飛下來(lái)。
女孩微微閉了眼，睡著了。車(chē)子搖搖晃晃的開(kāi)著，女孩猶如一個(gè)嬰兒，香甜的沉睡在這晃晃的搖籃中。
青年手中一杯八寶粥，熱乎乎冒著熱氣，但不久涼了，青年也吃完了。空氣中彌漫著八寶粥的香味，女孩微微笑了下，像是做著美夢(mèng)。
突然，一陣“哐哩，哐啷”的聲音。女孩睜開(kāi)了眼。原來(lái)青年吃剩下的罐子，沒(méi)能準(zhǔn)確進(jìn)入垃圾桶，女孩回過(guò)頭來(lái)，那速度快的'驚人，就像只受驚的刺猬，“咻”的一下卷起了自己的刺。青年不好意思的笑了笑，但并沒(méi)有去揀垃圾，車(chē)上人也沒(méi)有伸手。寒冷似乎讓人停止動(dòng)作，罐子躺在那里，像位死了的士兵，直僵僵的。
車(chē)子又緩緩?fù)Ａ讼聛?lái)。女孩打了個(gè)哈欠，伸了下懶腰，向車(chē)后門(mén)走去。她順手低下腰，撿了那士兵，扔進(jìn)垃圾桶，她那動(dòng)作，簡(jiǎn)單平凡，卻無(wú)人效仿。
在這里，誰(shuí)有錯(cuò)呢？誰(shuí)都沒(méi)錯(cuò)，只是那寒風(fēng)，讓人瑟瑟發(fā)抖，不讓人伸手。
直到現(xiàn)在，還有寒風(fēng)，繼續(xù)吹刮著什么。
文明的議論文 篇9
“讓”只是一個(gè)小小的舉動(dòng)，卻體現(xiàn)出高尚的品德，“讓”與人類(lèi)的素養(yǎng)，社會(huì)的秩序，文明的發(fā)展唇齒相依，決定了人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程。
“讓”反映出人類(lèi)的素養(yǎng)。上下樓梯靠右慢行，把另一邊讓給他人。公交車(chē)上，地鐵上主動(dòng)讓座的行為屢見(jiàn)不鮮，人們關(guān)照弱勢(shì)群體，幫助他人。上下公交車(chē)，人們自覺(jué)排隊(duì)，攙扶、禮讓老弱病殘等處處體現(xiàn)人們素養(yǎng)的提升。公共場(chǎng)合不懂得禮讓?zhuān)瑺?zhēng)得臉紅脖子粗的現(xiàn)象越來(lái)越少，大家都知道“退一步海闊天空”“嚴(yán)于對(duì)己寬容待人”能有效地引導(dǎo)自己做出讓的舉動(dòng)。
“讓”展現(xiàn)出社會(huì)的秩序。熙熙攘攘的街頭，私家車(chē)不再搶占靠右的車(chē)道，讓公交車(chē)和出租車(chē)快速通過(guò)。大大小小的車(chē)輛為救護(hù)車(chē)讓出“生命通道”，早晚高峰時(shí)段，校車(chē)處處受到“優(yōu)待”，一路暢通無(wú)阻。這都體現(xiàn)了社會(huì)秩序的安定。國(guó)外曾發(fā)生這樣的“怪事”：一條公路上，右邊擠滿了去行的車(chē)輛，堵得水泄不通，左邊回行的車(chē)輛寥寥無(wú)幾，但沒(méi)有一輛車(chē)越過(guò)中間線為自己搶時(shí)間。這巨大的反差充分說(shuō)明當(dāng)?shù)氐?司機(jī)講秩序的美德，與我國(guó)部分交通混亂地區(qū)完全是天壤之別，他們讓的不僅僅是一條車(chē)道。
“讓”彰顯了文明的進(jìn)步。14歲的胡林家欣，隨為生計(jì)所迫的父母來(lái)漢，就讀于流動(dòng)人口子弟學(xué)校，只要放假便替患重病的母親掃街，把撿來(lái)的廢品讓給更貧困的拾荒者，把好心人捐助的錢(qián)物讓給其他更需要幫助的人�？拐鹁葹�(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，日 夜 奮戰(zhàn)，又餓又渴的戰(zhàn)士把緊缺的礦泉水、方便面讓給流離失所、妻離子散的災(zāi)民，受傷者把一次次轉(zhuǎn)往大醫(yī)院救治的寶貴機(jī)會(huì)讓給受傷更重的鄉(xiāng)親們，不都是文明發(fā)展進(jìn)程中的進(jìn)步嗎？
“讓”這個(gè)小小的舉動(dòng)涵蓋方方面面，每時(shí)每刻都記錄著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展。阿姆斯特朗曾說(shuō)過(guò)：“這是我個(gè)人的一小步，卻是人類(lèi)的一大步”�！白尅边@個(gè)文明的舉動(dòng)又何嘗不是社會(huì)發(fā)展的一大步呢？人人做出一點(diǎn)點(diǎn)讓的犧牲，社會(huì)將會(huì)取得前進(jìn)的一大步。
文明的議論文 篇10
當(dāng)人類(lèi)需要語(yǔ)言去交流，需要文字去記錄，需要體系去維護(hù)時(shí)，文明便會(huì)出現(xiàn)。文明會(huì)漸漸扎根于血脈之中的，慢慢成了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的基因。所以時(shí)代在改變，文明也在亦步亦趨地跟隨。
三體中有這樣一句話：“給歲月以文明，而不是給文明以歲月。”文明所具有的無(wú)休止性，不可斷性，使得即使是科技爆炸，信息交流不斷更迭交替的21世紀(jì)，任何人也阻止不了它高昂著頭顱向前進(jìn)發(fā)的腳步。
文明絕對(duì)不需要固步自封，否則它只會(huì)變成史料中的古巴比倫，古印度一般只封存于歲月之中，留給世人感嘆其曾經(jīng)的輝煌。文明應(yīng)是隨時(shí)不斷發(fā)展與改變的，中華五千年的文化繁衍至今，絕不是僅僅只靠著它的華夏兒女們的'堅(jiān)守，還是依賴(lài)于它的萬(wàn)象變化。它能夠容納其他民族的文明精華，與自己相結(jié)合，從而成就更加繁榮的合體。古時(shí)有之，今朝亦然。中國(guó)文化早已在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的第一炮的響起就開(kāi)始了與國(guó)外的文化交融，至此中華文化第一次有了實(shí)質(zhì)上革命性的改變。并且這種融合與變化延續(xù)至今，也將一直持續(xù)下去。由此也產(chǎn)生了一系列關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種派別不斷的沖突與摩擦。
誠(chéng)然如《烏合之眾》中所言：“沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有文明�！钡蟀刖涞摹皼](méi)有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步�！蓖瑯硬豢珊鲆�。因此在我看來(lái)，傳統(tǒng)文化應(yīng)是現(xiàn)代文化的基石，不宜抬捧過(guò)高，也不應(yīng)嗤之以鼻。相反，應(yīng)跟換其作為地基的新材料，使它能夠更好適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)代文化。而那些過(guò)度抬高傳統(tǒng)文化價(jià)值或是貶低諷刺傳統(tǒng)文化的人，往往都是忽略了傳統(tǒng)文化與文化間的從屬關(guān)系，忘了其也本身早已“改頭換面”的事實(shí)。
傳統(tǒng)文化是脫離不了文化的軀殼獨(dú)立存在的，那么作為從屬關(guān)系的一部分，傳統(tǒng)文化同樣具有淘汰性與變化性。在時(shí)代躍遷中，傳統(tǒng)文化作為民族本身文化發(fā)展與衍生，也是在不斷推陳出新到今日。而現(xiàn)代文化呢，則是人類(lèi)共同文明的一種發(fā)展，更具大眾性與科學(xué)性。正因如此，現(xiàn)代文化常常缺少了民族或是國(guó)家的獨(dú)特性，缺了點(diǎn)“人情味”。這時(shí)，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的配合才能顯得相得益彰。所以沒(méi)有所謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突。
要想傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，我們就必須意識(shí)到文明本質(zhì)上的特性。不能過(guò)分強(qiáng)求于留住某種文化，而是應(yīng)將文化變得能夠適應(yīng)于當(dāng)前的時(shí)代。做到“給歲月以文明”。傳統(tǒng)應(yīng)該保留的部分是那些可以靈活機(jī)變的，比如，人們對(duì)于孝的理解，在普世價(jià)值觀中不斷衍生，先下的孝不在是愚孝于父母。從而達(dá)到在現(xiàn)代文化中富含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的目的。
“當(dāng)一個(gè)文明穩(wěn)定下來(lái)，盡管它的生產(chǎn)效率得到了提高，也可能創(chuàng)造出了很多燦爛輝煌的文明成果，但由于它太固定，也就失去了活力，最終會(huì)被其他動(dòng)態(tài)文明取代�！蹦爻梢�(guī)的文明，時(shí)代留不住它。歲月與文明只有一起動(dòng)態(tài)發(fā)展才能，達(dá)到相輔相成的作用。歲月因?yàn)槲拿鞫x煌，而文明因?yàn)闅q月而更加璀璨。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合也需做到如此，沒(méi)有沖突，才能在歲月創(chuàng)造中美好。
文明的議論文 篇11
我的靈魂由人類(lèi)的文明而仰望。
我們遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)在淚水中毫無(wú)怨言引頸而去的公子，“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不得不亡”究竟道盡了扶蘇何樣的心情？終究是不肯質(zhì)疑而一劍長(zhǎng)辭。這是親親尊尊的文明。
我們記得這樣一位寧愿以身為人奴的代價(jià)來(lái)直諫漢武帝廢肉刑的小小民女，何等的勇氣，我們不盡為緹縈叫好！文明，被一個(gè)備受輕視的女子以決絕的方式舉起。
我們笑過(guò)李白讓高力士脫靴的軼事，卻在繞過(guò)人物身后那血雨腥風(fēng)權(quán)勢(shì)廝殺之后是驚愕唏噓。君不勝于此何來(lái)守天下之才，如此殘酷的文明令我啞然。
文明的塵粒沉浸到社會(huì)的方方面面，政經(jīng)軍文，庭衣樂(lè)禮，既然文明滲透到社會(huì)的方方面面，那么某種特定的區(qū)域觀念諸如禮儀背后是否也暗藏著某種文明意識(shí)呢？個(gè)人與文明禮儀究竟是怎樣關(guān)聯(lián)起來(lái)的，中國(guó)五千年繁冗的禮教如何在短暫的時(shí)空內(nèi)撒手釋?xiě)眩@種影響又將從何種程度上與國(guó)際化素養(yǎng)同食一羹？我們不會(huì)沉浸于孔孟之道的絢爛華裳，不愿一直跟著時(shí)間去追憶過(guò)去的光耀，也不想直鉤的盯著個(gè)人訴求如何在利益的交鋒中站穩(wěn)先機(jī)。然，文明禮儀在哪里是蛻變還是化妝抑或是，偽裝？
當(dāng)史程沿著時(shí)間的脈絡(luò)倒帶回憶，我們看到了文明禮儀在時(shí)代風(fēng)向下被粗魯?shù)?侵略者打傷，跌落的人倫道德昏迷不醒。然而隨著自然時(shí)間與時(shí)代時(shí)間、道德時(shí)間的步步推移，文明禮儀的本質(zhì)功用再次移入人們的視野，也制約著人們的未來(lái)方向。
孔子：“興于《詩(shī)》，立于禮”，詩(shī)可使人感發(fā)振奮，學(xué)禮則可立足于社會(huì)。《問(wèn)神》中說(shuō)“言，心聲也”大學(xué)生文明禮儀，不必力求老謀，不必純真乖順，不必僵學(xué)程序，不必世俗巧言。文明禮儀不是競(jìng)選的浪濤中安身立命力求遺存的伎倆，亦非舞弄上司下屬的面具籬墻。它是功到自然成的精神縮影，是個(gè)人素質(zhì)修為到一定程度的自然展示，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，萬(wàn)有混融方寸內(nèi)，天賦靈機(jī)品圣凡。如此，怎會(huì)在彼岸的夢(mèng)影中被囚于“裝”、“做作”乃至“假”的躊躇、徘徊與苦吟的藩籬，怎能在功利的空虛中，無(wú)奈地生長(zhǎng)出尷尬，茫然，失落與苦澀的荊棘，刺痛不斷被否定再否定的精神生靈。文明禮儀在心形不合的禮束與競(jìng)爭(zhēng)壓力下扭曲再扭曲之后便是無(wú)法收拾的靈魂創(chuàng)口。人類(lèi)文明禮儀的悲催，個(gè)人奮斗史的狼藉。推行文明禮儀，貴在精神根本的錘煉與修養(yǎng)。
生命的每一分鐘都有靈魂的情感，一切有呼吸的生命都有獨(dú)居的秘密。
當(dāng)清晨的腳步踏破第一片落葉的霜凍，便開(kāi)始了一呼一吸間生命的執(zhí)著。草場(chǎng)悄悄，軍帳佇立，兩名真正的軍人一如往日靜靜地起了床，沒(méi)了號(hào)子的晨曦也這么安靜乖順地悄然無(wú)語(yǔ)起來(lái)，軍人低下頭，默默地系緊跌落的迷彩。臨時(shí)搭建的訓(xùn)練場(chǎng)上，空氣中透著的冷瑟縱然了什么漸漸變得溫婉，而我們，就這樣在兩種制度下相遇了。成群結(jié)隊(duì)的大學(xué)生在集結(jié)，瞬息間圍住草場(chǎng)，流動(dòng)的樂(lè)曲在奔行……奔行……
周?chē)琅f沉寂，懸鈴木葉捧著殘碎的冰霜凝望。面前一片草場(chǎng)，兩個(gè)帳篷，兩名軍人。
文明與禮儀在無(wú)言中交匯。
講文明，是對(duì)先賢的追思與敬仰。禮儀，是救苦難者于桎梏的雙手。文明禮儀是積極的處事感悟，不懈的人文追求，人性修為的典雅綻放
文明的議論文 篇12
在我們每個(gè)人的身邊都有一些不文明的人或事，我們看到會(huì)有兩種情況 供你我選擇：１、是默默無(wú)聞的不說(shuō)話，２、是上前阻止不文明的現(xiàn)象的發(fā) 生。但是多少人敢上前阻止？一百人最多有２個(gè)人，而那９８?jìng)�(gè)人就會(huì)當(dāng)沒(méi) 看見(jiàn)。正因?yàn)槿绱�，不文明的現(xiàn)象才會(huì)越演越烈，直到到處都是。
不管是在學(xué)校里，公共場(chǎng)所里都有不文明的.現(xiàn)象的發(fā)生，這都是由于絕 大部分人的沒(méi)有阻止，人們?nèi)狈Φ恼_認(rèn)識(shí)，在校園里到處都能聽(tīng)見(jiàn)臟話， 那真叫‘出口成臟’呢！在馬路上隨處可見(jiàn)隨手丟垃圾或吐痰的人。在公共 場(chǎng)所到處都能看見(jiàn)一些因小事而爭(zhēng)吵，甚至打架的人，為什么就不能相互謙 讓一下呢？這時(shí)我就會(huì)反問(wèn)自己：“‘謙讓’不是中國(guó)傳統(tǒng)的美德嗎？”如 果你連這都遺忘了，是否也忘了自己是中國(guó)人。
如果，你能在和別人爭(zhēng)吵時(shí)冷靜下來(lái)，想一想我謙讓一下，是否可以“ 大事化小，小事化無(wú)”了，為什么都沒(méi)有人知道謙讓就只會(huì)爭(zhēng)吵，爭(zhēng)吵并不 是一個(gè)好的解決辦法，卻沒(méi)有人選擇別的辦法。比如“謙讓”或換位思考下 ，也能得到圓滿的解決吧！所以說(shuō)，在做任何事的時(shí)候，都要學(xué)會(huì)沉著。冷 靜，不然有可能會(huì)事半功倍。
文明的議論文 篇13
厚重的黃土中撅起的半生像殘破不全，淡淡的黃塵煙霧散開(kāi)，看見(jiàn)那以歲月刻下的眼眸，穿過(guò)它，遙遙望見(jiàn)那遠(yuǎn)道而來(lái)的文明。
時(shí)光不居，光影更迭交錯(cuò)，兩河文明初露光芒，尼羅河畔的堡壘在戰(zhàn)火中銷(xiāo)聲匿跡；印度人還在和數(shù)字之間摩拳擦掌；悠悠黃河邊，人們?cè)诒衤曋袪?zhēng)插新桃換舊符；在花間獨(dú)酌舉杯邀明月，對(duì)影成三人；也在雨落紛紛，思親斷魂。
遠(yuǎn)道而來(lái)的文明模糊地站在另一個(gè)時(shí)空和我們遙遙相望，卻摸不透她的身形，聽(tīng)不清她的呼喚。我們往前走，去接近她。
窗外的雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的來(lái)了，深邃面孔的男人，金發(fā)碧眼的女人還有那白凈天真的小孩圍坐在圣誕樹(shù)下，手挽手，唱著歌。白雪皚皚的世界，圣誕樹(shù)在萬(wàn)家燈火中常綠。人們把好運(yùn)纏在樹(shù)上，偷偷地把祝福藏在圣誕襪里。而大陸的另一邊又是另一番風(fēng)味。
一張圓桌把一個(gè)家圈成團(tuán)團(tuán)圓圓，是心心相連也是愛(ài)的相遇。兩根長(zhǎng)棍夾起外焦內(nèi)嫩的松鼠魚(yú)，也挑起了這個(gè)東方國(guó)家悠悠五千年的文明。小孩把魚(yú)夾進(jìn)奶奶的碗里，那張已是被歲月淘洗了青春的臉上露出稚童般的笑。一聲爆竹聲，人們辭舊迎新，要以新的面目踏出一段崢嶸歲月。
大陸的兩端遙遙相望，但他們讓遠(yuǎn)道來(lái)的文明相遇，以不同的畫(huà)筆共繪了一幅文明藍(lán)圖�？蛇@樣美好的畫(huà)面不過(guò)幾個(gè)強(qiáng)盜，她便灰飛煙滅。
北京城西郊外，似毯綠茵承步攆，含胎紅杏琦玫除，滿眼韶光如有待，東方得意為吹噓。這美不勝收的園子啊，可一把三天三夜的大火成了斷壁殘?jiān)�。那天，“文明人”如野獸，肆意闖入，垂涎三尺，殘忍和欲望在蔓延，蔓延……他們長(zhǎng)著帶血的尖利的爪牙，撩撥手指，推到了精美的摟墻；抬腳一踢，踢碎了玉粹……
一個(gè)個(gè)披著“文明”外衣的`西方歐美國(guó)家站在道德的制高點(diǎn)上譴責(zé)中國(guó)佬是“世界最不文明的群體”，卻又一個(gè)個(gè)敗在中國(guó)的共享單車(chē)上。一個(gè)個(gè)毛頭小子還忙著崇洋媚外，卻忘記了自己身體里流淌的血液。
這難道就是文明嗎？我們可能花了大量時(shí)間去討論它是什么亦或不是什么。但是當(dāng)她的對(duì)立面出現(xiàn)，在種種殘暴，偏執(zhí)和毀滅欲中人們殘破的肢體，文物的頃刻隕落我們便真切的體會(huì)何為文明。
在我看來(lái)，文明遠(yuǎn)道而來(lái)，她經(jīng)歷了歲月的淘洗，走過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)。她是自由的更是多樣的。數(shù)萬(wàn)年前，一位遠(yuǎn)方的祖先在洞穴的巖壁勾勒出了自己的掌形，才有了創(chuàng)造的沖動(dòng)�？扇绻�(dāng)時(shí)有人毅然砍掉了他的手那么比人類(lèi)更偉大的更長(zhǎng)久的事物也就不負(fù)存在。
當(dāng)我們坐在圣誕樹(shù)下唱歌會(huì)想起遠(yuǎn)道而來(lái)的文明。當(dāng)我們吃著熱氣騰騰的餃子會(huì)想起遠(yuǎn)道而來(lái)的文明。當(dāng)我們流利地用英語(yǔ)交流會(huì)想起遠(yuǎn)道而來(lái)的文明。當(dāng)我們口中把唐詩(shī)宋詞念念有道會(huì)想起遠(yuǎn)道而來(lái)的文明。
遠(yuǎn)道而來(lái)的文明，本應(yīng)如此美好……
文明的議論文 篇14
和諧一詞自古至今是人們推崇的，不管是中國(guó)的孔孟之道，還是西方以黑格爾，柏拉圖為代表的哲學(xué)思想，都認(rèn)可和諧是人類(lèi)發(fā)展的最高境界之一這一觀點(diǎn)，而若要構(gòu)建和諧，文明必不可少。
中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，各個(gè)朝代屢次有萬(wàn)國(guó)朝貢，不僅僅是因?yàn)閲?guó)力的強(qiáng)盛，人民的富足，更是因?yàn)樽鳛殂y行自身流淌在血液之中的文明基因，這一基因始于周朝的禮樂(lè)制度，一直延到今日，已然不僅僅是一種道德境界上的追求，更是一種象征中華民族的圖騰。
要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要構(gòu)建一個(gè)和諧的中國(guó)和諧中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)，最不可或缺忽視的一點(diǎn)就是將文明一詞作為道德上傳承了下來(lái)——，翻開(kāi)中國(guó)古代圣賢史，孔子，孟柯，韓非子等無(wú)不用文明約束自身。立身修德，靠的除了意志力與決心，還有對(duì)文明的不懈追求。
在當(dāng)今中國(guó)，國(guó)力已然強(qiáng)盛，人民的生活逐漸進(jìn)入全面小康，但我們不應(yīng)止步于此，作為四大文明古國(guó)中唯一留存下來(lái)的文明，我們理應(yīng)承擔(dān)起傳承思想文化的重任。
然而生活中的不文明行為屢禁不止，亂扔垃圾，隨地吐痰的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，探究其原由，便是沒(méi)有將文明作為自己立身修德的追求，而僅僅只是把其看作古人賢圣的理想，認(rèn)為虛幻而無(wú)用，其實(shí)西方歐美各國(guó)已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)文化，作為中國(guó)土地上成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，怎能放棄自己祖先留下來(lái)的精神財(cái)產(chǎn)呢？追求文明構(gòu)建美麗富強(qiáng)的和諧中國(guó)是每一個(gè)人都應(yīng)做的，它不僅僅是一種精神文化，而且飽含祖先對(duì)我們的不誨教導(dǎo)。當(dāng)你在隨手亂扔垃圾的時(shí)候，當(dāng)你在隨地吐痰的時(shí)候，當(dāng)你還在嘲笑著那些文明的人的`時(shí)候，你不妨思考一下，這些都是我們的精神傳統(tǒng)，難道我們真的要丟掉嗎？找回我們失去的精神財(cái)產(chǎn)吧，錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是你明知道自己犯了錯(cuò)誤卻仍然一犯再犯。我們必須要找回文明，找回和諧，找回我們血液之中流淌著的基因，讓他重新煥發(fā)生機(jī)。
和諧之美，美在文明，拾起遺失的精神財(cái)產(chǎn)，追求文明以文明之所求約束自己，用文明血液為祖國(guó)注入新的不懈的力量，我相信當(dāng)文明隨處可見(jiàn)的時(shí)候，它就變成一種習(xí)慣，變成一種真正內(nèi)在美。
文明的議論文 篇15
3月28日上午，由漢口開(kāi)往光谷的武漢地鐵2號(hào)線上，一名女青年端著一碗熱干面在車(chē)廂內(nèi)過(guò)早，且不聽(tīng)其他乘客的勸阻。坐在對(duì)面的葉女士用手機(jī)拍下現(xiàn)場(chǎng)照片，引發(fā)女青年的激烈反應(yīng)，將一碗熱干面扣在她的頭上。此舉再次引發(fā)大家對(duì)乘車(chē)文明的討論。
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。
如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗了，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人，人與社會(huì)，人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，另一個(gè)是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正好碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給他讓路。列寧阻止他說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已經(jīng)走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”然后自己緊靠著墻，讓女工上了樓，他才下樓。這不是良好文明禮儀的體現(xiàn)嗎？
有些人認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才應(yīng)具備的.，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不會(huì)因之成為偉人、名人。但是，一個(gè)民族的文明發(fā)展不但要有講文明的大人物，更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的文明程度；一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，說(shuō)小了的會(huì)影響自身形象，說(shuō)大了的會(huì)影響整個(gè)社會(huì)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人道德修養(yǎng)水平之上個(gè)人文明禮儀是根，是本。人要有良好的公共文明必須先從自己做起，從身邊做起。
文明的議論文 篇16
自辛亥革命以后，結(jié)束了兩千多年來(lái)的封建帝制�？梢哉f(shuō)從城市為中心人們的思想開(kāi)始了開(kāi)放，加上，孫中山先生的革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，中國(guó)人的思想開(kāi)始得到解放，再加上，五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)熱情，要以城市為中心，封建思想被徹徹底底地打垮。但是，還有一些地區(qū)封建思想還是很深固的。
接下來(lái)便談到農(nóng)村地區(qū)的封建思想的存留，自從辛亥革命以后，可以說(shuō)大城市剪辮子，換稱(chēng)謂，易服飾，資產(chǎn)階級(jí)的民主，共和思想深入人心。其實(shí)大城市中的很多學(xué)生以及工人參加了這次運(yùn)動(dòng)，還有生活在城市里的革命派，親身經(jīng)歷過(guò)了這次改革換面的場(chǎng)景。還有就是教育的普及，與信息的通達(dá)性，傳達(dá)給人們這些思想。
但在農(nóng)村別說(shuō)是辛亥革命那個(gè)時(shí)代，就是到中華人民共和國(guó)建國(guó)后，中國(guó)封建思想在農(nóng)村地區(qū)，在人們心中還是根深蒂固的，比如說(shuō)20世紀(jì)的三四十年代婦女們裹小腳還普遍存在，可以說(shuō)裹小腳的思想，在農(nóng)村地區(qū)徹底改變這一局面是在五六十年代。在這還有人們一直不了解封建帝制和后來(lái)的革命下確立的領(lǐng)導(dǎo)者有什么區(qū)別，封建迷信還是很盛行的，說(shuō)到封建迷信，它有一些是中國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化，但是有一些是腐朽的`，落后的，我們不能學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)者們的全盤(pán)否定，封建思想里，有一些東西還是可以，保留它，需要在我們這個(gè)新的時(shí)代去凈化它，去創(chuàng)新它。
而封建落后思想在農(nóng)村普遍存在的重要原因便是教育問(wèn)題，人們可以說(shuō)直到20世紀(jì)的80年代，中國(guó)義務(wù)教育才普遍實(shí)行，文盲問(wèn)題才徹底解決。可以說(shuō)從辛亥革命到新中國(guó)成立后的20多年，在廣大的農(nóng)村地區(qū)以小家庭為單位的耕作模式普遍存在。所以一個(gè)國(guó)家都文明程度取決于，國(guó)家對(duì)于人民的教育程度達(dá)到了什么水平，提高教育程度提高素質(zhì)培養(yǎng)，這個(gè)國(guó)家才會(huì)真正的強(qiáng)大起來(lái)。
打擊封建腐朽的思想，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新中華文化的精髓部分。這個(gè)國(guó)家的政治文明需要整個(gè)國(guó)家的教育支撐。所以說(shuō)教育決定著一個(gè)國(guó)家的文明開(kāi)化程度。
文明的議論文 篇17
2020年8月10日，北京野生動(dòng)物園發(fā)布聲明，確認(rèn)了之前網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣并且引起強(qiáng)烈反響的一件事——有游客在動(dòng)物園自駕區(qū)擅自下車(chē)，并強(qiáng)行拿走了天鵝蛋。此事引起熱議。
人類(lèi)不是地球的霸主，生態(tài)環(huán)境一旦遭到致命性毀滅，人類(lèi)也無(wú)法生存，因此我們本該懷著敬畏的態(tài)度面對(duì)生命，而野生動(dòng)物園正是親近動(dòng)物、培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)的場(chǎng)所，不文明的`游客在此留下了無(wú)法抹去的污點(diǎn)，不免令人深感憤慨和遺憾。
北京野生動(dòng)物園自駕區(qū)給動(dòng)物們提供了最接近野外的生存環(huán)境，文明的游客應(yīng)該尊重動(dòng)物的生活習(xí)慣，不去驚擾它們的生活。
天鵝是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，數(shù)量比較稀少，也很珍貴。天鵝孵蛋并非易事，整個(gè)孵化過(guò)程接近一個(gè)月，中間出了差錯(cuò)就可能導(dǎo)致天鵝寶寶的死亡。游客不僅強(qiáng)行拿走天鵝蛋，在他人制止時(shí)還出言不遜，反唇相譏，這種行為不僅給天鵝的生活帶來(lái)巨大影響，更是對(duì)保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境理念的粗暴踐踏。
可悲的是，這樣的事情并非個(gè)例。2006年，有一對(duì)情侶在動(dòng)物園偷了4個(gè)黑天鵝蛋，遭拘留14天，他們不僅對(duì)此不以為恥，而且還到法制辦“伸冤”，認(rèn)為自己不應(yīng)該受到這么重的懲罰。他們覺(jué)得自己的所作所為都是小事，卻不知道這種自私自利、貪占便宜行為對(duì)于國(guó)家財(cái)產(chǎn)可能帶來(lái)多大傷害。
由此可見(jiàn)，部分國(guó)民的道德水平與個(gè)人修養(yǎng)的確有待提高。思想道德工作的開(kāi)展向來(lái)是任重道遠(yuǎn)的事情，相比之下，對(duì)于不良行為進(jìn)行規(guī)約，仿佛還來(lái)得容易一些。即使暫時(shí)不能讓公德心與保護(hù)動(dòng)物的理念深入人心，至少也要嚴(yán)于立規(guī)，讓不文明行為得到約束與懲處。
文明的議論文 篇18
在如今游客在景區(qū)亂刻亂畫(huà)的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，不僅我們國(guó)人有涂鴉的不好習(xí)慣，而且外國(guó)也存在著涂鴉行為，廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)為了解決游客隨地隨意亂畫(huà)的問(wèn)題，特意為游客開(kāi)設(shè)了刻字林，游客可以在刻字林內(nèi)隨意涂鴉和刻字，對(duì)于刻字林的存在，我大為贊同，這是一種表率，也是一種對(duì)亂刻亂畫(huà)不文明行為的有效疏導(dǎo)。
刻字林的存在正如禁煙區(qū)的存在。亂刻亂畫(huà)和隨地吸煙都是不文明現(xiàn)象，都對(duì)別人造成了不好的影響，都顯示出自身素質(zhì)的問(wèn)題。禁煙區(qū)的存在是為了引導(dǎo)大家減少大家的吸煙，解決隨處吸煙的問(wèn)題，他引導(dǎo)人們到專(zhuān)有的地方去吸煙，引導(dǎo)人們?cè)诠矆?chǎng)合下不能吸煙，正如刻字林，他也同樣引導(dǎo)著人們不能在隨處萬(wàn)科亂畫(huà)，只能在專(zhuān)有的區(qū)域可以涂鴉，這就減少了大家亂刻亂畫(huà)的行為，解決人們?cè)诰皡^(qū)內(nèi)亂刻亂畫(huà)錯(cuò)誤的行為習(xí)慣，如果強(qiáng)勁不止，那么我們就應(yīng)該正確引導(dǎo)，讓這種行為從大到小從小到無(wú)，進(jìn)而解決這些不文明行為。
對(duì)涂鴉的`游客而言，刻字林的開(kāi)設(shè)讓他們有了可以發(fā)揮創(chuàng)造的地方，更有效的讓他們?cè)谥付▍^(qū)域內(nèi)涂鴉，避免他們?cè)诰皡^(qū)內(nèi)亂涂畫(huà)。使他們有了一個(gè)愉快的旅行，也在不自覺(jué)中引導(dǎo)了他們，刻字林的開(kāi)設(shè)不是誘導(dǎo)和縱容游客胡亂涂鴉，而是在保護(hù)其他景區(qū)的文物，也是對(duì)游客提供的不同的服務(wù)，對(duì)游客而言無(wú)疑是一件好事。
對(duì)景區(qū)而言，刻字林吸引了游客亂刻亂畫(huà)的行為。使游客在專(zhuān)有的區(qū)域，可以圖畫(huà)進(jìn)而保護(hù)了景區(qū)的事物，讓游客可以更好的觀賞文物更愉悅的旅游，進(jìn)而避免了游客在文物上的刻畫(huà)，刻字林的開(kāi)設(shè)對(duì)景區(qū)是一種有效的幫助。
對(duì)社會(huì)而言，刻字林引導(dǎo)著人們不良行為的習(xí)慣，有利于樹(shù)立良好的文明風(fēng)氣，使一些強(qiáng)勁不止的行為習(xí)慣中從多到少，從大到小，最后從有到無(wú)的作用。有效疏導(dǎo)，引導(dǎo)拿錯(cuò)誤的行為，有利于人與人之間的和諧和社會(huì)之間的文明風(fēng)氣的傳播。
總而言之，在景區(qū)設(shè)置一片讓不文明游客亂刻亂畫(huà)的地方，有利于游客的改變。也有利于景區(qū)文物的保護(hù)，更有利于社會(huì)良好風(fēng)氣的促進(jìn)促進(jìn)人與人之間的和諧，因此我對(duì)刻字林的存在大為贊賞，這有利于改正社會(huì)不良行為，實(shí)現(xiàn)不文明現(xiàn)象，從多到少，從大到小，從有到無(wú)的基本措施，讓我們注重引導(dǎo)，而不是明令禁止。
文明的議論文 篇19
“文明”病了，躺在病床上，臉色蒼白，痛苦地呻吟著。經(jīng)過(guò)醫(yī)生的初步診斷，“文明”患了“皮膚病”、“眼病”與“血液病”。 醫(yī)生決定先醫(yī)治“文明”的“皮膚病”。
醫(yī)療團(tuán)隊(duì)與警察一同來(lái)到大街上，他們想調(diào)查出“文明”究竟是怎么患上“皮膚病”的呢?他們站在大街上，東張西望著。不一會(huì)兒，他們就發(fā)現(xiàn)了一位年輕小伙子在往地上吐痰，警察立即將其逮捕，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。忽然，他們又發(fā)現(xiàn)了一名女士往地上扔垃圾，也將其關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。 一天下來(lái)，他們共抓住了折磨“文明”的二十三名“罪犯”。并要求他們將街上所有的垃圾撿完。
“文明”的“皮膚病”經(jīng)過(guò)人們的努力終于被醫(yī)治好了，可“文明”卻一點(diǎn)精神都沒(méi)有，眼角還常常泛起淚花。醫(yī)生通過(guò)診斷，發(fā)現(xiàn)“文明”的眼病越來(lái)越嚴(yán)重了，再耽誤下去，“文明”恐怕就得失明了! 醫(yī)療團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)偽裝，進(jìn)入了校園。他們?cè)谝粭l走廊上發(fā)現(xiàn)了一名摔倒了的女孩，女孩哭著、喊著，可卻沒(méi)有人停在女孩身邊，伸出那只溫暖的'手……醫(yī)療團(tuán)隊(duì)看到了這一幕，明白了“文明”為何會(huì)得眼病。經(jīng)過(guò)一天一夜的商討，醫(yī)療團(tuán)隊(duì)得出了一個(gè)結(jié)論:“文明”的眼病并沒(méi)有藥，只有一個(gè)辦法：讓“文明”去見(jiàn)見(jiàn)校園里的陽(yáng)光，與小朋友們文明的行為…… “文明”的眼病被醫(yī)治好了。醫(yī)生在給“文明”抽血體檢時(shí)，發(fā)現(xiàn)“文明”的血液極不正常，血液里含有毒素，這可不是件小事，必須要好好調(diào)查了! 經(jīng)過(guò)調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)“文明”血液里含有毒素與水的污染有關(guān)系。 于是，他們?nèi)ネ艘患宜畮?kù)，進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐挪�。終于發(fā)現(xiàn)在水庫(kù)附近有一家化工廠，這家化工廠經(jīng)常排出大量的化學(xué)物質(zhì)，水源被污染了，“文明”的血液自然也就不正常了。
醫(yī)生將大量的消毒液倒入水庫(kù)，又讓這家化工廠倒閉關(guān)門(mén)了，水漸漸地聽(tīng)撤了，“文明”血液里的毒素也慢慢消失了。 讓責(zé)任蔓延在你我心中，讓文明與禮儀伴隨在你我身邊，用文明的美麗之光，照亮生活。讓我們的生活，處處綻放美麗的文明之花!
文明的議論文 篇20
是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài);也是一切美好事物的共同特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)和諧，是古往今來(lái)人類(lèi)孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動(dòng)一切積極因素從自身做起，努力構(gòu)建和諧文明的校園也將是一個(gè)永遠(yuǎn)的主題。
首先，我們先搞懂一個(gè)問(wèn)題，文明是什么?也許，大家會(huì)想，這是一個(gè)多么抽象的概念啊!其實(shí)不然，很簡(jiǎn)單!文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處的親切，是見(jiàn)到師長(zhǎng)的問(wèn)好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種被大家廣泛推崇的優(yōu)良行為。
作為新世界的中學(xué)生，大家在講文明，創(chuàng)和諧上該如何做呢?我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)於世。文明禮貌，重在表現(xiàn)。主要包括三點(diǎn)：一、談吐文明;二、謙虛禮讓;三、舉止端莊。同學(xué)們，大家若能做到以上三點(diǎn)，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。
日常生活中的談吐最能體現(xiàn)你的文明，與人交談應(yīng)注意四要：態(tài)度要誠(chéng)懇，表情要自然，用語(yǔ)要文明，表達(dá)要得體。態(tài)度若不誠(chéng)懇，你是無(wú)法與人真誠(chéng)的交流的;表情若不自然，別人就會(huì)以為你不耐煩，令人尷尬;用語(yǔ)若不文明，別人就會(huì)認(rèn)為你俗不可耐，不想和你交談;表現(xiàn)若忸扭捏捏，別人就會(huì)不耐煩。這就是談吐的文明，相信同學(xué)們能輕易的做到，給人的感覺(jué)良好，體現(xiàn)中學(xué)生的文明。
我們是國(guó)家的小主人，我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。好的文明行為習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來(lái)的一生都將受用不盡，文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì)啟迪我們不斷探索，求知。
因此，同學(xué)們讓我們攜起手來(lái)，還我們一個(gè)文明、美麗的校園，從現(xiàn)在起，從我做起，從每一件小事做起，我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄我們身上種種不文明的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。做一個(gè)真誠(chéng)友愛(ài)、禮貌待人、品德高尚的學(xué)生，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、積極向上的學(xué)生。讓文明之花開(kāi)遍校園，讓文明行為永伴我行。
道德文明也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，也許只是一句善意的問(wèn)候，更也許只是一個(gè)會(huì)心的微笑。一言一行總關(guān)情，在不經(jīng)意間，我們傳播著熱情、尊重、關(guān)愛(ài)和友誼。這就是講文明。我認(rèn)為，講文明不僅要思想文明，更重要的是還要語(yǔ)言和行為文明。文明，其實(shí)就在我們身邊。
文明從心開(kāi)始,想必每個(gè)人的父母和老師都曾經(jīng)告訴過(guò)你們，人活在世上，最重要的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì)做人，而做人就是要做一個(gè)文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驅(qū)使行動(dòng)，行動(dòng)才能能傳播文明。如果一個(gè)人心里想的都是不健康、骯臟的事，如怎樣去捉弄?jiǎng)e人、怎樣損人利已，那么這個(gè)人就是病態(tài)的、不正常的。
古人在很早以前就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，《禮記》中的一篇文章《大道之行也》就闡述了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而雙復(fù)雜的問(wèn)題，描述了他們心中的“大同”社會(huì)：“貨惡其棄于地也，不必藏于已經(jīng);力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同�！薄爸\閉”“興”和“盜竊”作的原因就是他們沒(méi)有讓自己的思想文明起來(lái)，從而導(dǎo)致了自己不文明的行為。所以我們要文明，首先就要讓思想文明起來(lái)。
文明在語(yǔ)言中體現(xiàn),管住自己的.心之后，還得管住自己的口。不說(shuō)粗話、不罵人、使用文明用語(yǔ)。語(yǔ)言文字在作家筆下成了一段優(yōu)美的語(yǔ)句，而在我們的口中可以成為拉近人與人這間距離的工具。所以后我們要文明，還要讓語(yǔ)言也文明起來(lái)。讓文明在語(yǔ)言中體現(xiàn)。
文明在行動(dòng)中傳遞,要實(shí)現(xiàn)真正的文明，最重要的是讓行為也文明起來(lái)。動(dòng)作形成習(xí)慣，習(xí)慣造就品格，品格決定成敗。就拿2008年汶川大地震來(lái)說(shuō)吧有許多救援者、志愿者不顧生命的危險(xiǎn)，趕到災(zāi)區(qū)發(fā)生地，這多么令人敬偑啊!也許還有人有這樣的沖動(dòng)，但他們還不是止步于危險(xiǎn)之前嗎?所以我們要文明，最重要的是要讓行動(dòng)文明起來(lái)。讓文明在行動(dòng)中傳遞。
個(gè)人文明一步，國(guó)家文明一大步。文明其實(shí)就在我們身邊。在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)中，我們需要以勇氣和智慧戰(zhàn)勝困難我，用文明和文化戰(zhàn)勝野蠻和愚昧。讓我們帶著微笑出發(fā)，向著文明闊步前進(jìn)，永不止步。個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。最近在網(wǎng)上被熱炒的“內(nèi)地小孩地鐵內(nèi)吃零食，引發(fā)港人與大陸游客口水戰(zhàn)”，就是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的鮮活教訓(xùn)。
曾有這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕人要去張村，可他不認(rèn)識(shí)路，半途之中偶遇一位老者，年輕人喊道：“喂，老頭，這離張村有多遠(yuǎn)?”老者脫口而出：“五里(無(wú)禮)!”年輕人聽(tīng)了，真的足足走了五里的路，一直沒(méi)有見(jiàn)到張村。年輕人停下來(lái)仔細(xì)想了想，立刻恍然大悟!沒(méi)錯(cuò)，文明禮儀對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它就像陽(yáng)光一樣受到歡迎，因?yàn)樗街幎紟?lái)了光明與快樂(lè)，與之相反，則會(huì)與年輕人一樣得到應(yīng)有的懲罰。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。我認(rèn)為文明禮儀就是從我做起，從點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。記得那年我上幼兒園大班，學(xué)校組織我們到福利院愛(ài)心聯(lián)歡，那次獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)很成功。當(dāng)我們?cè)谂_(tái)上表演時(shí)，大家表現(xiàn)得十分賣(mài)力，在臺(tái)下觀看福利院孩子表演時(shí)，使勁地鼓掌叫好，氣氛十分熱烈。就連院長(zhǎng)阿姨都對(duì)我們連連稱(chēng)贊。就在離開(kāi)福利院排隊(duì)上車(chē)時(shí)，我看見(jiàn)院內(nèi)花壇里盛開(kāi)的鮮花，十分惹人喜愛(ài)，就伸手摘了一朵。手還沒(méi)來(lái)得及收回來(lái)，“啪”的一聲，爸爸一巴掌把我的小手拍到一邊，望著被打紅的小手，我眼里含著淚珠，不解地看著爸爸。爸爸低頭問(wèn)我：“手疼嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭�！熬洼p輕地拍一下，你就感覺(jué)疼了，花草也是有生命的，那你把他們的手腳都折斷了，誰(shuí)更疼呢?”捧著被摘下的花朵，我連連說(shuō)對(duì)不起。從此我不僅自己做到了不隨意踐踏草坪、不攀折樹(shù)木花草，而且還會(huì)勸阻其他的小孩。
文明的議論文 篇21
時(shí)光荏苒，回首過(guò)往，展望未來(lái)。中華歷史上下五千年，記載著我們祖先的辛勤與智慧，孕育了一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化。黃河長(zhǎng)江奔騰千里，象征著中華文明永不泯滅。
文明是什么？有的人認(rèn)為是一種精神，有的人認(rèn)為是良好的社會(huì)秩序，有的人認(rèn)為是一個(gè)人的修養(yǎng)。但你做到以上條件就真的是文明的人嗎？不！文明是一種責(zé)任，是應(yīng)該付出行動(dòng)的責(zé)任。
文明塑造一個(gè)優(yōu)秀的人。孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”意在說(shuō)明，一個(gè)人的成功定要學(xué)習(xí)文明。身為一名華夏兒女，炎黃子孫，我們的血液里流淌著文明。所以文明應(yīng)是我們首要追求的事。若你想要成功，首先你得培養(yǎng)文明的習(xí)慣。如果你擁有高學(xué)位或者高薪工作，卻做著隨地吐痰，亂扔垃圾，說(shuō)臟話的等不文明行為，你認(rèn)為社會(huì)會(huì)認(rèn)可你這個(gè)高學(xué)位高工資的人嗎？你注定只能為社會(huì)所唾棄。
所以，文明對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)氣質(zhì)有幫助，與自己的工作更是息息相關(guān)。一個(gè)人講文明則是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種體現(xiàn)，我們需要對(duì)自己負(fù)責(zé)，需要把文明銘記在心，并且滋潤(rùn)發(fā)芽。
文明塑造一個(gè)優(yōu)秀的城市。城市由文明而美麗，由文明而輝煌，由文明而生機(jī)勃勃，由文明而走向繁榮富強(qiáng)。一個(gè)城市的整體風(fēng)貌不僅靠個(gè)別偉大人物和政府所制定的規(guī)章制度，重點(diǎn)在于此城市中的公民的知覺(jué)遵守。若我們生活的城市沒(méi)有亂闖紅燈，沒(méi)有惡語(yǔ)相撞，沒(méi)有打架斗毆等不文明現(xiàn)象。那么我們的城市將其樂(lè)融融，我們所處城市將陽(yáng)光普照大地。
一個(gè)城市如能夠擁有文明的面貌，那么他在歷史長(zhǎng)河中的富裕與輝煌便會(huì)計(jì)日而待。文明是一個(gè)城市給予我們的責(zé)任。
文明造就一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。文明使中國(guó)少年強(qiáng)大。少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，少年智則國(guó)家智，少年屹立于世界則國(guó)家屹立于世界。一個(gè)少年的文明決定著一個(gè)國(guó)家的文明，少年文明則國(guó)家文明。
一個(gè)國(guó)家能否強(qiáng)大，大大取決于此國(guó)家的文明程度。此國(guó)家若文明，那么他與其他國(guó)家便能和睦相處，文明外交。因?yàn)榇蠹叶疾辉竿耙靶U人”有所往來(lái)。一個(gè)國(guó)家的'繁榮富強(qiáng)與美好明天，需要我們新一代年輕人帶頭創(chuàng)造。深入貫徹“富強(qiáng)，民主，文明，和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。走好這一代的長(zhǎng)征路。文明是對(duì)一個(gè)國(guó)家的責(zé)任。
文明是一種責(zé)任，是成就自我的責(zé)任，是聞名城市的責(zé)任，是國(guó)家繁榮強(qiáng)大，連接中西，連接世界的責(zé)任。
從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，讓我們和著微風(fēng)與陽(yáng)光，蕩漾在文明的河流中，駛向更關(guān)闊的遠(yuǎn)方。
文明的議論文 篇22
文明似火，偉人拆骨為仗，作為火把，指引人類(lèi)的腳步；文明如歌，君子引吭高歌，震嚇林宇，驚走攔途的兇惡；文明若水，大河奔涌不息，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，不畏沿途的曲折；文明如風(fēng)，暖風(fēng)拂面而過(guò)，吹散烏云，迎接炫麗的光明。
文明是社會(huì)的面貌，是城市的名片，時(shí)刻體現(xiàn)著一片城市的發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家安定和諧的要求，每個(gè)人都不能兒戲。政府的工作人員更要嚴(yán)格履職，以身作責(zé)。我們偉大的周恩來(lái)總理便是一個(gè)很好的榜樣，他每到一個(gè)地方，總與當(dāng)?shù)氐陌傩沼H密的握手問(wèn)候，每次與外國(guó)友人會(huì)見(jiàn)，總是早到一會(huì)兒，站在門(mén)前迎接，離開(kāi)時(shí)也都送到了門(mén)前，目送他們駕車(chē)離去。也正是如此，周總理才能贏得中外人士的一致贊譽(yù)，他的事跡才能被一代代流傳，成為人們門(mén)前樹(shù)下，百談不厭的'佳話。政府人員要積極履職，鼓足力量，吹動(dòng)文明的風(fēng)在社會(huì)流動(dòng)。
文明是中華民族千年流傳的優(yōu)秀美德，中華文明綿延千秋，正是由于文明禮儀的思想不斷發(fā)揚(yáng)。中國(guó)向來(lái)注重文明，早在兩千多年前，孔子就發(fā)出了“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的勸告，還發(fā)出了“博學(xué)于文，約之以禮”的忠告。
文明是每個(gè)公民的準(zhǔn)則，是對(duì)每一個(gè)公民的要求。我們這些生活在當(dāng)下的人，要多想想古代人民文明的事例，我們也就有了文明的力量。大家都聽(tīng)過(guò)孔融讓梨的故事，他四歲時(shí)，家里吃梨，他挑了個(gè)最小的。大人問(wèn)他為什么，他回答道：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿小的，大的留給哥哥吃�！贝笕擞謫�(wèn)，你不是還有個(gè)弟弟嗎？孔融又說(shuō)：“我是哥哥，應(yīng)該讓著弟弟�！贝蠹铱矗兹谒臍q，就知道謙讓?zhuān)俏覀冞@些幾千年后的文明人，不更應(yīng)該明白這些嗎？
文明是一陣春風(fēng)，吹皺一池春水一般地吹開(kāi)人心底的浮冰。由此，文明便一點(diǎn)一點(diǎn)地溫暖了所有人的心靈。想我少年壯志，一片拿云之心更要以文明為根本，志存高遠(yuǎn)，立足于文明的社會(huì)，方有海闊憑魚(yú)躍之勢(shì)。
梁?jiǎn)⒊浴吧倌陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”少年是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的未來(lái)，我們少年學(xué)生更要有足夠的熱心和氣概，樹(shù)立主人翁意識(shí)，將文明之風(fēng)播撒在每一個(gè)角落。
讓我們以飽滿的熱情和激昂的斗志，讓文明之風(fēng)如春風(fēng)萬(wàn)里飄蕩。
文明的議論文 篇23
生活中，人與人之間的交往，文明是不可缺少的。文明是人們相互聯(lián)系的紐帶，是通向友好的橋梁。
出外有無(wú)文明，結(jié)果是大不一樣的�！段饔斡洝分械呢i八戒深山探路，遇見(jiàn)一位婦人，他上前問(wèn)道：“喂，胖女人，前面是什么地方？”那婦人氣得不理不睬。孫悟空化作和尚上前問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)大嫂，前面是什么地方？”結(jié)果怎樣？大嫂聽(tīng)了很樂(lè)意地回答了孫悟空的問(wèn)話。同是問(wèn)路，為何會(huì)有這樣截然不同的結(jié)果呢？這里就有一個(gè)文明的問(wèn)題。豬八戒的粗魯無(wú)禮與孫悟空的彬彬有禮的對(duì)比，說(shuō)明文明是取得別人真誠(chéng)幫助的主要前提。
古語(yǔ)說(shuō)：“誠(chéng)于中而形于外�！币粋�(gè)人是否有文明，體現(xiàn)了他的內(nèi)在修養(yǎng)問(wèn)題。列寧是一位偉大的革命導(dǎo)師，他的一言一行都表現(xiàn)了他的文明和他的良好的修養(yǎng)。一次，列寧在下樓時(shí)遇到一位服務(wù)員端水上樓，服務(wù)員正要讓道，列寧先讓道并說(shuō)：“你端著水，理應(yīng)先上�！绷袑幧頌樘K聯(lián)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，日理萬(wàn)機(jī)，卻對(duì)一位普通的工作人員這么有文明的'行為，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
文明還關(guān)系到國(guó)家的榮譽(yù)和民族的形象。一次李鴻章出使俄國(guó)，在公共場(chǎng)合吐了一口痰，被外國(guó)記者大肆渲染嘲笑。也許你認(rèn)為這是小事，但在那種莊重的場(chǎng)合這一不文明的舉止卻有損于我們祖國(guó)的尊嚴(yán)和民族的形象。我們敬愛(ài)的周總理是一位非常講文明的偉人。一次，總理特意提醒說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)給外賓先上嘛！”周總理的彬彬有禮體現(xiàn)了我們民族的美德和新中國(guó)的形象，給外賓留下美好的印象，受到國(guó)外人民的稱(chēng)贊。
古代學(xué)者顏元曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心態(tài)。
文明的議論文 篇24
一個(gè)優(yōu)秀的民族，需要每一個(gè)人優(yōu)秀。
一個(gè)民族和一個(gè)人一樣，也有一個(gè)經(jīng)歷生，老，病，死的過(guò)程。而中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，它保留了許多悠久的歷史，給后人留下了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，可是現(xiàn)在的中華民族是一個(gè)生了“病”的民族，而病源就在于人們的素質(zhì)問(wèn)題，現(xiàn)在的學(xué)生當(dāng)中，都出現(xiàn)了道德普遍下降的現(xiàn)象，不文明的行為明顯多了起來(lái)，這都是社會(huì)的.多方面的原因所形成的。在中學(xué)生中，吸煙，酗酒，打架，不注重言談舉止和穿著奇異服裝，不講究公共衛(wèi)生，教室衛(wèi)生臟亂，差的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，所以就造成了尊老愛(ài)幼的意識(shí)淡薄，與老師交流時(shí)態(tài)度不恭，而且在校園中，同學(xué)之間缺乏理解和支持等現(xiàn)象，都是有損中華民族形象的行為，而且這些不文明的行為和現(xiàn)象不僅影響了學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)與其身心健康，而且還給社會(huì)，家庭帶來(lái)許多危害，并影響老師的教學(xué)。所以學(xué)生們都應(yīng)對(duì)此引起重視，都要積極爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀文明的學(xué)生。
然后，在改正了個(gè)人的不文明習(xí)慣后，還應(yīng)該在校園中創(chuàng)建優(yōu)秀的班集體，還要培養(yǎng)一個(gè)良好的班風(fēng)。而學(xué)校也是正因?yàn)閾碛袃?yōu)秀的班級(jí)才會(huì)成為優(yōu)秀的學(xué)校。同理，若想成為一個(gè)優(yōu)秀的民族，就應(yīng)人人都作出努力，共同優(yōu)秀，為祖國(guó)而優(yōu)秀，所以，一個(gè)優(yōu)秀的民族，需要每一個(gè)人優(yōu)秀。
文明的議論文 篇25
中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。 我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇?/p>
中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚保瑢?shí)際也不用去做的'，但他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做，如上車(chē)先讓老人先上，看見(jiàn)老人要讓座……
謙讓這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙讓,隨著時(shí)間的流失，在我們的記憶里謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車(chē)上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時(shí)，上來(lái)了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒(méi)有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車(chē)門(mén)口一直走到車(chē)尾，可滿車(chē)的人卻毫不在乎，視若無(wú)睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒(méi)有幾個(gè)人像我這樣看著這一老一少。每次到一個(gè)站點(diǎn)，都會(huì)播放“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽(tīng)了幾百遍了，想必經(jīng)常做車(chē)的人聽(tīng)了不止100遍，而今天，滿座的人，面對(duì)他們卻不加理睬。
最近在報(bào)紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開(kāi)招聘人員，一位前來(lái)應(yīng)聘的女大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯(cuò)，就因?yàn)樗啻沃鲃?dòng)給別人讓座，被招聘單位說(shuō)成是“缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)�，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰(shuí)也不愿意吃個(gè)虧——正如讓座這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個(gè)足球似的被人們踢來(lái)踢去。
我們大家在學(xué)校里也會(huì)有一些事發(fā)生。但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。
前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒(méi)有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過(guò)最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!
文明的議論文 篇26
初夏的一個(gè)星期天，由于要買(mǎi)換季的衣服，我和媽媽興致勃勃地去商場(chǎng)購(gòu)物。
當(dāng)我們滿載而歸，拎著大包小包高高興興地往家走時(shí)，背后突然傳來(lái)一陣陣叫聲：“大妹子！大妹子！”我轉(zhuǎn)過(guò)頭一看，只見(jiàn)一個(gè)中年婦女模樣的環(huán)衛(wèi)工人在叫我們。 她一手拿著掃帚，一手拿著簸箕，蓬頭垢面，衣衫不整，臉上一臉倦容，鼻子紅紅的，好像是個(gè)酒糟鼻。我立刻心中不悅，十分嫌棄。對(duì)那個(gè)環(huán)衛(wèi)工人說(shuō)：“誰(shuí)是你大妹子，你是誰(shuí)呀？”心里的話則是：你也配是我媽的姐妹，看你那樣！我拉著媽媽?zhuān)骸白甙�，快點(diǎn)吧!”誰(shuí)知她緊走幾步，追上了我們：“大妹子，你看看你丟了什么東西沒(méi)有？”媽媽先愣了一下，接著看了看幾個(gè)包，奇怪的說(shuō)：“沒(méi)有丟什么東西呀�！彼终f(shuō):"你再仔細(xì)看看�！眿寢屄�(tīng)了她的話，好像記起什么似的，隨后一摸褲兜：“哎呀，我的錢(qián)包丟了。”這時(shí)環(huán)衛(wèi)工人從兜里掏出一個(gè)錢(qián)包，問(wèn)：“這個(gè)錢(qián)包是你的嗎？”媽媽驚喜的`回答：“是呀，是我的！”她又問(wèn)：“這個(gè)錢(qián)包里面有什么？”媽媽說(shuō)：“里面有身份證，銀行卡......我姓韓，你看看對(duì)不對(duì)？”她核對(duì)了一下，確認(rèn)后就還給了媽媽。媽媽高興極了，立刻從錢(qián)包里拿出一張五十元要酬謝她，但她堅(jiān)決地?cái)[著手，微笑的轉(zhuǎn)身離去了。
這一切發(fā)生的是那么突然，看著她遠(yuǎn)去的背影，我不禁感慨萬(wàn)分。從她的衣著判斷，她的家境一定不富裕。然而她卻不為錢(qián)動(dòng)，拾金不昧...... 一個(gè)人不能圖有外表，重要的是他的靈魂。這位環(huán)衛(wèi)工人有著一顆金子般的心，有著高尚的品質(zhì)，她才是一個(gè)真正潔凈、美麗的人。她的行動(dòng)深深感動(dòng)了我，我在心里向她舉起了右手:"阿姨，敬禮！”
文明的議論文 篇27
一年一度的清明節(jié)到了，我和老爸、老媽、爺爺、奶奶回老家掃墓。在路上，我看到了好多外地的車(chē)，老爸說(shuō)那是人們從外地趕回來(lái)掃墓的。
我們?nèi)业搅死霞�，我們就開(kāi)始去集市上買(mǎi)了鮮花和小樹(shù)苗。我好奇地問(wèn)老媽?zhuān)骸敖稚夏敲炊噘u(mài)紙錢(qián)的，為什么我們只買(mǎi)鮮花和樹(shù)苗，而不買(mǎi)紙錢(qián)去燒呢？”老媽說(shuō)：“因?yàn)閴災(zāi)苟际窃谇f稼地里，燒紙錢(qián)很容易引起火災(zāi)，而且燒紙錢(qián)不光浪費(fèi)紙張，還會(huì)污染環(huán)境。所以我們不燒紙錢(qián)，只獻(xiàn)鮮花，另外種樹(shù)在墳?zāi)股�，還可以美化環(huán)境，這樣即寄托了我們對(duì)祖先的哀思，又美化了環(huán)境，一舉兩得啊�！�
我們到了墓地，把鮮花獻(xiàn)在了墳前，我和老爸一起把小樹(shù)苗種在了墳前。老爸還挖了一些土覆蓋在了墳上，我問(wèn)奶奶為什么要這樣做，奶奶說(shuō)：“民間有一個(gè)說(shuō)法，墳?zāi)故撬勒叩姆孔�，時(shí)間長(zhǎng)了房屋會(huì)漏雨的，所以每到清明的時(shí)候，子孫都要給先人的.墳上添上一些土，以免漏雨。這雖然是迷信說(shuō)法，但也是子孫表達(dá)哀思的一種做法�！弊詈笪覀兿茸嫦染狭巳齻�(gè)躬，然后離開(kāi)了。
通過(guò)這個(gè)清明節(jié)，我學(xué)到了很多關(guān)于清明文明祭掃的知識(shí)。
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