關(guān)于中國當代文學教學的幾個問題的探討
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摘要:中國當代文學是高校漢語言文學專業(yè)本、專科的主干課程之一,但是長期以來當代文學的教學都存在著傳統(tǒng)、僵化的弊病,因此當代文學教學必須進行改革。我們應樹立正確的文學史觀,并且著眼于文學課程“文學性”的特點,改變以往注重思想觀念灌輸、強調(diào)對文學史知識掌握的狀況,轉(zhuǎn)向拓展學術(shù)視野、重視對學生文學審美能力的訓練與培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:當代文學 教學 探討
中國當代文學是高校漢語言文學專業(yè)本、�？频囊婚T基礎課程, 也是一門主干課程,與文學理論、外國文學、古典文學尤其是中國現(xiàn)代文學有著密切的聯(lián)系。到目前為止,這門課程從大綱到教材、參考書的編寫、出版,已經(jīng)自成體系、相當齊全。問題是,這門課程只有上限,沒有下限,而且隨著時間的推移還在繼續(xù)延伸。在教學中,這門課程面臨著許多實際問題,如豐富的教學內(nèi)容與日益減少的教學課時之間的矛盾,學生文學興趣降低與培養(yǎng)其文學審美能力之間的矛盾,大量的文學作品與學生閱讀時間減少的矛盾等等。因此,在教學中,如何解決這些實際問題,采取哪些具體措施真正落實培養(yǎng)學生對當代文學作品的感悟能力、鑒賞能力和分析評判能力,成為該課程教師必須面對的一個課題。筆者結(jié)合多年來的教學實踐對此進行探討。
一、 從“文”到“史”進行整合,樹立正確的文學史觀
首先,中國當代文學, 不單是讓學生了解一些文學現(xiàn)象、文學知識,更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系,即把握文學發(fā)生發(fā)展規(guī)律,從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨,給學生以理論武器,使之學會用以觀照、解讀文學現(xiàn)象、作家作品。在教學中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩,講出理論高度,力求以文學藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡,按規(guī)律來整合文學史的建構(gòu)。
其次,要堅持解放思想、實事求是,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場,樹立科學的文學史觀。教學中,要還原歷史場景,尊重歷史事實。既要站在歷史的高度,以當代人視角解讀歷史,又不能機械地用當代人的評判標準苛求前人,實事求是地對各種文學現(xiàn)象進行定性定位,從而做出科學的價值判斷。例如,胡風事件,應該講清它的來龍去脈,講清全部事實和影響,否則不利于總結(jié)這一事件的經(jīng)驗和教訓。再如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》),毫無疑問,是一篇具有劃時代意義的馬克思主義文藝理論的經(jīng)典文獻,對于指導我國數(shù)十年文學事業(yè)的發(fā)展,具有里程碑意義。但是,《講話》畢竟是六十多年前的一部文獻,不可能超越時代的局限。其中有些觀點在當時是正確的,是先進的,而拿到現(xiàn)在看,則是過時的,甚至是錯誤的。另外,當代文學比之現(xiàn)代文學,與現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟、社會生活更為密切,基于此,在引導學生認識中國當代文學與中國革命事業(yè)緊密相連這一特征時,必須讓學生同時把握心靈史、人性史這一特征。既要讓學生充分認識當代作家的創(chuàng)作,突出文學的宣傳教化功能,在中國革命事業(yè)發(fā)展進程中發(fā)揮重要作用,還要使學生認識到當代文學過分夸大了文學的宣傳教化作用,造成文學的功能尤其是人文和審美功能的缺失,在思想上導致極“左”思潮的泛濫,在表現(xiàn)手法上出現(xiàn)公式化、概念化和政治圖解非藝術(shù)化傾向。既要讓學生看到作家作品所反映的特定歷史時期的社會風云,還要引導學生進入作家作品所建構(gòu)的藝術(shù)世界,進而窺見作家創(chuàng)作時的內(nèi)心世界和作品中人物的內(nèi)心世界,使學生能夠從整體上把握中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的脈搏,在解讀文學史的同時,解讀人的心靈史,解讀由共性和個性、自然屬性和社會屬性所構(gòu)成的人性的存在史。這才是科學的、完整的文學史觀。
二、拓展學生學術(shù)視野 突出鑒賞能力培養(yǎng)
高校設置的專業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應用技能二類。漢語言文學專業(yè)是高校的一個傳統(tǒng)專業(yè),屬于理論素養(yǎng)型的。目前,由于專業(yè)源遠流長的慣性影響,中國當代文學課程和許多課程一樣,在教學上依舊照搬素養(yǎng)型的教學傳統(tǒng)。在教學活動中,教師是主體,學生始終處于被動的地位;授課方式以教師灌輸為主,即使利用多媒體課件的教學,也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性,并沒有偏離教師講授這個中心:教學內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進行安排,知識傳播居于主導地位,能力的培養(yǎng)依舊沒有受到應有的重視。在考試考查中,依舊偏重基本知識和基本理論,能力的測試沒有放在應有的位置上,這就明顯地形成了重知識輕能力的現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)象,我們要力爭做到以下兩點:首先,要拓展學生的學術(shù)視野。改革開放以來,隨著思想解放運動和文藝理論上的撥亂反正,大量西方新潮文論被介紹進來,對中國當代文學創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強烈的沖擊,誘發(fā)了深刻的變化,帶來了不少新課題、新方法。事實上,如今許多文學批評方法,如社會學、敘述學、女性主義批評、結(jié)構(gòu)主義、神話---原型批評、解構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等研究分析方法都已運用到中國當代文學研究里。在學術(shù)研究中,人們正用多向的思維方式對中國現(xiàn)當代文學進行全方位、多側(cè)面、多視點的研究,這眾多的研究實績在教材上并沒有充分被描述和運用。因此,在課堂上我們要充分吸收這些最新學術(shù)成果,根據(jù)課程情況為學生講解這些新理論、新方法。因為一種批評方法同時也代表著一種文學觀念、一種批評視界。新理論、新方法的介紹不僅有助于學生在更為廣闊的理論背景下理解中國當代文學的豐厚意蘊,而且可以極大地增強學生的學習興趣,同時提高學生的學術(shù)理論水平。
其次,要突出審美鑒賞能力的培養(yǎng)。長期以來,當代文學課作為中文專業(yè)的重要基礎課,大多教師都把專業(yè)知識的傳授放在第一位。在教學過程中過多地注重文學知識的傳授,注重文學史的勾勒,強調(diào)文學史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭等等,而忽略了現(xiàn)當代文學課的“文學性”特點。鮮活的文學作品成為文學史知識學問的填充物,這樣勢必枯燥乏味,使文學課上缺乏活力,,當代文學課到底應該教給學生什么令我們反思?是文學史知識還是作家作品的分析能力?是知識的灌輸還是審美能力、鑒賞力的訓練反思的結(jié)果讓我們認識到文學課教學的目的不僅僅是教給學生文學史知識,更重要的是使學生獲得一種文學審美能力和文學想象能力。而文學審美能力和文學想象能力又主要是通過文本細讀來實現(xiàn)的。當代文學的教學一直存在著重文學史輕文本的現(xiàn)象,細讀作為一種審美方法一直沒有得到很好的重視,作為一種能力一直沒有得到很好的培養(yǎng)。根據(jù)這一認識,我們不妨不拘泥于教材,重新梳理整合教學內(nèi)容,以不同時期、不同派別作品為綱,根據(jù)文學時段或文學派別,從具體作品的文學審美分析入手,強調(diào)感受與體驗,細致分析與鑒賞,著重發(fā)現(xiàn)其在思想內(nèi)容、藝術(shù)形式等方面的“特性”,然后橫向擴展,以點帶面,比較同一時期多部作品的“共性”與“個性”,以及了解重要作家的其他相類作品并從作品評析中概括其創(chuàng)作特點與藝術(shù)追求,從而了解這一個時期的整體創(chuàng)作、文學流派、文學現(xiàn)象、重要作家,然后進入重要作家作品的文本細讀。通過精細的文本分析,學生可獲得對作品的豐富感受,培養(yǎng)起學生對文學作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。文學史是對文學發(fā)展歷程的概括,而文學作品才是真實而具體地展現(xiàn)文學發(fā)展的生動個例,深入分析、鑒賞了各個時期眾多具體的文學作品,就對文學的發(fā)展嬗變有了豐富的認識,自然理解和把握住文學史的發(fā)展。更重要的是,從重點分析作品入手,再將其放入宏闊背景中考察,從感性的啟發(fā),到審美情趣的引導,再到理性層面提升,符合學生的認知心理,同時又符合文學教育本身應突出文學性的特點,這樣就使我們的當代文學課的教學,真正著眼于培養(yǎng)學生的文學審美能力。并且由專業(yè)知識傳授的層面真正上升到人文素質(zhì)提高的層面。
編輯批判是文學編輯自身的功能,它與編輯的使命和本質(zhì)相關(guān),是由編輯獨特的社會角色和特殊的工作規(guī)律所決定的。文學編輯在實現(xiàn)作品的社會價值和審美價值中,有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的使命,必要的時候,他能采取措施,對作家的創(chuàng)作進行完善、想象和審美再創(chuàng)造,把讀者鑒賞文學作品時可能產(chǎn)生的主觀隨意性,引向作者創(chuàng)作作品時所要展示的藝術(shù)世界中去。從這個意義上講,編輯的批判性思維體現(xiàn)著對作品的一種審美和再創(chuàng)造。
文學編輯工作的主要特點之一,就是對美的再創(chuàng)造。有了創(chuàng)造美的能力,才能使文學期刊在封面、插圖、版式設計和文章的立意、風格、定位上達到統(tǒng)一和諧。創(chuàng)造性思維在文學期刊的總體策劃時,能突出自己的重點和特色;在審閱過程中,可幫助作者開闊思路;在修改加工時,會突出作者的精辟見解和獨特風格。文學編輯應該是創(chuàng)新的弄潮兒,在實踐和理論兩個方面的大量積累和研究,都是為創(chuàng)造提供必要條件。編輯對文學審美的整體把握,對作品分析的超然眼光,體現(xiàn)了編輯的審美高度。文學編輯只有獨具慧眼,才能在一部作品中發(fā)現(xiàn)閃光的東西,這種閃光的發(fā)現(xiàn)需要文學編輯利用創(chuàng)造性思維進行審美把握。
隨著時代的不斷發(fā)展,文化的不斷整合和重構(gòu),文學編輯的時代性思維體現(xiàn)在對歷史文化的重新認知和重新切入的研究中。對一些具有時代意義的人和事所承載的文化信息中的時代價值成分,有許多是尚未深入研究甚至被發(fā)現(xiàn)的。文學期刊編輯要在紛繁復雜的文學現(xiàn)象中把握時代的特性,對于文學的發(fā)展做出預見和設想,敢于走別人沒有走過的路。文學期刊編輯只有具備了時代意識,才能接受新時代新生活的召喚,把握時代的脈博和讀者閱讀需求的熱點,使自己的智慧通過文學載體轉(zhuǎn)換成社會的智慧,促進文學事業(yè)的繁榮和社會的進步。
三，結(jié)語
每個人都有審美能力,每個人的審美標準也各不相同,而審美的過程和對其結(jié)果的享受也是人們普遍追求的。但由于在建設社會主義和諧社會中的責任和由此對審美意識提出的高要求,文學編輯更應該加強審美修養(yǎng),不被虛假的美感迷惑,提高自我的審美意識和培養(yǎng)審美過程中的批判性思維、創(chuàng)造性思維和時代性思維,使自己對那些真正的藝術(shù)作品能夠做出準確的判斷。作為一種社會實踐性質(zhì)的審美活動,文學編輯在審美方面的意識培養(yǎng)和提高,不僅決定了他編輯出版的作品文學價值、內(nèi)容的影響程度和相應的社會價值,更通過發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了美、表現(xiàn)和發(fā)展了美的美學價值的體現(xiàn),為和諧社會的精神文明構(gòu)建貢獻出自己的力量。
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