淺析中醫(yī)學的特質及科學性論文

　　先秦時代，思想上百家爭鳴，誕生了許許多多的偉大思想家，中國的哲學思想也得到了極大的發(fā)展。哲學思想聽起來遠離生活，卻又與生活息息相關。中國哲學又與古代醫(yī)療經驗相結合，導致中醫(yī)理論體系建立，推動了中醫(yī)體系的發(fā)展。在傳統(tǒng)文化的影響下，在醫(yī)療實踐中，形成了中醫(yī)學術的諸多特點，本文探討了中醫(yī)學的特質及其科學性。

　　中醫(yī)學是我們老祖宗留給我們的寶貴財富，它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華。中醫(yī)學在我國西醫(yī)還沒有大行其道時，為我國生靈的救死扶傷做下了難以磨滅的功績，同時也積累了大量的經驗，至今在醫(yī)療系統(tǒng)中仍發(fā)揮著不可替代的作用。因西醫(yī)速成、便捷等特性，一些人對中醫(yī)了有了偏見。因此，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為背景，探討中醫(yī)學發(fā)展的歷史過程及其規(guī)律性，分析其特質，并驗證中醫(yī)學的科學性，具有重大的歷史和現實意義。

　　一、傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學的影響

　　中醫(yī)學是我國的民族瑰寶，是重要的物質與精神財富。中醫(yī)學的產生與發(fā)展深深地植根于我國5000年歷史的傳統(tǒng)文化中，尤其是中國的哲學思想。中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)理論的產生和發(fā)展有著重要的影響作用。中醫(yī)學的理論體系產生在先秦時代，《黃帝內經》規(guī)范了中醫(yī)學的理論和標準，《神農本草經》闡明了藥理理論，《難經》和《傷寒雜病論》確立了辯證的醫(yī)治方法。這四大中醫(yī)學經典之作奠定了中醫(yī)理論和中醫(yī)醫(yī)治的基礎。

　　春秋戰(zhàn)國及秦漢時期，戰(zhàn)事紛爭不斷，醫(yī)學發(fā)展得到了豐富經驗的積累。醫(yī)學家在不斷的醫(yī)治實踐中，對于人體生理結構、病情醫(yī)治、益壽延年等都有了一定的認識，但仍片面、不成體系。而隨著思想上的百家爭鳴和諸子百家哲學思想的碰撞，天、地、人思想，陰陽理論和五行思想等哲學理論促進了中醫(yī)學的理論整合與歸納。因此，就有了“醫(yī)易同源”的說法。

　　二、中醫(yī)學的特質分析

　　中醫(yī)講究從陰陽之說把握病理規(guī)律。病者百態(tài)，醫(yī)者要從紛亂復雜病狀的表象著手，分析、歸納病情，診斷、確定病癥及其根源，從而對癥下藥。這與我國的古代哲學思想高度統(tǒng)一，古人認為：圣人觀測天地萬物之表象，歸納總結分析，掌握和了解其中蘊含的大道真相。中醫(yī)醫(yī)治講究治標又治本，本即大道�！饵S帝內經》是中醫(yī)學的理論原則之基，《黃帝內經》要求首先確定陰陽二者的理念，以陰陽平衡之理對比身體生理規(guī)律。“陰陽者，天之道也，萬物之綱紀，變化之父母”把握了陰陽變化之理，就可以掌握分析病情和診斷之法。陰陽二者是對立統(tǒng)一的，能夠歸納統(tǒng)一身體病情表象，如，冷暖、內外等。

　　中醫(yī)較西醫(yī)來講具有獨特的認知方法。中醫(yī)形式上較為神秘和玄學，是因為它區(qū)別于西醫(yī)的實驗理論。中醫(yī)對于五臟有特殊的五行定義，中醫(yī)中五行與五臟的對應關系是中醫(yī)最基礎的理論內容，這種對應關系好比一個身體健康的公式�！饵S帝內經》和《難經》確定的中醫(yī)理論是來自古醫(yī)者歸納總結天地萬象得來的辯證理解與認識，是來自“知道者”入定情況下對身體的內觀很感悟，并結合以哲學智慧的思考而形成，不同于西醫(yī)實驗儀器的觀察和小白鼠的試驗。

　　三、中醫(yī)學的科學性探究

　　古人講究，大道至簡，越是復雜的東西，總結歸納至最通透的程度時，越是簡明。中醫(yī)學對于現代人的神秘感很大程度上由于內容的高度簡化造成的，但中醫(yī)學的科學性不容置疑。中醫(yī)古典之作的諸多要點，對于現在醫(yī)學仍有重要參考和實踐價值。

　　東漢張仲景的《傷寒雜病論》集合了其他三個經典之作的精華理論與醫(yī)者的多年醫(yī)治經驗，總結出“六經辨證”方法。此法以陰陽辯證統(tǒng)一為核心，將錯綜復雜的各種病癥分類為六種，極大加強了《皇帝內徑》、《難經》的理論應用到實際醫(yī)治中，使得中醫(yī)醫(yī)治方法簡化。

　　《傷寒雜病論》提出的“理、法、方和藥”的診治流程規(guī)范，避免了中醫(yī)治療的“醫(yī)者意也”的難題和誤區(qū)。我們對于這樣的診治流程并不覺得有多稀奇，現在的治療手段也是這種方法的升華版。醫(yī)治流程的規(guī)范體現了現代科學的內容和要點：在觀測之后做出猜想，借助實踐來驗證猜想的準確性，看之前的猜想是否成立。兩千多年前的張仲景的理論與現代科學的概念不謀而合，這不僅體現了我國古代先人的高瞻遠矚與聰明才智，又體現了中醫(yī)學的無可置疑的科學性。

　　張仲景的辯證理論是這樣的：加入病人的生病情況是一定的，那么不一樣的醫(yī)生根據《傷寒雜病論》的規(guī)范進行診治的判斷和醫(yī)治的手段都應該是相同的。張仲景的理論毫無疑問的體現了科學實驗的可重復性原則，可重復性原則可以說是現代科學研究中最重要的原則。

　　四、結語

　　綜上所述，在文化大交流大融合的當今時代，我們應當理性的對待中醫(yī)學的特性和科學性，增強最自身文化自信、制度自信，將中醫(yī)學的理論多與臨床實踐相結合，求證先哲思想的準確性，并將科學的內容應用于現代醫(yī)學發(fā)展，為廣大人民群眾的健康多做出一份努力，同時也不要將古代先哲們的寶貴財富揮霍。

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