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道家的經(jīng)典禪語(yǔ)
關(guān)于道家的經(jīng)典禪語(yǔ)，我們中國(guó)先賢做出了無(wú)盡的闡釋?zhuān)覀儾环翆W(xué)習(xí)一下吧!下面為大家搜集道家的經(jīng)典禪語(yǔ)，很希望能幫到你!
道家的經(jīng)典禪語(yǔ)（一）
1、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日.�！独献印范�。
2、福之所倚，福兮禍之所伏�！独献印肺迨苏�
3、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！独献印妨�
4、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下�！独献印妨恼�
5、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子·天下》
6、則仄，月滿(mǎn)則虧。《管子·白心》
7、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！督�(jīng)法·道法》
8、則滅，木強(qiáng)則折;革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝�！痘茨献�·原道》
9、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献�·繆稱(chēng)》
10、而富者，富者未必盜;有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献�·說(shuō)林》
11、天地之道，極則反，盈則損�！痘茨献�·泰族》
12、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)�！痘茨献�·說(shuō)林》
13、天生萬(wàn)物，唯人為貴�！读凶�·天瑞》
14、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉; 同與者相愛(ài)，同取者相嫉;同病者相愛(ài)，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉(cāng)子·用道篇》
15、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余�！独献印菲呤哒�
16、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》卷九
17、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶�·說(shuō)符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。魏。王弼《老子》五章注
19、“無(wú)”名，天地之始;“有”名，萬(wàn)物之母�！独献印芬徽�。
20、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物�！独献印匪氖隆�
21、視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。《老子》十四章。
22、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！独献印匪氖�。
23、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上�！独献印菲呤�。
24、玄之又玄，眾妙之門(mén)。《老子》一章。
25、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足�！独献印菲呤哒�。
26、天道無(wú)親，常與善人。《老子》七十九章。
27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
28、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也;有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也�！肚f子·庚桑楚》。
29、至大無(wú)外，謂之大一;至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。《莊子·天下》
30、天地?zé)o為也而無(wú)不為也。《莊子·至樂(lè)》。
31、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)�！肚f子·至樂(lè)》。
32、物得以生，謂之德�！肚f子·天地》。
33、百昌皆生于土而反于土�！肚f子·在宥》。
34、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天之理也�！肚f子·漁父》。
35、金石有聲，不考不鳴�！肚f子·天地》。
36、魚(yú)處水而生，人處水而死�！肚f子。·至樂(lè)》。
37、凡事無(wú)小大，物自為舍(位置)。《經(jīng)法·道法》。
38、有生于無(wú)，實(shí)出于虛。《淮南子·原道》。
39、道自在天帝之前�！独献印返谒恼潞由瞎ⅰ�
40、元?dú)馍f(wàn)物而不有�！独献印返诙潞由瞎�。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·勇敢篇》。
42、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升經(jīng)·神生章》。
44、凡物皆始于無(wú)。三國(guó)魏·王弼《老子》一章注。
45、萬(wàn)物皆由道(物質(zhì))而生。三國(guó)魏·王弼《老子》三十四章注。
46、無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。三國(guó)魏·王弼《老子》十四章注。
47、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁·陶弘景《華陽(yáng)陶隱居集下》。
48、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真經(jīng)取善集》。
49、天地之外，別有天地。宋·邵雍《皇極經(jīng)世·觀(guān)物篇四十二》。
50、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨�！独献印范�。
51、少則得，多則惑�！独献印范隆�
52、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。
53、企者不立，跨者不行�！独献印范恼�。
54、善人者，不善人之師;不善人者，善人之資�！独献印范哒�。
55、物壯則老�！独献印啡�。
56、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。《老子》三十六章。
57、反者，道之動(dòng);弱者，道之用�！独献印匪氖隆�
58、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。《老子》四十一。
59、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡�！独献印匪氖恼�。
60、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！独献印匪氖逭�。
61、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖�！独献印肺迨苏�。
62、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！独献印肺迨苏�。
63、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《老子》六十三章。
64、圖難于其易，為大于其細(xì)�！独献印妨�。
65、多易必多難�！独献印妨�。
66、圣人終不為大，故能成其大�！独献印妨隆�
67、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下�！独献印妨恼�。
68、為之于未有，治之于未亂�！独献印妨恼隆�
69、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子·人世間》。
71、唇亡則齒寒�！肚f子·胠篋》。
72、其動(dòng)，止也;其死，生也;其廢，起也�！肚f子·天地》。
73、合異以為同，散同以為異。《莊子·則陽(yáng)》。
74、安危相易，禍福相生�！肚f子·則陽(yáng)》。
75、窮則反，終則始�！肚f子·則陽(yáng)》。
76、計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子·盜跖》。
77、天與地卑，山與澤平�！肚f子·天下》。
78、日，方中方睨;物，方生方死�！肚f子·天下》。
79、南方無(wú)窮而有窮，今日適越而昔來(lái)。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也�！肚f子·天下》。
80、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子·天下》。
81、恩生于害，害生于恩�！蛾幏�(jīng)》卷下。
82、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止�！都o(jì)法·道法》。
83、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也�！督�(jīng)法·四度》。
84、德積者昌，殃積者亡。觀(guān)其所積，乃之禍福之鄉(xiāng)。《十六經(jīng)·雌雄節(jié)》。
85、土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲�！痘茨献�·原道》。
86、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之;積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。《淮南子·原道》。
87、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子·原道》。
88、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè);無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣�！痘茨献�·原道》。
89、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。《淮南子·原道》。
90、小有所志(記)，而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
91、所求多者所得少，所見(jiàn)大者所知小�！痘茨献�·精神》。
92、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献�·繆稱(chēng)》。
93、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。《淮南子·道應(yīng)》。
94、大勇反而不勇�！痘茨献�·道應(yīng)》。
道家的經(jīng)典禪語(yǔ)（二）
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上天生了人，暢行于世，人，至尊。
人法地，地法天，天法道，道法自然
道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母
治大國(guó)，若烹小鮮。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
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