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王陽(yáng)明的十大經(jīng)典語(yǔ)錄
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)語(yǔ)錄都再熟悉不過(guò)了吧，語(yǔ)錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說(shuō)話(huà)記錄。那么你所知道的語(yǔ)錄都是什么樣子的？下面是小編為大家整理的王陽(yáng)明的十大經(jīng)典語(yǔ)錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
王陽(yáng)明的十大經(jīng)典語(yǔ)錄 1
1、“光不僅在燭上”
故事背景：
一個(gè)叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝圣一樣虔敬的希望和王陽(yáng)明見(jiàn)面，王陽(yáng)明答應(yīng)了。徐樾還處于王陽(yáng)明心學(xué)的初級(jí)階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽(yáng)明心學(xué)，得到了真諦。王陽(yáng)明就讓他舉例子說(shuō)明，徐樾就興奮的舉起例子來(lái)，他舉一個(gè)，王陽(yáng)明否定一個(gè)，舉了十幾個(gè)，已無(wú)例可舉，相當(dāng)沮喪。王陽(yáng)明指點(diǎn)他道：你太執(zhí)著于事物。徐樾不理解。王陽(yáng)明就指著船里的蠟燭的光說(shuō)：“這是光�！痹诳罩挟�(huà)了個(gè)圈說(shuō)，“這也是光�！庇种赶虼獗粻T光照耀的湖面說(shuō)，”這也是光”，再指向目力所及處，“這還是光�！靶扉邢仁敲Ｈ�，但很快就興奮起來(lái)，說(shuō)：“老師我懂了�！蓖蹶�(yáng)明說(shuō)：“不要執(zhí)著，光不僅在燭上，記住這點(diǎn)�！毙扉邪葜x而去。
2、“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。”
故事背景：
有一年春天，王陽(yáng)明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)，你經(jīng)常說(shuō)，心外無(wú)理，心外無(wú)物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開(kāi)自落，你的心能控制它嗎?難道你的心讓它開(kāi)，它才開(kāi)的;你的心讓它落，它才落的?
王陽(yáng)明的回答很有味道：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂;便知此花不在你的心外�！�
3、“這和尚終日口巴巴說(shuō)甚么!終日眼睜睜看甚么!”
故事背景：
他在一座寺廟中看到一個(gè)枯坐的和尚。據(jù)知情人透露，這個(gè)和尚已不視不言靜坐三年。
王陽(yáng)明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看準(zhǔn)了和尚，冷不防的大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說(shuō)甚么!終日眼睜睜看甚么!”這句話(huà)就是傳說(shuō)中禪宗和尚的禪機(jī)。所謂禪機(jī)，就是用含有機(jī)要秘訣的言辭、動(dòng)作或事物來(lái)暗示教義，讓接收方觸機(jī)領(lǐng)悟。
不知是王陽(yáng)明的`禪機(jī)觸動(dòng)了和尚，還是王陽(yáng)明的大嗓門(mén)驚動(dòng)了和尚，總之，和尚驚慌的睜開(kāi)眼，“啊呀”一聲。
王陽(yáng)明盯緊他，問(wèn)：“家里還有何人?”
和尚回答：“還有老母。”
“想念她嗎?”
和尚不語(yǔ)。一片寂靜，靜的能聽(tīng)到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語(yǔ)氣回答：“怎能不想念啊�！�
4、“我以落第動(dòng)心為恥”
故事背景：
1496年，他在會(huì)試中再度名落孫山。有人在發(fā)榜現(xiàn)場(chǎng)未見(jiàn)到自己的名字而嚎啕大哭，王陽(yáng)明卻無(wú)動(dòng)于衷。大家以為他是傷心過(guò)度，無(wú)法動(dòng)用悲傷的表情了，于是都來(lái)安慰他。
他的臉上略過(guò)一絲滄桑的笑。他說(shuō)：“你們都以落第為恥，我卻以落第動(dòng)心為恥。”
5、“第一等事應(yīng)是讀書(shū)做圣賢�！�
故事背景：
1483年，王陽(yáng)明在北京的私塾讀書(shū)。有一天，他一本正經(jīng)的問(wèn)老師：“何謂第一等事?”這話(huà)的意思其實(shí)就是問(wèn)，人生的終極價(jià)值到底是什么?
他的老師吃了一驚，從來(lái)沒(méi)有學(xué)生問(wèn)過(guò)他這樣的問(wèn)題，他看了看王陽(yáng)明，笑笑，又思考了一會(huì)，才做出他自認(rèn)最完美的回答：“當(dāng)然是讀書(shū)做大官啊�！�
王陽(yáng)明顯然對(duì)這個(gè)答案不滿(mǎn)意，他看著老師說(shuō)：“我認(rèn)為不是這樣。”
老師不自然地“哦”了一聲：“怎么?你還有不同的看法?”王陽(yáng)明夸張地點(diǎn)頭，說(shuō)：“我以為第一等事應(yīng)是讀書(shū)做圣賢。”
6、“此心光明，亦復(fù)何言”
故事背景：
1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽(yáng)明從一個(gè)美的出奇的夢(mèng)中醒來(lái)，他問(wèn)弟子：“到哪里了?”
弟子回答：“青龍鋪(今大余縣青龍鎮(zhèn)赤江村)�！�
王陽(yáng)明又問(wèn)：“船好像停了?”
弟子回答：“在章江河畔。”
王陽(yáng)明笑了一下：“到南康還有多遠(yuǎn)?”
弟子回答：還有一大段距離。
王陽(yáng)明又是一笑，恐怕來(lái)不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個(gè)侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周積叫進(jìn)來(lái)。周積匆忙的跑了進(jìn)來(lái)，王陽(yáng)明已倒了下去，很久才睜開(kāi)眼，看向周積，說(shuō)：“我走了。”
周積無(wú)聲的下淚，問(wèn)：“老師有何遺言?”船里靜的只有王陽(yáng)明咝咝的呼吸聲。
王陽(yáng)明用他在人生中最后的一點(diǎn)力氣向周積展現(xiàn)了一個(gè)微笑，說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言?”
7、勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)
故事背景：
有弟子問(wèn)王陽(yáng)明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有術(shù)否)?王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)的此心不動(dòng)，如果你非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
王陽(yáng)明舉個(gè)例子說(shuō)，當(dāng)時(shí)和朱宸濠對(duì)戰(zhàn)時(shí)，我們處于劣勢(shì)，我向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無(wú)動(dòng)于衷，我說(shuō)了四次，他才從茫然中回過(guò)神來(lái)。這種人就是平時(shí)學(xué)問(wèn)不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來(lái)的，而是平時(shí)學(xué)問(wèn)純篤的功勞。
8、“你看滿(mǎn)大街都是圣人，滿(mǎn)大街的人看你也是圣人”
故事背景：
有一天，那個(gè)個(gè)性極強(qiáng)的王艮出游歸來(lái)，王陽(yáng)明問(wèn)他：“都見(jiàn)到了什么?”
王艮以一副異常驚訝的聲調(diào)說(shuō)：“我看到滿(mǎn)街都是圣人。”
我們應(yīng)該注意，王艮這句話(huà)別有深意。王艮來(lái)拜王陽(yáng)明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽(yáng)明為師后，也未改變“傲”的氣質(zhì)，王陽(yáng)明多次說(shuō)：“人人都可以成為圣人�！蓖豸薏幌嘈拧Ｋ冀K認(rèn)為圣人是遙不可及的，所以他說(shuō)的“我看滿(mǎn)街都是圣人”這句話(huà)，是在譏笑王陽(yáng)明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下會(huì)有這樣多圣人啊�！�
王陽(yáng)明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到滿(mǎn)大街都是圣人，滿(mǎn)大街的人看你也是圣人�！�
王艮尷尬的一笑：都是圣人。
王陽(yáng)明點(diǎn)頭說(shuō)：對(duì)!人人都是圣人，誰(shuí)也不比任何人差。
9、他一疑，事就成了
故事背景：
王陽(yáng)明的這個(gè)計(jì)謀用兩個(gè)字就可以概括：造假。他偽造了各種迎接正規(guī)軍南昌的公文，在這些公文中最耀眼的就是正規(guī)軍的人數(shù)，粗算一下，大概有十萬(wàn)人。公文中還聲稱(chēng)，約定在本年六月二十日合圍南昌城，二十一日發(fā)動(dòng)拂曉總攻。在另外的公文中，王陽(yáng)明“回復(fù)”說(shuō)，不要太急躁，為了避免重大傷亡，攻城是下策，應(yīng)該等朱宸濠出城后打殲滅戰(zhàn)。
他還偽造了答復(fù)李士實(shí)和劉養(yǎng)正投誠(chéng)的書(shū)信，在信中，他對(duì)兩人棄暗投明的態(tài)度表示深深的欣賞，并且答應(yīng)兩人，在平定朱宸濠后會(huì)給兩人升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。他再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀，讓人去和平時(shí)與朱宸濠結(jié)交的人相談，在會(huì)談結(jié)束后故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統(tǒng)統(tǒng)都到了朱宸濠手里。
有地方官員對(duì)王陽(yáng)明這些造假計(jì)謀不以為然，他們問(wèn)王陽(yáng)明：“這有用嗎?”
王陽(yáng)明不答反問(wèn)：“先不說(shuō)是否有用，只說(shuō)朱宸濠疑不疑�！�
有官員不假思索的回答：“肯定會(huì)疑�！�
王陽(yáng)明笑道：“他一疑，事就成了。”
10、“你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲么?”
故事背景：
關(guān)于“盜賊也有良知”這個(gè)論點(diǎn)，王陽(yáng)明并非信口開(kāi)河，而是有事實(shí)依據(jù)。據(jù)說(shuō)他在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問(wèn)強(qiáng)烈頑抗。
王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話(huà)了!”
王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”
大盜說(shuō)：“脫就脫!”
過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒(méi)什么大不了的�！�
又過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”
大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說(shuō)：“不方便，不方便!”
王陽(yáng)明說(shuō)：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處呀!”
王陽(yáng)明的十大經(jīng)典語(yǔ)錄 2
1、動(dòng)靜者所遇之時(shí)，心之本體固無(wú)分于動(dòng)靜也。
【解釋】所謂動(dòng)靜，是指所遇之時(shí)，心之本體本來(lái)無(wú)分于動(dòng)靜。
3、是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。
【解釋】是非之心，不用思考便知道，不用學(xué)習(xí)便具備，這是真正的良知。
5、過(guò)者自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)而貴于能改過(guò)。
【解釋】過(guò)錯(cuò)即使是大賢也難免，然而并不影響其成為大賢人，因?yàn)樗芨恼e(cuò)誤。所以不要看重沒(méi)有過(guò)錯(cuò)而是看重能改正過(guò)錯(cuò)。
7、夫婦之與知與能，亦圣人之所知所能。圣人之所不知不能，亦夫婦之所不知不能。
【解釋】普通男女所具備的良知良能，也是圣人所擁有的良知良能。圣人所不具備的良知良能，也是普通男女所沒(méi)有的良知良能。
9、吾輩用功只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理；何等輕快脫灑！何等簡(jiǎn)易！
【解釋】我們這些人做功夫，只求每日減少，不求每日增加。減去一分物欲，便領(lǐng)悟了一分天理；這是何等輕松灑脫的事！這是何等簡(jiǎn)單易行的方法！
11、人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺(jué)，都自消融。真?zhèn)�是靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金。
【解釋】人們?nèi)绻懒贾拿钣�，無(wú)論有多少邪思枉念，只要在良知上一悟，都自然消融于無(wú)形，真的像靈丹一粒，可以點(diǎn)鐵成金。
13、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。
【解釋】只要念念不忘體悟天地宇宙的本質(zhì)規(guī)律，這個(gè)過(guò)程就是立志。能夠時(shí)時(shí)刻刻不忘記這個(gè)目標(biāo)，時(shí)間長(zhǎng)了，心自然就凝聚在這件事上了。
15、先儒所謂志道懇切，固是誠(chéng)意；然急迫求之，則反為私己，不可不察也。
【解釋】以前的大儒所說(shuō)的有志于道的人，為求道非常懇切，這固然是一種誠(chéng)意；但是也要注意，如果求道之心太過(guò)急迫，反而會(huì)因此產(chǎn)生許多雜念，大家不可不明白這個(gè)道理。
17、天地?zé)o人的良知，亦不可為天地矣。盡天地萬(wàn)物，與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心之一點(diǎn)靈明。
【解釋】天地如果沒(méi)有人的良知，也不可成其為天地。天地萬(wàn)物的一切存在，與人原是一體的存在，其發(fā)竅精靈處，就是人心的`一點(diǎn)良知。
19、譬之金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而唯恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。
【解釋】樹(shù)立志向后，在經(jīng)受磨礪的時(shí)候，就好像冶煉金屬的過(guò)程，金屬被烈焰煅燒，又受到大鉗錘的千錘萬(wàn)擊，這個(gè)時(shí)候，按普通人的心理來(lái)看，作為金屬自然非常痛苦；然而從鐵匠的角度去看，只有對(duì)金屬能得到越來(lái)越精的錘煉才感到高興，惟恐火力不夠、錘煅不足。等到金屬冶煉結(jié)束，打造成一件精美的物品時(shí)，金屬也會(huì)暗自慶幸自己通過(guò)了重重考驗(yàn)，終于煅煉有成了。
王陽(yáng)明的十大經(jīng)典語(yǔ)錄 3
1、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。知行合一
2、“靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
3、人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差，似收斂而實(shí)放溺也。
4、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的.心外。
5、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
6、君自保重，我心送君三十里。
7、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
8、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。
9、知是行之始，行是知之成。
10、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。
11、你看滿(mǎn)大街都是圣人，滿(mǎn)大街的人看你也是圣人。
12、心狹為禍之根，心曠為福之門(mén)。
13、誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。
14、無(wú)私心就是道。
15、惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。
16、謙虛其心，宏大其量。
17、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
18、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話(huà)，管閑事。
19、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。
20、動(dòng)亦定，靜亦定。
21、攻吾之短者是吾師。
22、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
23、人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋。（《詠良知四首示諸生》）
24、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
25、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。
26、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
27、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。
28、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
29、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
30、王陽(yáng)明悟道處——陽(yáng)明洞
31、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。
32、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
33、知者行之始，行者知之成。
34、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
35、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？
王陽(yáng)明的十大經(jīng)典語(yǔ)錄 4
1、人生大病，只是一傲字�！蹶�(yáng)明
2、志不立，天下無(wú)可成之事�！蹶�(yáng)明
3、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也�！蹶�(yáng)明
4、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事�！蹶�(yáng)明
5、求通民情，愿聞已過(guò)。——王陽(yáng)明
6、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？，夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)�！蹶�(yáng)明
7、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥�！蹶�(yáng)明
8、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知�！蹶�(yáng)明
9、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！蹶�(yáng)明
10、破山中賊易，破心中賊難。——王陽(yáng)明
11、知是行的主義，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成�！蹶�(yáng)明
12、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也�！蹶�(yáng)明
13、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物�！蹶�(yáng)明
14、汝未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂�！蹶�(yáng)明
15、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢(qián)。——王陽(yáng)明
16、靜處體悟，事上磨煉�！蹶�(yáng)明
17、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。——王陽(yáng)明
18、無(wú)事時(shí)存養(yǎng)，有事時(shí)省察�！蹶�(yáng)明
19、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史�！蹶�(yáng)明
20、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏�！蹶�(yáng)明
21、心即道道即天知心則知道知天�！蹶�(yáng)明
22、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)�！蹶�(yáng)明
23、公則無(wú)不明，正則無(wú)不達(dá)�！蹶�(yáng)明
24、破山中之賊，易，破心中之賊，難。——王陽(yáng)明
25、心無(wú)外物，物以心生�！蹶�(yáng)明
26、未有知而不行者，知而不行，只是未知�！蹶�(yáng)明
27、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。——王陽(yáng)明
28、此心光明，亦復(fù)何言。——王陽(yáng)明
29、老夫高臥文殊臺(tái)，拄杖夜撞青天開(kāi)，撒落星辰滿(mǎn)平野，山僧盡道佛燈來(lái)�！蹶�(yáng)明
30、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)，——王陽(yáng)明
31、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王陽(yáng)明
32、�？菔癄�滄海桑田，天若有情天亦老，月如無(wú)恨月常圓，人間情無(wú)計(jì)可消除，此心光明亦復(fù)何言，唯心自知歌以詠志，人生天地間忽如遠(yuǎn)行客，山水一程，三生有幸，君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？——王陽(yáng)明
33、心猶鏡也，圣人心如明鏡，常人心如昏鏡，近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照。——王陽(yáng)明
34、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外�！蹶�(yáng)明
35、目送·古風(fēng)·人生·喜歡你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)… ——王陽(yáng)明故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽(yáng)明人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽(yáng)明
36、王明陽(yáng)說(shuō)：“強(qiáng)盜的邏輯，直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激�！�
37、王明陽(yáng)說(shuō)：“《圣經(jīng)》的理由是：因信者得救了，上天堂；因不信者有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的.一面。這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺(jué)、自醒的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，又何以高尚呢？”
38、王明陽(yáng)說(shuō)：“神是什么？神是根據(jù)人的需要鑿出來(lái)的�！蓖趺麝�(yáng)（死刑犯）說(shuō)：“強(qiáng)盜的邏輯，直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激�！�
39、王明陽(yáng)說(shuō)：“《圣經(jīng)》的理由是：因信者得救了，上天堂；因不信者有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的一面。這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺(jué)、自醒的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，又何以高尚呢？”
40、王明陽(yáng)說(shuō)：“神是什么？神是根據(jù)人的需要鑿出來(lái)的�！�
41、王明陽(yáng)說(shuō)：“人類(lèi)歷史必須要穿越宗教隧道，可以理解。但在當(dāng)代歷史條件下，《圣經(jīng)》神學(xué)的社會(huì)價(jià)值在哪里？”
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