2025年自學(xué)《美學(xué)》考試模擬題及答案（通用6套）
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們都離不開考試題，考試題可以幫助學(xué)校或各主辦方考察參試者某一方面的知識才能。什么樣的考試題才是好考試題呢？以下是小編收集整理的自學(xué)《美學(xué)》考試模擬題及答案（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
自學(xué)《美學(xué)》考試模擬題及答案 1
簡答題
3.1.確定審美形態(tài)的基本標(biāo)準(zhǔn)是什么?
3.2.審美形態(tài)的特征是什么?
3.3.審美形態(tài)的歷史性表現(xiàn)在哪里?
3.4.試比較中西審美形態(tài)與語言的關(guān)系。
3.5.優(yōu)美的特征是什么?
3.6.崇高的內(nèi)涵和特征是什么?
3.7.悲劇的特征是什么?
3.8.簡述亞里士多德的悲劇理論。
3.9.簡述喜劇的特征。
3.10.如何理解作為人生存在的悲劇和喜劇?
3.11.簡述丑的特點。
3.12.簡述羅森克蘭茲對于丑的研究的貢獻。
參考答案
3.1.確定審美形態(tài)的基本標(biāo)準(zhǔn)是什么?答：確定最基本的審美形態(tài)，還需要以下幾條基本標(biāo)準(zhǔn)：(1)廣泛性或普適性。即不僅在某一種類或某一體裁中使用，而且還在其他一般藝術(shù)形式中使用，不。惟如此，還在現(xiàn)實生活的審美中使用。(2)統(tǒng)攝性，即集雜多于統(tǒng)一。如中國古代審美形態(tài)術(shù)語頗多，具有零散性特點，就需要概括和統(tǒng)攝。按照這種統(tǒng)攝性原則，我們就會比較容易地發(fā)現(xiàn)中國古代審美形態(tài)的基本脈絡(luò)。(3)歷史性。有些審美形態(tài)積淀在民族的審美文化中，產(chǎn)生了長久而持續(xù)的影響，已經(jīng)在某種意義上構(gòu)成了本民族審美文化的識別標(biāo)志。
3.2.審美形態(tài)的特征是什么?答：(1)生成性。一是指審美形態(tài)的歷史生成，二是指審美形態(tài)的個體相對性生成。審美形態(tài)的生成性也就是廣義的美的生成性，是關(guān)于美在審美實踐活動中生成的總規(guī)律的一個縮影。(2)貫通性。是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲學(xué)思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性。在特定文化背景下產(chǎn)生的審美形態(tài)，從表面上看，往往只是特定的藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格。但在這種體裁和風(fēng)格的背后，實際上潛藏著文化，尤其是哲學(xué)思想的制約性。這種制約性導(dǎo)致了審美形態(tài)的貫通性。(3)兼容性。是指審美形態(tài)是多種審美因素構(gòu)成的有機體的感性凝聚。審美形態(tài)就是以一定的存在形式和審美風(fēng)格為特征，以人生樣態(tài)和人生境界為底蘊，以審美情趣貫徹其中的有機整體。(4)二重性。主要指的是民族性與世界性的統(tǒng)一。掌握審美形態(tài)的二重性特點，可以避免以西統(tǒng)中，或以中排西的簡單化做法，從而在審美形態(tài)的民族性與世界性的兩極對立中保持必要的張力。
3.3.審美形態(tài)的歷史性表現(xiàn)在哪里?答：(1)表現(xiàn)為審美形態(tài)是特定歷史社會文化發(fā)展階段的產(chǎn)物。(2)審美形態(tài)的具體內(nèi)涵在歷史發(fā)展中不斷演變。
3.4.試比較中西審美形態(tài)與語言的關(guān)系。答：審美形態(tài)與語言密切相關(guān)。首先，中國文字表意，高度重視詞匯;西方文字表音，高度重視語法;其次，由此引發(fā)的審美形態(tài)的區(qū)別是中國文字長于抒情，具有詩性。西方文字長于敘事和論證，具有邏輯性。
3.5.優(yōu)美的'特征是什么?答：(1)是超然優(yōu)雅的人生境界的真實表現(xiàn)。(2)是秀雅協(xié)調(diào)的外在形式特征。(3)是和諧化一的內(nèi)容。(4)是心曠神怡，愉悅輕快的審美體驗。
3.6.崇高的內(nèi)涵和特征是什么?答：(1)崇高的內(nèi)涵包括：①人與自然的對立與超越;②人與社會的對立與超越;③藝術(shù)作品的崇高風(fēng)格。(2)崇高的特征是：①雄偉壯闊的力量之美;②社會價值實現(xiàn)的昂揚之美;③剛毅堅強的品格之美;④恢宏豪邁的尊嚴(yán)之美。
3.7.悲劇的特征是什么?答：悲劇的特征是：(1)悲劇通過對人生存在的否定性體驗，從而展現(xiàn)對人生存在價值的肯定。(2)悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越。(3)悲劇的情感體驗是一種人生實踐存在的深層體驗。
3.8.簡述亞里士多德的悲劇理論。答：在西方關(guān)學(xué)史上，真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的乃是古希臘的亞里士多德。他在《詩學(xué)》中對古希臘的悲劇藝術(shù)進行了系統(tǒng)的理論總結(jié)，對于悲劇的情節(jié)、人物以及悲劇藝術(shù)的審美特征等問題進行了全面而深刻的探討。、他認(rèn)為，“悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿”，這可以說是悲劇理論史上第一個較為完整的定義。亞里士多德對于悲劇理論的另一個重要貢獻在于他對悲劇藝術(shù)帶給人們的審美體驗的深刻分析。他認(rèn)為，悲劇能夠借助于引起人們的憐憫和恐懼之情來使人們的靈魂得到凈化和陶冶。
3.9.簡述喜劇的特征。答：(1)喜劇中包含著深刻的社會現(xiàn)實內(nèi)容，這種對現(xiàn)實生活內(nèi)容的反映是以與現(xiàn)實錯亂的形式表達出來的。(2)喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征。(3)喜劇的情感形式表現(xiàn)以笑為主的特征。
3.10.如何理解作為人生存在的悲劇和喜劇?答：悲劇和喜劇是作為人生存在而存在的：(1)悲劇和喜劇作為審美形態(tài)的存在并不限于藝術(shù)領(lǐng)域，而是現(xiàn)實生活中廣泛存在的歷史現(xiàn)象。(2)從馬克思主義實踐論和存在論的角度來看，悲劇與喜劇可以說是人生的兩種存在狀態(tài)。(3)悲劇與喜劇作為審美形態(tài)，其本質(zhì)只有從人生實踐角度才能獲得更深刻的說明。(4)悲劇和喜劇具有社會性。
3.11.簡述丑的特點。答：(1)由丑陋引起的情緒感受仍是一種審美情感。(2)作為丑的審美形態(tài)，表現(xiàn)為反常、混亂、給人惡性刺激等形式。
3.12.簡述羅森克蘭茲對于丑的研究的貢獻。答：1853年羅森克蘭茲出版了《丑的美學(xué)》一書，在書中他提出了丑的美學(xué)。簡而言之，他對于丑的研究有以下幾個方面的貢獻：(1)他把丑明確與美對立且并列起來。(2)丑不僅是作為提高美的襯托物而被接納到藝術(shù)中來的。(3)他提出藝術(shù)創(chuàng)作中雖不可美化丑，然而，在表現(xiàn)丑時，“又必須使之服從美的一般法則，如對稱、和諧、比例和富于個性的表現(xiàn)的力量等等法則，以便使之”理想化“�！崩硐牖安⒎恰� 美化“，而是用”美的一般法則“突出丑的一般特征。羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》不僅是第一部專門研究丑的文學(xué)專著，而且也標(biāo)志著丑從此真正成為一種特殊的審美形態(tài)，它是對于現(xiàn)代丑學(xué)的開啟。
自學(xué)《美學(xué)》考試模擬題及答案 2
一、填空題（每空1分，共10分）
1、鮑姆嘉通
2、堯斯
3、視覺效果、表情效果、象征效果4、《大希庇阿斯篇》
5、理念的感性顯現(xiàn)、美是生活
6、孔子
7、顧愷之
二、名詞解釋（每題5分，共30分）
1.感知
感知包括最簡單的感覺和較復(fù)雜的知覺。感覺是對客觀事物個別屬性的反映，而知覺則是在感覺的基礎(chǔ)上對客觀事物多種屬性或不同特征的綜合反映。
2.自然人化
馬克思主義美學(xué)認(rèn)為自然美之所以產(chǎn)生和發(fā)展，歸根到底是自然人化的產(chǎn)物。自然人化是一個歷史過程，經(jīng)過人類長期的實踐，人與自然關(guān)系由陌生、外在的關(guān)系變成了一種和諧的關(guān)系。
3.共同美
能為不同主體共同欣賞的審美對象，一般稱之為共同美。
4.“和諧”
和諧也稱多樣統(tǒng)一，是形式美法則的高級形式。它既包含了量的差異統(tǒng)一，又包含了質(zhì)的差異統(tǒng)一，卻又超出量和質(zhì)的差異統(tǒng)一，成為度的關(guān)系。
5、審美態(tài)度
所謂審美態(tài)度，也稱審美立場，即審美主體所持的擺脫現(xiàn)實功利欲念的關(guān)照、欣賞對象的態(tài)度。
6. “流溢說”
這是中世紀(jì)宗教神秘主義鼻祖普羅丁關(guān)于美的本質(zhì)的看法。他認(rèn)為神或者“太一”是宇宙的一切之源，萬事萬物之所以美，就在于分享到這種流溢出來的神性或者“太一”。
三、簡答題（每題10分，共30分）
1.淺析壯美與崇高的主要區(qū)別？
答：崇高的對象往往包含丑的因素，強調(diào)恐怖和神秘，是一種矛盾對立狀態(tài)。（5分）而壯美則是一種單純的雄偉和壯闊，不含有丑的因素，仍然屬于和諧美。（5分）
要求在要點的基礎(chǔ)上有適當(dāng)解釋。只答要點無解釋適當(dāng)扣分。
2.視覺和聽覺的審美功能主要體現(xiàn)在哪些方面？答，視聽感官的美學(xué)功能表現(xiàn)在：第一，形式感的確立為審美快感的產(chǎn)生提供了重要的前提，而視聽感官正是形式感確立的主要途徑。（5分）第二，視聽感官感知對象世界的`整合能力是審美活動達成的又一基礎(chǔ)。（5分）
3.審美是審美？審美的基本特征是什么？
答：審美就是對美的欣賞，是審美主體對審美對象進行自由觀照的一種精神性活動，是發(fā)生在審美主客體之間的充滿愉悅性的心物感應(yīng)，物我交流的動態(tài)心理過程。（5分）它具有精神性、自由性、動態(tài)性的特征。（5分）
四、論述題（每題15分，共30分）
1.為什么說人的美是社會美的核心？
答：人的美是美的精華，是社會美的集中體現(xiàn)。（3分）一切社會美的內(nèi)容最終都要歸結(jié)到人身上，人的美最能反映社會美的本質(zhì)。（4分）因為所謂社會實踐是人的實踐，社會美是
通過社會實踐的主體——人來實現(xiàn)的，（4分）人的美是由社會實踐活動造就的。（4分）要求有論有述，言之成理。
某方面答得較好可酌情加分。
2. 中國當(dāng)代美學(xué)界對于美的本質(zhì)問題的探索有哪些主要觀點？其優(yōu)缺點各是什么？你如何理解這一問題？
答：1.主觀說：美在于主觀，美是主觀的。否定了意識依賴于物質(zhì)而存在。（3分）2.客觀說，主張美是客觀的，堅持了唯物論，但忽略了美的相對性。（4分）3.“主客觀統(tǒng)一說”，認(rèn)為美是客觀與主觀相統(tǒng)一的。這種觀點把社會意識與社會存在混淆了起來，把人的意識等同于人的實踐。（4分）4.“客觀性與社會性統(tǒng)一說”。認(rèn)為美既是客觀的、又是社會的，美就是客觀的社會生活的屬性。（4分）
要求有論有述，言之成理。某方面答得較好可酌情加分。
自學(xué)《美學(xué)》考試模擬題及答案 3
第一部分 選擇題
一、單項選擇題
在藝術(shù)接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱為( )
A.期待視界 B.先驗圖式C.主體經(jīng)驗 D.先見之明
2.在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于( )
A.讀 B.悟C.觀 D.品
3.意境和意象的區(qū)別在于( )
A.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度 B.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征 C.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域 D.意境是一個藝術(shù)范疇，意象是一個美學(xué)范疇
4."關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"(《詩經(jīng)》)這段古詩中意象的類型是( )
A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象
5.現(xiàn)實主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于( )
A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象
6.意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在( )
A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識論范疇 B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念 C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真 D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品
7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是( )
A.符號說 B.表現(xiàn)說C.游戲說 D.教化說
8.古人云："粗絹惡扇，敗人意興"。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是( )
A.物質(zhì)實在層 B.形式符號層C.意象世界層 D.意境超驗層
9.下列美學(xué)家中不主張模仿說的是( )
A.柏拉圖 B.亞里士多德C.賀拉斯 D.席勒
10.孔子說"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"。這里的"樂"，體現(xiàn)了美育的( )
A.形象性 B.愉悅性C.獨創(chuàng)性 D.邏輯性
11.叔本華說："國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美"。這是在強調(diào)( )
A.美有絕對一致的評判標(biāo)準(zhǔn) B.美的普遍性和超功利性 C.審美是純粹的知性活動 D.審美與社會地位毫不相干
12.最重要的審美途徑是( )
A.自然 B.社會C.人生 D.藝術(shù)
13.美學(xué)史上最早提出"美在數(shù)的和諧"的美學(xué)家是( )
A.畢達哥拉斯 B.蘇格拉底C.柏拉圖 D.亞里士多德
14.在朱光潛的美論中，"物"與"物的形象"的不同主要是( )
A.前者是客觀的，后者是主觀的 B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一 C.前者是實在的，后者是虛幻的 D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇
15.與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推( )
A.哲學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)、社會學(xué) B.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué) C.哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué) D.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)
16.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時"此中有真意，欲辨已忘言"。這指的是( )
A.審美的非功利性 B.審美的非自覺性C.審美的具象性 D.審美的個性
17."紅杏枝頭春意鬧"在美感心理構(gòu)成上主要是( )
A.直覺 B.通感C.想象 D.表象
18.把人的感覺看作是"以往全部世界歷史的產(chǎn)物"的思想家是( )
A.黑格爾 B.馬克思C.亞里士多德 D.盧梭
19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了( )
A.美感的主體差異 B.形式因素在美感中的中介作用 C.美感的一般特點 D.美感的感覺特征
20."環(huán)肥燕瘦"十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有( )
A.歷史性 B.民族性C.階級性 D.地域性
21.唯物辯證法對于美學(xué)研究具有( )
A.總的指導(dǎo)意義 B.具體方法的意義C.重要啟示意義 D.實踐意義
22.人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是( )
A.按照對象的客觀規(guī)律進行建造 B.按照主體的內(nèi)在尺度來生產(chǎn) C.把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象 D.把主體情感投射到對象上面
23.馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學(xué)上的兩種意義，即( )
A.既批判丑，又肯定美 B.既制造丑，又創(chuàng)造美 C.既揚棄了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑
24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強調(diào)( )
A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映 B.藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的依賴關(guān)系 C.藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性 D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭
25.美的本質(zhì)問題的核心是( )
A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題 B.審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題 C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題 D.事物審美屬性如何在實踐中生成的問題
26.托馬斯·阿奎那認(rèn)為："事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛。"這一觀點表明，作者理解美的角度是( )
A.客觀事物自身的屬性 B.人的主觀心意狀態(tài) C.人與現(xiàn)實的審美關(guān)系 D.人類的審美需要
27.原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明( )
A.美取決于人的主觀心意狀態(tài) B.美在移情 C.美依存于人們的生活實踐 D.美取決于距離
28.在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和**的美學(xué)家是( )
A.德謨克利特 B.休謨C.博克 D.康德
29.黑格爾"美是理念的感性顯現(xiàn)"說不同于柏拉圖"美在理念"說的主要特點是( )
A.突出了美的感性因素 B.強調(diào)了美的理性內(nèi)容 C.注入了辯證法的精神 D.更具有思辨的意味
30.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為：( )
A.心手相應(yīng) B.刻鏤無形C.胸有成竹 D.氣韻生動
二、多項選擇題
31.下列詩句所包含的意境為無我之境的有( )
A."淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去" B."可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮" C."采菊東籬下，悠然見南山" D."寒波澹澹起，白鳥悠悠下" E."大漠孤煙直，長河落日圓"
32.布萊克說："從一粒沙里看一個世界"，這說明審美是( )
A.感性具體的 B.以小見大 C.個別性與普遍性的`統(tǒng)一 D.透過現(xiàn)象看本質(zhì) E.直觀個別的形象
33.狄德羅認(rèn)為"美在關(guān)系"，他所說的關(guān)系主要包括( )
A.一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對稱等關(guān)系 B.一種事物與其它事物的關(guān)系 C.由想象力移植到物體上的關(guān)系 D.事物與人的關(guān)系 E.在虛擬世界里創(chuàng)造出來的關(guān)系
34.李澤厚認(rèn)為，美的特點主要有( )
A.典型性 B.觀念性 C.客觀社會性 D.主客觀統(tǒng)一性 E.具體形象性
35.美學(xué)思想不同于審美意識的特點主要在于( )
A.它以直觀的形式存在于人的心理意識層 B.它以語言文字的形式存在于典籍文獻之中 C.它是對人自身審美需要的把握 D.它是對客觀事物審美屬性的反映 E.它具有理論觀點和概念范疇
第二部分 非選擇題
三、名詞解釋
36.寓教于樂
37.美學(xué)研究的對象
38.生命的機械化
39.集體無意識說
四、簡答題
40.為什么說車爾尼雪夫斯基"美是生活"的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法?
41.簡述喜劇性的效果
42.簡述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系
五、論述題(
43.以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。
附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。
早知潮有信，嫁與弄潮兒。
44.畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程："江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。"(《題畫》)請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程，談?wù)勀銓@段話的理解。
美學(xué)試卷參考答案
一、單項選擇題(
1.A 2.D 3.C 4.B 5.A
6.D 7.C 8.A 9.D 10.B
11.B 12.D 13.A 14.B 15.B
16.B 17.B 18.B 19.B 20.A
21.A 22.C 23.B 24.B 25.A
26.A 27.C 28.D 29.C 30.A
二、多項選擇題
31.CDE 32.ABCE 33.ABD 34.CE 35.BE
三、名詞解釋
36.(1)古羅馬賀拉斯提出。
(2)把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。
(3)要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。
37.美學(xué)研究的對象：(1)以藝術(shù)為主要研究對象;(2)通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系;(3)研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。
38.(1)法國學(xué)者柏格森提出。
(2)他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。
(3)喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動作、姿態(tài)、形體的機械化。
(4)這種說法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。
39.(1)集體無意識說是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的;
(2)他認(rèn)為"集體無意識"是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神;
(3)藝術(shù)家正是在"集體無意識"的驅(qū)動下進行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。
(4)這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。
四、簡答題
40.(1)生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。
(2)車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現(xiàn)實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現(xiàn)了矛盾。
(3)主觀上的喜歡與生理上的滿足是"美是生活"在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點。
41.(1)喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。
(2)笑的感情必須與是非判斷無關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。
(3)笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產(chǎn)生的。
42.(1)區(qū)別：
�、� 方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。
�、� 目的不同，體育的目的在于增強健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。
(2)聯(lián)系：
�、� 現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運動促進著心理的發(fā)展和提高。
�、� 美育中的情感活動促進著身心的全面發(fā)展。
�、垠w育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產(chǎn)生強烈的審美體驗。
五、論述題
43.(1)聯(lián)想使得美感比一般動物的更加豐富多彩。
(2)聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。
(3)聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領(lǐng)域得到拓展。
(4)分析出"瞿塘賈"與"弄潮兒"的對比聯(lián)想。
44.(1)藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過程。
(2)藝術(shù)意象的生成過程可以分為兩個階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。
(3)意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇�？陀^事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動。
(4)意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號。
自學(xué)《美學(xué)》考試模擬題及答案 4
1、王國維在《人間詞語》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是、D.
A.美在形式B.美在關(guān)系C.美在生活D.美在距離
2、標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是C
A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》B.維柯《新科學(xué)》
C.鮑姆加通《美學(xué)》 D.黑格爾《美學(xué)》
3、美感產(chǎn)生于D
A.游戲B.摹仿C.巫術(shù)D.社會實踐
4、“愛美是人的天性”的說法出自 C
A.席勒B.柏拉圖C.亞里土多德D.尼采
5、美感開始于C
A.異性的吸引B.游戲的沖動C.工具的制造和使用D.祭招的崇拜
6、中國古代把“藝”解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種C
A.精神產(chǎn)品B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制品D.自然物
7、下列不屬于美育特點的是B
A.感性B.感染性C.愉悅性D.規(guī)范性
8、“以美育代宗教”的主張的提出者是D
A.王國維B.蔡元培C.李大釗D.李澤厚
9、朱自清的《綠》所描繪的'梅雨潭：“她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心;……”所表現(xiàn)出的風(fēng)格是A
A.優(yōu)美B.悲壯C.滑稽D.崇高
10、下列學(xué)說不屬于中國古典學(xué)的是D
A.言志說B.心生說C.緣情說D.表現(xiàn)說
11、從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是( C)
A.符號說B.表現(xiàn)說C.游戲說D.教化說
12、下列美學(xué)家中不主張模仿說的是(D )
A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒
13、最重要的審美途徑是( D)
A.自然B.社會C.人生D.藝術(shù)
14、美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是( A)
A.畢達哥拉斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德
15、陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是( )
A.審美的非功利性B.審美的非自覺性C.審美的具象性D.審美的個性
16、“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有(A )
A.歷史性B.民族性C.階級性D.地域性
17、美的本質(zhì)問題的核心是(A )
A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題B.審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題
C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題D.事物審美屬性如何在實踐中生成的問題
18、西方第一部關(guān)于美育的專著是(C)
A.《論美書簡》B.《判斷力批判》 C.《審美教育書簡》 D.《美學(xué)》
19、人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本原因是( A)
A.人類的生產(chǎn)勞動B.人類自覺的精神活動
C.人類社會的分工D.人類獨具的運用語言的能力
20、明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是(D )
A.畢達哥拉斯B.愛迪生C.托馬斯·班納特D.博克
自學(xué)《美學(xué)》考試模擬題及答案 5
一、填空題：（本題共10空，每空1分，共10分）
1、被譽為“美學(xué)之父”的美學(xué)家是____________。
2、__________于1967年發(fā)表的《文學(xué)史作為文學(xué)科學(xué)的挑戰(zhàn)》被認(rèn)為是接受美學(xué)形成一個獨立學(xué)派的理論綱領(lǐng)。
3色彩的審美效果主要有____________、____________、____________。
4、柏拉圖在________________________（篇名）中提出了“美是難的.”千古喟嘆。
5、關(guān)于美的本質(zhì)，黑格爾說：美是“________________________________�！敝缹W(xué)家車爾尼雪夫斯基則認(rèn)為“________________________”。
6、_________曾經(jīng)說過“文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
7、“傳神”這一范疇最初是由__________提出來的。二、
二、名詞解釋：（本題共6小題，每題5分，共30分）
1、感知
2、“自然人化”
3、共同美
4、“和諧”
5、審美態(tài)度
6、“流溢說”
三、簡答題：（本題共3小題，每題10分，共30分）
1、淺析壯美與崇高的主要區(qū)別。
2、視覺和聽覺的審美功能主要體現(xiàn)在哪些方面？
3、什么是審美？審美的基本特征是什么？
四、論述題：（本題共2小題，每題15分，共30分）
1、為什么說人的美是社會美的核心？
2、中國當(dāng)代美學(xué)界對于美的本質(zhì)問題的探索有哪些主要觀點？其優(yōu)缺點各是什么？你如何理解這一問題？
自學(xué)《美學(xué)》考試模擬題及答案 6
填空題
1、人生的基本活動模式有認(rèn)知、和倫理。
2、是美學(xué)的核心概念之一，也是現(xiàn)代文明的核心成分。
3、德國哲學(xué)家，美學(xué)的提出者。他在1750年鮑姆加通系統(tǒng)地提出了“”的構(gòu)想，就是我們今天講的美學(xué)。
4、美育思想早在古希臘柏拉圖時就已提出，18世紀(jì)在那里獲得了最高表達。
5、美是一種人生境界，馮友蘭把人生分為四個境界，當(dāng)人的存在進入他所說的時，已與審美境界相互溝通了。
6、構(gòu)成審美活動的兩個基本要素是和。
7、主體在審美活動中的精神存在特征主要體現(xiàn)在、和澄明三個基本環(huán)節(jié)。
8、意境的具體審美內(nèi)涵包括、 、時空轉(zhuǎn)換、有無相生四個層面。
9、王國維在《人間詞話》中提出的最主要的概念是“”。
10、中國美學(xué)范疇的邏輯演進是從中和————意境。
11、構(gòu)成審美經(jīng)驗的基本要素有、情感、和理解。
12、藝術(shù)家的主體素質(zhì)包括、和技巧。
13、藝術(shù)作品劃分為和空間藝術(shù)兩種形態(tài)。
14、芬蘭美學(xué)家希爾恩所說的導(dǎo)致藝術(shù)起源和審美發(fā)生的最基本的人類生活六種沖動有知識傳達、記憶保存、戀愛、、戰(zhàn)爭、。
名詞解釋題(本大題共3小題，每題3分，共9分)
1、美育：
2、藝術(shù)：
3、審美體驗：
參考答案：
填空題
1、審美
2、藝術(shù)
3、 “感性學(xué)”
4、席勒
5、天地境界
6、審美主體、審美對象。
7、驚異、體驗
8、主客統(tǒng)一、情景交融、
9、 “境界”。
10、氣韻
11、感知、想象
12、藝術(shù)敏感、想象力
13、時間藝術(shù)
14、勞動、巫術(shù)
名詞解釋題
1、美育：廣義上泛指自覺和非自覺的一切審美活動本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會、學(xué)�；蚣彝ビ幸庾R地利用審美的特點對人進行塑造的種種教育活動；狹義上專指與智育、德育、體育并列的一種獨特的'教育方式。
2、藝術(shù)是美學(xué)的核心內(nèi)容，從狹義來說它指的是圍繞藝術(shù)品的創(chuàng)造、生成、接受的全過程。廣義上指所有的審美現(xiàn)象。
3、審美體驗就是主體在具體審美活動中被具有某種獨特性質(zhì)的客體對象所深深地吸引，情不自禁地對之進行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態(tài)。
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