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老子道德經(jīng)讀書(shū)名言警句110句
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的老子道德經(jīng)讀書(shū)名言警句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
2、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
3、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
4、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
5、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
6、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
10、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
11、人之所畏，不可不畏。
12、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
13、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
14、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
15、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
16、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。(做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始;做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始)
17、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺
18、抗兵相加，哀者勝矣
19、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙
20、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)
21、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣
22、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
23、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
24、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
25、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
26、夫輕諾必寡信，多易必多難。
27、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
28、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
29、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
30、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
31、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
32、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
33、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
35、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
36、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
37、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
38、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
39、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
40、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
41、人法地，地法天，天法道，道法自然。
42、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
43、故有之以為利，無(wú)之以為用。
44、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
45、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
46、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
47、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
48、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
49、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
50、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
51、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。
52、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
53、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
54、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
55、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
56、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
57、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
58、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
59、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
60、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
61、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
62、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
63、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
64、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
65、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
66、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
67、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
68、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
69、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
70、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
71、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
72、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
73、知者不言，言者不知。
74、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
75、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
76、物壯則老，是謂不道，不道早已。
77、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
78、寵辱若驚，貴大患若身。
79、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
80、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
81、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
82、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
83、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
84、民不畏威，則大威至。
85、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
86、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
87、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
88、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
89、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
90、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
92、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
93、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
94、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
95、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
96、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
97、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
98、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
99、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
100、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
101、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
102、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
103、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相
104、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
105、民不畏死，奈何以死懼之。
106、自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
107、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。
108、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
109、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
110、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
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