《赤壁賦》注釋商榷二則：“屬”“枕藉”
引導(dǎo)語：下文是對(duì)于《赤壁賦》中“屬”“枕藉”兩個(gè)詞的注釋商榷，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。
1.屬
《赤壁賦》中有“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”一句，某教材對(duì)其中的“屬”注解為：“通‘囑’，勸酒。”這里把“屬”理解為“勸酒”是有道理的，但認(rèn)為“屬”通“囑”卻有失偏頗。
首先，我們檢索歷代古籍，幾乎未見“囑”能表示與勸酒相關(guān)的動(dòng)作行為�！稘h語大字典》《漢語大詞典》所收錄的“囑”的詞義也僅“托付、依托”與“叮囑”兩項(xiàng)。因此以“屬”“囑”相通而確定“屬”表“勸酒”不太符合邏輯推理規(guī)律。
其次，“屬”確實(shí)能和“囑”構(gòu)成通假，但也僅限于“托付、依托”與“叮囑”二義，如：
(1)宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉。(《左傳•隱公三年》)
(2)又以其通達(dá)，見世事無所凝滯，欲以后事屬之。(曹操《與荀彧書追傷郭嘉》)
(3)日月安屬?列星安陳?(《楚辭•天問》)
(4)屬陛下聰明睿智，洞照群情，公聽并觀，不遺小善。(宋•曾鞏《乞登對(duì)狀》)
以上四例“屬”均通“囑”。文獻(xiàn)中“屬”和“囑”僅在“托付、依托”與“叮囑”二義上形成通假，這剛好和“囑”只能表示“托付、依托”與“叮囑”二義形成相互印證。
王力版《古代漢語》對(duì)此“屬”的解釋為“注、酌，斟酒給別人喝”，筆者以為此說較為可信。
“屬”由于音近而與“注”形成通假，表示“注入”的意思，古已有之，如：
(5)弱水既西，涇屬渭汭。(《書•禹貢》)
孫星衍疏引馬融曰：“屬，入也。”
(6)酌玄酒，三屬于尊。(《儀禮•士昏禮》)
鄭玄注：“屬猶注也。”
當(dāng)“屬”用于往酒杯里注酒的時(shí)候，便很容易沾染“勸酒”的含義。因?yàn)榈咕茣r(shí)人們往往需要言語的配合，因此注入酒的過程也就是勸酒的過程。當(dāng)“屬”的賓語不是酒器而是對(duì)飲者時(shí)，“勸酒”的意思就更為明顯。如：
(7)及飲酒酣，夫起舞屬丞相，丞相不起，夫從坐上語侵之。(《史記•魏其武安侯列傳》)
司馬貞索隱引小顏曰：“若今之舞訖相勸也。”
(8)沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)飲。(韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》)
(9)逐客何幸得此，但舉杯屬影而已。(蘇軾《與張朝請(qǐng)書》)
正因如此，《漢語大詞典》把“屬”的此義記錄為“注入，斟酒相勸”。《赤壁賦》下文還出現(xiàn)“舉匏樽以相屬”的句子，這里的“屬”也同樣表示“斟酒相勸”。
2.枕藉
《赤壁賦》中有這樣的句子：“肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”某教材對(duì)其中“相與枕藉”的解釋是“互相枕著靠著”，而王力版《古代漢語》把它解釋為“互相枕著墊著”。“枕”本來指枕頭，用為動(dòng)詞則指枕著，這個(gè)沒有問題。那么“藉”到底是“靠著”還是“墊著”呢?
“藉”從草，本義為古時(shí)祭祀朝聘時(shí)陳列禮品的草墊，如：
(10)蕙肴蒸兮蘭藉。(《楚辭•九歌》)
(11)江淮間一茅三脊為神藉。(《漢書•郊祀志上》)
用為動(dòng)詞則表示“以……為墊”，也就是“坐臥在某物上”，如：
(12)嘗晝寢，偏藉上褏，上欲起，賢未覺。(《漢書•佞幸傳•董賢》)
顏師古注：“藉謂身臥其上也。”
(13)芳草秋可藉，幽泉曉堪汲。(唐•溫庭筠《秋日》)
(14)朝登古城口，夕藉古城草。(明•何景明《大梁行》)
臥在某物上，其實(shí)也就相當(dāng)于以此物為枕。因此，動(dòng)詞“枕”和“藉”可以形成復(fù)音詞“枕藉”，表示互相枕著墊著，表現(xiàn)出一種雜亂無章的無序狀態(tài)，如：
(15)禽相鎮(zhèn)壓，獸相枕藉。(班固《西都賦》)
(16)其次年春，瘟疫大作，死者枕藉。(清•錢泳《履園叢話•祥異》)
(17)那時(shí)前后都有槍彈，人多門狹，前面的槍又極近，死亡枕藉!(朱自清《執(zhí)政府大屠殺記》)
在《赤壁賦》中作者正是要表現(xiàn)酒醉后橫七豎八地躺在船上的樣子，“枕藉”一詞恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出兩人相枕而臥的雜亂狀態(tài)。“相與枕藉”與前句的“杯盤狼籍”剛好形成印證，共同構(gòu)成物雜人亂的統(tǒng)一。
由“屬”和“枕藉”可知，文言詞語的釋義應(yīng)該盡可能跟其本義靠攏，因?yàn)樵谀骋徽Z言環(huán)境中常用而引發(fā)的語境義也應(yīng)盡量在標(biāo)注本義的基礎(chǔ)上標(biāo)明，因?yàn)閷?duì)于初學(xué)者來說，很可能把語境義當(dāng)成其本身詞義，或者很難判斷其詞匯義到語境義的引申關(guān)系。
[知識(shí)拓展]
蘇軾簡介及《前赤壁賦》原文賞析
作者簡介
蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
[原文]：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則夭地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
[簡注與簡介]
壬戌：宋神宗元豐五年(1082)千支。
既望：農(nóng)歷每月十六。
赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬曹軍之壁戰(zhàn)場(chǎng)故跡。
屬(zhǔ)：請(qǐng)，讓，說。
桂棹(zhào)、蘭槳：船槳之美稱。
泝(sù)：周溯，逆流而上。
裊裊(niǎo)：細(xì)長。
嫠(lí)婦：寡婦。
愀(qiǎo)然：不樂。
繆(liáo)：連接，環(huán)繞。
舳(zhú)：船尾;
艫(lú)：船頭。
釃(shī)：斟。
槊(shuò)：長矛。
匏(páo)尊：用葫蘆制的酒杯。
須臾(yú)：片刻。藏(zàng)。
肴(yáo)：葷菜。
枕藉：疊枕擠睡。
此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對(duì)話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。賦中語句“如怨、如慕、如泣、如泣”和“江上之清風(fēng)、山間之明白”等，至今常被引用。
[譯文]
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)(在江面上)無所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江的沒有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”
蘇氏道：“你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧�？梢�，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”
[賞析]
無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺(tái)詩案"結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團(tuán)練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀(jì)盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。
作者以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間�！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對(duì)酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。
《前赤壁賦》通篇以景來貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折�？偷膫衅鹩诓懿俚� "月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答，亦從清風(fēng)、明月入論：
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達(dá)"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!"這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動(dòng)、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費(fèi)力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲�！肚俺啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術(shù)享受。
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