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《木蘭詩》是哪個朝代的
有人說是北朝民歌
卿卿復(fù)卿卿,木蘭當(dāng)戶織.不聞機杼聲,惟聞女嘆息.
問女何所思,問女何所憶.女亦無所思,女亦無所憶.昨夜見軍帖,可汗大點兵,軍書十二卷,卷卷有爺名.阿爺無大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,從此替爺征.
東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭.旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺.旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾.
萬里赴戎機,關(guān)山度若飛.朔氣傳金柝,寒光照鐵衣.將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸.
歸來見天子,天子坐明堂.策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強.可汗問所欲,木蘭不用尚書郎;愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng).
爺娘聞女來,出郭相扶將;阿姊聞妹來,當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊.開我東閣門,坐我西閣床,脫我戰(zhàn)時袍,著我舊時裳,當(dāng)窗理云鬢,對鏡帖花黃.出門看火伴,火伴皆驚忙：同行十二年,不知木蘭是女郎.
雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?
花木蘭是哪個朝代目前有兩種主要的民間說法：
第一種：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰(zhàn)，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭，且表現(xiàn)突出，但卻無人發(fā)現(xiàn)她是女子。戰(zhàn)爭結(jié)束后，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。
第二種：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場多載，屢建功勛�；咎m的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。
(《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關(guān)系，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會流傳這種說法)。
侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》一文，是現(xiàn)存有關(guān)《木蘭詩》的最早史料。文中說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭……亳之譙人也。世傳可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲胄，佩鞬囊，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍銼成陣，膽氣不少衰，人莫窺非男也。歷年以紀，交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉(zhuǎn)。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復(fù)閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛(wèi)兵振旅還，以異事聞于朝。召復(fù)赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……”又云：“睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人以四月八日致祀，乃將軍生朝，沿習(xí)古老之云云。”文中所載木蘭事跡，與諸多方志所載均同。此碑是木蘭故里在虞城的最重要佐證。
至于這個美好女子生活的朝代，有說是“隋唐”，有說是“北朝”。木蘭故里的人都支持“隋唐”說。“北朝”說的主要依據(jù)是宋代郭茂倩《樂府詩集》所引《古今樂錄》已著錄《木蘭辭》的篇目。但《木蘭辭》所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格很像隋唐作品，北朝民歌中不可能出現(xiàn)這么成熟的敘事詩。
詩中的名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣大多是隋唐時期的。
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