《魚我所欲也》練習(xí)題

時間：2025-10-16 10:23:29 曉鳳魚我所欲也我要投稿

《魚我所欲也》練習(xí)題

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們或多或少都會接觸到練習(xí)題，只有多做題，學(xué)習(xí)成績才能提上來。學(xué)習(xí)就是一個反復(fù)反復(fù)再反復(fù)的過程，多做題。什么樣的習(xí)題才是科學(xué)規(guī)范的習(xí)題呢？以下是小編幫大家整理的《魚我所欲也》練習(xí)題，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《魚我所欲也》練習(xí)題 1

　　《魚我所欲也》

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，( ① );死亦我所惡，所惡有甚于死者，( ② )。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　閱讀題目：

　　1.在括號里應(yīng)填入的原文是：

　�、賍_______________________________

　�、赺_______________________________

　　2.這段文字的論證過程可分為幾個層次?請用“‖”在原文上劃分層次。

　　3.“非獨賢者有是心也”中的“是心”，聯(lián)系上文來看，是指________________，它跟下文中提到的_________前后呼應(yīng)，反映了孟子關(guān)于________________的主張。

　　4.這段文字從論證方法的角度分析，主要是采用_________和_________的論證方法。

　　5.“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?”這句的譯文正確的'一項是( )

　　A.如果使人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是可以得到生命的辦法有什么不能用呢?

　　B.如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，什么不可以使用呢?

　　C.如果使人喜愛的不可能超過生命，那么凡是據(jù)此得以生存的東西什么不可以用呢?

　　D.如果使得人們想得到的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以得到生命的辦法，什么不能做呢?

　　閱讀答案：

　　1.①故不為茍得也，②故患有所不辟也

　　2.第一層："火至“舍生而取義者也”;第二層：到“所惡有叢于死者”;第三層最后一句。

　　3.。人固有的“善性” 本心人性本善

　　4.比喻論證對比論證

　　5.B

　　《魚我所欲也》練習(xí)題 2

　　①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　�、谝缓勈�，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務(wù)教育課程標準實驗教科書.語文）

　　1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項是（）

　　A．今為妻妾之奉為之奉：俸祿

　　B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前

　　C．萬鐘于我何加焉加：益處，好處

　　D．是亦不可以已乎已：停止，放棄

　　2．下面對文段①的理解不正確的一項是（）

　　A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點，自然貼切。

　　B．孟子認為，義重于生，當義和生不能同時兼得時，應(yīng)該舍生取義。

　　C．南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。

　　D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗的.關(guān)鍵時刻，都會做出合乎義的選擇。

　　3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）萬鐘則不辯禮義而受之。