詩歌《再別康橋》
在平平淡淡的日常中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩歌嗎？下面是小編收集整理的詩歌《再別康橋》，歡迎閱讀與收藏。
原文
輕輕的我走了，正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;
在康橋的柔波里，我甘心做一條水草!
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長蒿，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
《再別康橋》讀后感
一首好詩至關(guān)重要的，就是她的意境美。
如果詩的意境不美，盡管你有美的形式、美的語言、美的旋律，它也不會給人以真正的美感，也不會具有詩的藝術(shù)美，從而，也就失去了詩意美。
那么何謂意境美呢？現(xiàn)代人一般認(rèn)為，意境是：“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染�！保ā掇o海》）簡而言之，意境就是在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種情景交融的詩意的空間；亦或是客體的情境與意象在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種綜合的審美境界，境界有時是只能意會而不可言傳的。
意境的形成，是詩人的思想感情對客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識不斷深化的具體表現(xiàn)；而意境的創(chuàng)造，則是詩人為源于生活的情意尋找一個更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實踐。它要求作者：善于展開聯(lián)想與想像的翅膀這一種特殊的思維活動，努力塑造“形象大于思維”的藝術(shù)現(xiàn)象；抓住意象，并反復(fù)揣摩意象。意象是指經(jīng)作者構(gòu)思而成寓意深刻的客觀物象，對意境的形成起著至關(guān)重要的作用；把握抒情主人公的形象和性格。
《再別康橋》是一首最能代表徐志摩詩歌風(fēng)格的詩，可以稱之為意境美的典范。在詩中，徐志摩對詩的意境是苦心經(jīng)營和刻意追求的。他將自己對母校多年的感情濃縮在精練的詩句中，溶化到一些富有個性色彩的形象和想象中間。由于徐志摩巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，因而造成一個色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。
《再別康橋》共七節(jié)。第一節(jié)，總寫詩人與康橋依依不舍的離別之情。詩人在康橋留學(xué)的時光，是他一生中最美好的時光，如今又要和她告別了，千縷柔情，萬種感觸涌上心頭。說得太傷感于事無補，寫得太淡漠未免矯情，還是灑脫一些好。于是，詩作開篇用“輕輕的”起首，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，既抒發(fā)了詩人對康橋依依不舍的淡淡憂愁，又定下了全詩哀而不傷的基調(diào)。第二、三、四節(jié)，直接描寫康橋的迷人景色。第二節(jié)具體寫康河畔的“金柳”猶如“夕陽中的新娘”；第三節(jié)寫康橋“軟泥上的青荇”“在水底招搖”，詩人留戀著這一切，希望在“康河的柔波里”，自己也“做一條水草”；第四節(jié)寫康橋“柳蔭下的一潭”，好似天上的彩虹，它使詩人沉浸在“彩虹似的夢”里。第五節(jié)，抒情進(jìn)入高潮。也許是詩人回國所見所聞粉碎了他初別康橋時的理想，因此，詩人現(xiàn)在重返康橋，他要重新尋夢，他要“撐一支長篙，向青草更青處漫溯”，“滿載一船星輝”，在星空中“放歌”。這里，是回憶，也是憧憬，詩人的感情達(dá)到了沸點……然而，夢畢竟是夢，現(xiàn)實畢竟沒有斑斕的星輝。第六節(jié)，詩人的情緒陡然逆轉(zhuǎn)。笙簫也“悄悄”了，夏蟲也“沉默”了，“沉默是今晚的康橋”。最后，第七節(jié)，在一片沉寂的靜夜，詩人只得懷著眷戀的感喟，“不帶走一片云彩”，“悄悄的”離別。這首詩，詩人以無限眷戀的情感，描繪了“康橋”的美麗與輕幽，抒發(fā)了對康橋的無限眷戀和依依惜別的心情，同時也隱隱流露出因“康橋理想”的幻滅而無限感傷的情懷。在詩人眼里，那河畔夕陽中的垂柳被鍍上了一層富貴而又嫵媚的金色，在輕柔的微風(fēng)搖曳，婀娜多姿的影子倒映在水中，仿佛一位美艷絕倫的新娘，這新娘的艷影，在水中蕩漾，同時也在詩人的心中蕩漾。
在徐志摩的眼中，那柳蔭下波光瀲滟的清泉，沉淀著他象彩虹一樣絢麗迷人的夢；可以說是融情入景，把那如水中月，鏡中花般的“彩虹似的夢”描繪的多么形象、鮮明，多么令人心醉，仿佛伸手就可以攬到似的。于是，他似乎乘著滿載星輝的的一葉小舟，向著水草幽幽的小河深處，擊拍縱歌，去尋找他彩虹似的夢……夢能尋到嗎？于是幾聲浸透淡淡哀愁的的簫音，沉默的夏蟲、沉默的康橋，烘托出一種夢幻般的惆悵，于是，便誕生了這樣流傳千古的名句：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩�！睆娜娍�，詩人寫惜別，卻未著一個惜別之詞，而是將自己全部的眷戀、感傷融入到詩中所描繪的康橋景象之中。詩中那河畔的金柳、水底的青荇、彩虹的倒影……無一不融注著詩人無限的柔情；而詩人那甘愿在康河的柔波里做一條水草的愿望，更是將自己無法抑制的留戀之情，借景傾吐得淋漓盡致。第六節(jié)開始，詩人筆下的整個康橋都沉寂了下來。那沉寂的景象中，交織著詩人無限的依戀、無奈與惆悵情因景生，景因情活，情景交融，物我一體。
總之，詩人筆下的康橋是有生命的、有靈性的，有著詩人的柔和、飄逸與纏綿，詩人的感情已經(jīng)完全與康橋融為了一體。構(gòu)成了詩的深邃意境，給讀者留下了極其深刻的印象。
《再別康橋》鑒賞
輕吟漫誦徐志摩的《再別康橋》，將會陶醉在那注入了純情的一個個意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。
情如云飄逸�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的揮手，作別西天的云彩�！眱�(yōu)美的旋律，抒寫出詩人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個“輕輕的”，幻覺到詩人已經(jīng)離開地面輕飛慢舞起來；一“來”一“走”的短暫時間中，突出了一個“別”字。古往今來，文人的別離都是銷魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語言來承載沉重的心情。因此，詩一開頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實實在在；既遠(yuǎn)在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個意象“云彩”所蘊藉的情感。
情如柳柔細(xì)。柳是中國詩歌中傳統(tǒng)的意象，詩人之所以鐘愛它，一是取諧音“留”，即對別離的人的挽留之意；二是取一插入土壤就能生長的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”詩人的這一幻影，既有對美好理想的追憶，也是對如歌青春的喚回；既是甜蜜愛情的再現(xiàn)，也是對過去愛情的懷念。作者重返康橋應(yīng)該說是快樂并痛苦著的�？鞓返氖强梢栽诳禈�?qū)�，尋找青春、理想、愛情之夢，“撐一支長篙”，到康河中“尋夢”，尋到了滿滿的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意！接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，“但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂快樂，反而寂靜得只能聽心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！
作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！敝胤倒实�，“我的青春小鳥一樣不回來”，理想破滅，愛情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細(xì)膩深沉。
情如水清爽。詩中用得最多的一個意象是水。水清如明鏡，包容著水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著彩虹似的夢”，只有心清如水，才寫得出如此清澈美妙的句子；水爽似春風(fēng)，沒有深情的水的撫摸，“軟泥上的青荇”怎會“油油的在水底招搖”？因為這水的多情撫慰，詩人竟然“甘心做一條水草！”詩人對康橋的情確如水一樣清澈！
繪畫感與意境美是本詩的最大特色。詩中意象眾多，皆鮮明艷麗。“物”與“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng)造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀景物與主觀情思融合而成的藝術(shù)境界。詩人為了創(chuàng)造物我交融的意境，首先強調(diào)了描寫上的形象性與畫面感。詩中的夕陽、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現(xiàn)出意象的動感。詩中每一節(jié)都是一幅畫，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩人在追求繪畫美的同時還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩�！痹谶@里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立�！皩�？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”康橋的波光艷影也無時無刻不印在“我”的心中。這種將寫景與抒情自然而然地相交融、毫無分離造作之感的技巧，營造出物我同一、情景互滲的氛圍，達(dá)成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。
本詩的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說過；“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒了你的靈性。”這話道出了詩人為何一再在本詩中運用比喻手法的原委。詩人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達(dá)自己對康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過有陌生化顯示詩人的創(chuàng)造力，但卻造成喻意晦澀難懂；過于熟悉化固然能明白易懂，但一個好比喻被反復(fù)使用后也會喪失審美的新鮮感。本詩的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點。本詩的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現(xiàn)而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著西方社會和西方文化的色彩絢麗�！安屎缢频膲簟�，彩虹處于想象而非眼前實景，夢是含義豐富的意象，整個意象組合的隱喻內(nèi)涵則是詩人的理想與愿望。
聞一多主張的建筑美和音樂美在詩中也有獨到的體現(xiàn)�！敖ㄖ馈逼鋵嵤潜扔餍哉f法，意詩行排列相識的整齊勻稱。本詩共有七節(jié)，每節(jié)四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著是“建筑美”詩歌實驗的一種標(biāo)本。音樂沒是指詩歌節(jié)奏的勻整和韻律的和諧。本詩每行基本上都保持三個音節(jié)，即有三個停頓（三個章節(jié)之間的小停頓和一行詩結(jié)束后的稍長停頓），形成全詩的統(tǒng)一節(jié)奏。詩中的第二、四行押韻，每節(jié)詩自換一韻，具有一種抒情小調(diào)似的旋律感，與全詩輕柔的情感基調(diào)相吻合。第一節(jié)與最后一節(jié)詩在內(nèi)容上呼應(yīng)，在形式上對稱，在韻律上合拍，給人周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律美感。
詩歌《再別康橋》教學(xué)設(shè)計要點
對于現(xiàn)代詩歌教學(xué)的思考是在近日組織的《再別康橋》教學(xué)設(shè)計征集和觀摩課活動之后。這是一次區(qū)域性的教研活動，活動前在全區(qū)教師中征集的10多份《再別康橋》教學(xué)設(shè)計與這節(jié)觀摩課在課堂教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)的設(shè)計上大同小異——導(dǎo)入課題，引導(dǎo)學(xué)生了解作者徐志摩，投影出示作家及背景資料，明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)，出示誦讀技巧和方法，學(xué)生自由朗讀，談?wù)b讀的感受，教師范讀，再集體誦讀。為什么會出現(xiàn)這種情況呢?
一、現(xiàn)代詩歌教學(xué)中存在的問題
這些教學(xué)設(shè)計存在著一些明顯的共性問題，嚴(yán)重影響了學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的閱讀興趣和體驗感悟，也讓學(xué)生無法體會到現(xiàn)代詩歌的魅力和價值。
首先，重朗讀輕指導(dǎo)。在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，語文教師最常用的方法是通過誦讀來達(dá)成學(xué)生對作品的理解，這是無可厚非的。但是，教師的誦讀技術(shù)指導(dǎo)存在問題。一讀、再讀、齊讀、分組讀、分角色讀、美美地讀、配樂讀……沒有具體有效指導(dǎo)的誦讀，再多也是枉然。所以，一節(jié)課上下來學(xué)生誦讀水平并未真正提高，依舊無法體會到誦讀之美。
其次，強情感弱體悟。設(shè)計現(xiàn)代詩歌教學(xué)，詩歌所表達(dá)的情感往往是教者強化的目標(biāo)。于是，“這首詩給你最大的感受是什么”、“這首詩的感悟基調(diào)是什么”、“這首詩表達(dá)了作者怎樣的情感”這樣大而且空的問題在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中頻頻出現(xiàn)，學(xué)生很難把握。教師在教學(xué)過程中只是概念化地把教參或傳統(tǒng)解讀的結(jié)論告知學(xué)生，并不關(guān)注學(xué)生在具體的詩歌情境中體驗感受情感的表達(dá)方式，學(xué)生感覺現(xiàn)代詩歌空洞無物，情無所附，原因就在于教學(xué)設(shè)計中弱化了體驗感悟。
第三，抓形象疏內(nèi)涵。形象的品讀有助于塑造讀者心目中的詩歌意象特征。在教學(xué)過程中，很多教師都注重和學(xué)生一起提取和歸納詩歌表達(dá)情感的意象，并和學(xué)生一起研究形象塑造的修辭手法等。比如，對《再別康橋》中“金柳”、“青荇”、“一潭”等形象，學(xué)生也參與分析了修辭手法等語言運用的技巧，但我們的教學(xué)卻多數(shù)停留在形象本身，極少關(guān)注形象所承載的意義，也缺少對作家塑造形象意義的分析，從而使詩歌閱讀流于形象的表面。
第四，有想象缺聯(lián)系。詩歌想象的空間是非常廣闊的，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時大部分教師都注重利用想象來打開詩歌閱讀的思維空間。但是，在實際的教學(xué)過程中，許多教師又往往忽視了聯(lián)想與想象的生活基礎(chǔ)。比如，想象青荇在水底招搖，這種想象有利于豐富形象的意義和內(nèi)涵。然而，學(xué)生卻很難想象水草在水波中搖擺，似生活中美麗女子行走的姿態(tài)，詩人是把心中的康橋想象成心愛的美人。像這樣的聯(lián)系學(xué)生建立不起來，特別是在閱讀過程中如不能給予學(xué)生及時的指導(dǎo)和調(diào)整，現(xiàn)代詩歌教學(xué)中想象的運用便失去了效應(yīng)。
當(dāng)然，這些問題是通過一節(jié)課和10多篇教學(xué)設(shè)計梳理出來的，未免“失之千里”。但這些問題的分析，在當(dāng)前現(xiàn)代詩歌教學(xué)被不斷弱化的背景下，還是有助于我們進(jìn)一步提高現(xiàn)代詩歌教學(xué)質(zhì)量的。所以依據(jù)前面的分析，我以為現(xiàn)代詩歌教學(xué)可以作一些變化，以期扭轉(zhuǎn)當(dāng)前現(xiàn)代詩歌教學(xué)效益低下的現(xiàn)狀。
二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的幾個策略
解決了什么應(yīng)該是現(xiàn)代詩歌教學(xué)研究的關(guān)鍵和核心這個問題，我們便找到了教學(xué)的方向�！对賱e康橋》是新月派詩歌的代表作，為我們描繪了康橋一幅幅流動的畫面，形成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地表達(dá)了詩人對康橋的情感，詩人往昔的生活那么自然地呈現(xiàn)在我們讀者面前，詩人的離愁是那么的含蓄雋永。教學(xué)這首詩，就是要讓學(xué)生在誦讀中感知詩歌中的意象，鑒賞這些意象中蘊涵著的豐富的情感，感受詩歌這種文學(xué)樣式的藝術(shù)魅力。
首先，強化指導(dǎo)下的誦讀。誦讀作為現(xiàn)代詩歌主要的教學(xué)方法之一，教師必須熟練掌握誦讀指導(dǎo)技術(shù)，才能實現(xiàn)預(yù)期目的�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了朗讀要正確、流利、有感情，從語音、語調(diào)、語氣等方面提出了要求，在朗讀評價中特別對“有感悟地朗讀”作出了以對內(nèi)容理解與把握為基礎(chǔ)的誦讀要求。這些要求的實現(xiàn)能夠引導(dǎo)我們從一般朗讀向鑒賞誦讀過渡，實現(xiàn)從內(nèi)容理解向鑒賞評價過渡。
《再別康橋》一詩每節(jié)四行，一、三行稍短，二、四行稍長，音尺的排列組合長短錯落又不乏規(guī)則，如同一支婉轉(zhuǎn)低回又循環(huán)往復(fù)的詠嘆調(diào)，將詩人纏綿悱側(cè)的情感淋漓盡致地表達(dá)出來。誦讀時絕不能一味地簡單讀，而要對具體的詞句進(jìn)行指導(dǎo)。程翔老師在教學(xué)該文時對“蕩漾”一詞的朗讀技術(shù)指導(dǎo)是現(xiàn)代詩歌誦讀指導(dǎo)的范例。程老師在學(xué)生讀了這一段后，指出學(xué)生讀得不清晰，并追問了“蕩漾”一詞的意思：蕩漾本指水波動，這里是指水波動嗎?學(xué)生答出“心情波動”后，教師再問這一節(jié)是應(yīng)該低著頭讀還是應(yīng)抬著頭讀，并和學(xué)生一起研究，誦讀時還要帶著一種憧憬，學(xué)生在這樣的指導(dǎo)下再讀，效果就很明顯了。隨后，師生繼續(xù)研究怎么讀比較好，怎樣進(jìn)行技術(shù)處理，提示學(xué)生“漾”字能不能拉長一些……反復(fù)指導(dǎo)后，學(xué)生的誦讀水平有了明顯的提高，對詩歌的理解也更深刻了。
其次，突出體驗中感悟。現(xiàn)代詩歌所表現(xiàn)的生活在閱讀感知上還是有難度的，學(xué)生的生活經(jīng)歷、社會閱歷還不夠豐富，對于作家的生活和作品的背景把握還不充分，存在著時代和閱歷的距離�！对賱e康橋》這首詩歌表達(dá)的情感本身就存在多元化：或是惜別康橋，或是對康橋生活的懷念，抑或是對愛人的情感。所以，有人說這是一首惜別詩，有人說這是一首愛情詩，也有人認(rèn)為這是徐志摩理想主義人生觀的真情告白。不管這些理解是否正確，都必須通過具體的體驗才能體會到。比如，“輕輕”、“悄悄”這種動作所呈現(xiàn)的人物內(nèi)心世界要通過我們的行為感覺來判斷，“蕩漾”、“甘心”、“揉碎”、“放歌”、“沉默”，每一個詞語都把詩人的心靈世界表現(xiàn)得那么準(zhǔn)確，都蘊藏著詩人心靈深處的東西，同樣需要我們通過自我體驗、同境比較來感悟。把這些體驗整合起來，我們便能從文字中抽出徐志摩心中的情絲，就能體會到他那顆敏感、顫動、多情、留戀、惜別的心。
第三，挖掘形象之意蘊。《再別康橋》是詩人與自己隱秘的感情世界的惜別，表達(dá)了他對舊地和過去生活的眷戀與珍視，是詩人尋夢時的落寞和惆悵，飄逸灑脫的姿態(tài)下蘊藏著深沉的憂郁和苦悶。這些情感都是通過作者塑造的形象透視出來的。因此，在教學(xué)過程中我們必須引導(dǎo)學(xué)生把握作品塑造的形象，分析形象的特點及承載的情感。“云彩”、“金柳”、“新娘”、“青荇”、“水草”、“清泉”、“彩虹”、“星輝”、“笙簫”，這些意象都是作家表達(dá)情感的重要載體，我們要引導(dǎo)學(xué)生體會、分析這些意象的象征意義和內(nèi)涵。
以意象“云彩”為例，唯美浪漫、瀟灑無拘、柔美空靈、飄逸自由是徐志摩對心中理想對象的承載。胡適在談到志摩的早逝時說：“志摩走了，我們這個世界里被他帶走了不少的云彩。”徐志摩一生追求云的氣韻，最終他的生命也隨著一團(tuán)火熔化在了云層里。正像他描寫的黃鸝——“化一朵彩云，它飛了，不見了，沒了”。他獨特的人生觀，帶來了獨特的藝術(shù)觀。如果我們在教學(xué)過程中能夠準(zhǔn)確把握詩人心目中“云”的意象，對于學(xué)生更好地理解徐志摩詩歌的思想內(nèi)容、創(chuàng)作方法、藝術(shù)成就等問題，將是一把重要的鑰匙。
第四，借助形式入情感�，F(xiàn)代詩歌有自己的形式特點。《再別康橋》是新月派詩歌的代表作品，學(xué)習(xí)這首詩一定要借助“三美”的藝術(shù)創(chuàng)作形式來分析和閱讀，才能感受到作品的形式之美和內(nèi)容之豐富�！敖鹆�、“青荇”、“彩虹”、“青草”色彩鮮明，全詩每一節(jié)都包含著一幅可以畫得出的風(fēng)景，配合著“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“漫溯”等動詞，流動的畫面就有了很強的立體感。整個詩歌除了押韻和音節(jié)的和諧之美外，還使用回環(huán)復(fù)沓的形式，三次“輕輕”，兩次“悄悄”，節(jié)奏輕快，旋律柔和，仿佛詩人踮著腳尖怕吵醒了心愛的康橋的一切，猶如一曲悅耳動聽的輕音樂，撥動著讀者的心弦。此外，詩節(jié)勻稱，長短交錯，給人強烈的視覺感。因此，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中借助詩歌形式來領(lǐng)會其內(nèi)在精神和意境是一條重要的途徑。詩人徐志摩也認(rèn)為：“完美的形體是完美的精神唯一的表現(xiàn)。”《再別康橋》一詩即在追求美的“形”的同時，實現(xiàn)了與美的“意蘊”的有機結(jié)合，給人一種情境交融的美感，同時也是作者對詩歌本體應(yīng)該實現(xiàn)音樂美、繪畫美、建筑美的自覺追求。
誕生于“五四”時期的現(xiàn)代詩歌給現(xiàn)代文學(xué)帶來了清新的空氣。它既有中國古代詩歌的繼承，又有西洋詩歌的養(yǎng)分，是一種主情的文學(xué)體裁，高度集中地反映生活，用豐富的想象和富有韻律美的語言及分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。靈性的康橋因為徐志摩詩意的表達(dá)而變得清新脫俗。教學(xué)這樣經(jīng)典的詩歌，學(xué)生如果不能很好地體會現(xiàn)代詩歌的價值和意義，產(chǎn)生對現(xiàn)代詩歌的興趣，那我們的詩歌教學(xué)就是失敗的。注重現(xiàn)代詩歌教學(xué)的理論和實踐研究成果的運用，才是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的正確出路。
詩歌《再別康橋》教學(xué)總結(jié)
提起詩歌教學(xué)，大家都有自己的妙招，我今天就我這一個月的教學(xué)經(jīng)驗，班門弄斧，結(jié)合徐志摩的《再別康橋》談一談自己對詩歌教學(xué)的一點想法。
提起詩歌教學(xué)，大家普遍感覺難教，為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢?我們先從詩歌這種文學(xué)的特點看。詩歌是一種非實用的非功利性的表現(xiàn)人類心靈世界的文學(xué)樣式。首先由于詩歌高度的概括性，鮮明的形象性，意象的復(fù)雜性，語言的跳躍性等特點，造成我們對詩歌理解的困難。其次由于我們所面對的學(xué)生正處于成長的階段，人生觀，世界觀，價值觀還沒有完全形成，加之人生、社會閱歷的缺失，審美修養(yǎng)的不足，知識結(jié)構(gòu)的欠缺都給我們的詩歌教學(xué)帶來了很多的困難和問題。再次，由于詩歌是一種主觀情感非常濃厚的文體，對其解讀也是仁者見仁，智者見智，這一方面給我們的教學(xué)帶來了靈活性，自由度。另一個方面對我們無疑也是一種挑戰(zhàn)，就是你如何去把握詩歌課堂的這種自由性和靈活性。最后由于學(xué)生自身條件的限制，導(dǎo)致他們面對詩歌的時候很陌生，也很無助，他們不知道從何入手。他們心靈與詩人的心靈之間形成了一種隔閡。況且，古代對詩有這樣的說法只可意會，不可言傳，不能說真是這樣，但也有一定的道理。
面對這樣的問題，我們該如何去教，如何把這些只可意會，不可言傳的東西傳達(dá)給學(xué)生呢?這無疑是擺在詩歌教學(xué)過程中的第一個問題。根據(jù)學(xué)生的實際水平，我采用了讀、想、做三者相結(jié)合的方法，來完成詩歌的學(xué)習(xí)。
一、 反復(fù)美讀
學(xué)習(xí)詩歌，我們最基本要做到對詩歌的語言有所感知，能夠通過對內(nèi)容的把握，去體會作者的思想感情，進(jìn)而去了解、借鑒詩歌高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而這些目標(biāo)的實現(xiàn)，又與對詩歌的的朗誦是分不開的。現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果證明：視覺與美感之間只能構(gòu)成間接的情感對應(yīng)關(guān)系，中間需要聯(lián)想和想象的幫助。而聽覺與美感之間卻可以構(gòu)成直接的情感對應(yīng)關(guān)系。同時中國古人也說過書讀千遍，其義自現(xiàn)，可見人們早已認(rèn)識到了誦讀的重要性了。根據(jù)對詩的熟練程度，我們分為三個階段：
1、讀熟，注意對語言的整體把握：
對于一首新的詩歌，能讓他們最快進(jìn)入角色的莫過于就是朗誦了，在誦讀中，學(xué)生頭腦中會留下一個初步的，感性的印象。隨著朗誦的次數(shù)的增加，這種印象也就逐步趨向明朗，清晰，最終形成對詩歌整體的感知。
詩歌在語言上最大的特點就是語言的跳躍性非常強，跟其它文體是不一樣的，這就需要在初讀的時候注意。另外詩歌有極強的節(jié)奏感，在這個時侯就需要老師做誦讀提示，提示節(jié)奏的停頓，語氣的輕、重、緩、急。幫助他們準(zhǔn)確地把握朗誦的節(jié)奏，讀出感情。如在學(xué)習(xí)《再別康橋》時，我就充分發(fā)揮了聽讀的作用，我先讓他們聽有配樂的朗誦磁帶，提示他們注意子音和句子的節(jié)拍。之后，讓全班同學(xué)齊聲朗誦詩歌，老師注意糾正朗誦中所出現(xiàn)的問題。然后，再次重聽錄音帶，提示他們注意詩歌的韻腳，感受詩歌的音樂美和建筑美。通過對這些內(nèi)容的把握，使他們對詩歌有一個整體的感知，這是第一階段的目標(biāo)。
2、讀懂，尋找切入點，體會作者的思想感情：
在上一個階段的基礎(chǔ)上，繼續(xù)通過對課文的誦讀，當(dāng)然要注意誦讀方式的轉(zhuǎn)變。所謂懂就是能夠理解詩歌的內(nèi)容，意象，能夠體會到作者在詩中所表達(dá)的思想感情。作為老師。最重要的是引導(dǎo)學(xué)生尋找分析詩歌情感的突破口，以此為入口，理清作者情感變化發(fā)展的過程，最后整體把握作者的思想感情。在《再別康橋》的學(xué)習(xí)中，通過提示引導(dǎo)，同學(xué)們緊緊抓住了尋夢這一突破口，由此開始了解作者情感的變化。我不失時機地又通過背景資料，讓學(xué)生了解了徐志摩在康橋的夢，也即其康橋理想，有夢進(jìn)一步引出了為什么要來這里尋夢?以及作者的康橋情節(jié)。了解了這些后，學(xué)生也就不難理解徐志摩為什么會對康橋有這樣深的情感了。同時圍繞夢與現(xiàn)實，學(xué)生也自己總結(jié)除了本詩由現(xiàn)實告別，心情難過 ?沉醉于美夢，興奮激動?夢回現(xiàn)實，無奈悄悄別離的情感線索，從而，也加深了對文章的理解。
3、讀透，領(lǐng)悟作者高超的藝術(shù)手法：
通過這一層次的誦讀，要求學(xué)生要準(zhǔn)確的理解詩歌中的意象物象與情感的結(jié)合關(guān)系，以及結(jié)合點，較為深刻的理解意象的深刻內(nèi)涵和從中更為真切地體會作者的情感。其次，要注意體會作者對字句的錘煉和各種修辭手法的妙用，如：對輕輕的與悄悄的進(jìn)行辨析，體會作者的良苦用心。重點把握作者是如何通過景物的描寫來表達(dá)自己的情感的，分析一切景語皆情語所包含的景、情的辨證關(guān)系，學(xué)以致用，反過來用這些知識來指導(dǎo)自己的寫作。
二、分發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想
所謂想象是建立在感知與記憶的基礎(chǔ)上的一種表象的運動，它不僅是表象的復(fù)現(xiàn)，而是對表象進(jìn)行的重新組合與再造，詩歌所創(chuàng)造出來的形象具有創(chuàng)造性和跳躍性，故在詩歌教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，通過對詩歌進(jìn)行補充轉(zhuǎn)換再創(chuàng)造將詩歌的文字符號轉(zhuǎn)換為立體畫面，把作者沒有直接說出來的話補充完整，從而溶入詩歌的藝術(shù)世界中去。如在分析《再別康橋》的繪畫美的特點時，我讓學(xué)生從中挑選一節(jié)自己最喜歡的詩歌，然后發(fā)揮想象，在自己頭腦中形成一幅畫，然后用自己的語言描繪出來。這樣不但可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入詩歌優(yōu)美的畫面之中，同時對其語言表達(dá)能力無疑也是一種提高。我甚至在設(shè)想，如果條件允許的話，都可以讓他們當(dāng)場作畫。總之，只有通過想象這一途徑才能消除學(xué)生自身所具有種種局限，使之盡快的融入詩歌的意境之中。
三、鼓勵學(xué)生去實際，在實踐中獲真知
讀和想只是停留在思想意識層面上，也只是初步了解了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧上，并沒有在他們頭腦中留下深刻的記憶。只有鼓勵他們?nèi)嵺`，在實踐中才能進(jìn)一步鞏固這些知識。這里的實踐，既包括自己創(chuàng)作詩歌，也包括自己養(yǎng)成一個朗誦詩歌的良好習(xí)慣。我們現(xiàn)在有的老師可能對這一方面重視不夠，認(rèn)為我們考試也不會去寫詩歌，但是詩寫的好，其他的文章也不會次的。詩歌朗誦好，語言表達(dá)能一定不會差。因為只有他們親身實踐過了，才會有這方面的經(jīng)驗，而這個經(jīng)驗對于他們在面對詩歌鑒賞的時候無疑是最好的導(dǎo)師。實踐活動還會促進(jìn)激發(fā)他們對詩歌的興趣和潛力。
我們所面對的是一群孩子，我們不要為他們設(shè)置太多的籬笆，不要做他們的上帝，讓他們勇敢地去摘取他們心中那棵真甜的草莓，或許會臟了圍裙可是又有什么關(guān)系呢。他們正出在一個花季，雨季。在這富于詩意的季節(jié)里，我們應(yīng)該給他們更多的思考，更多的引導(dǎo)，使他們的花季，雨季更加美麗，更加富有詩意。讓他們在詩的世界里暢想遨游，茁壯成長。
哲學(xué)家海德格爾說：人詩意地棲居在大地上，也希望我們的語文課堂，詩歌教學(xué)活動能夠保持一份詩意，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，塵囂彌漫的今天，讓老師和同學(xué)在詩歌的世界里詩意地棲居。
藝術(shù)特色（新月派 “三美” 體現(xiàn)）
結(jié)構(gòu)整齊勻稱：全詩共 7 節(jié)，每節(jié) 4 行，每行字?jǐn)?shù)相近，句式長短錯落有致，形成均衡和諧的視覺效果，如同精心設(shè)計的建筑。
色彩鮮明絢麗：金柳的金黃、夕陽的暖紅、青荇的翠綠、星輝的銀白，多種色彩交織，勾勒出一幅幅鮮活的康橋晚景圖。
意象生動具象：金柳如新娘、潭水似彩虹，將抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體可感的畫面，意境優(yōu)美，充滿詩意。
節(jié)奏輕柔舒緩：全詩以雙音節(jié)詞為主，“輕輕的”“悄悄的” 等疊詞反復(fù)出現(xiàn)，如呢喃低語，節(jié)奏明快又不失沉穩(wěn)。
押韻和諧自然：每節(jié)詩大致押韻，韻腳多為平聲韻（如 “來、彩”“娘、漾”“搖、草”），讀來朗朗上口，如樂曲般婉轉(zhuǎn)悠揚。
音樂美
繪畫美
建筑美
文學(xué)地位與影響
《再別康橋》是徐志摩最具代表性的詩作，也是中國現(xiàn)代新詩的經(jīng)典篇目。它完美踐行了新月派的 “三美” 理論，為現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作樹立了典范。
詩歌以細(xì)膩的筆觸、浪漫的情懷，將個人的離別之思升華為具有普遍共鳴的情感，讓讀者在領(lǐng)略康橋美景的同時，也能感受到詩人對理想與青春的執(zhí)著追求。
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