心理解讀：“且行且珍惜”說說容易做到不易

　　你曾發(fā)自內(nèi)心地覺得要好好珍惜下一個人，可你又突然發(fā)現(xiàn)你好像已然下定了無數(shù)次這樣的決心!想到曾有人講的：如果從一開始就珍惜了，那將是多么無趣啊;如果最后才懂得珍惜，那該是多么悲傷啊!唉，不禁想，當(dāng)人們談?wù)撜湎У臅r候，都在談?wù)撌裁?

　　你喜歡上一個人，恰好她也喜歡你。在某個時間，這樣的戲碼似乎很容易上演，于是你們在一起了。然后，很多事情還沒來得及做，不知怎么著，你們就分開了。

　　后來你喜歡上另外一個人，可她偏偏不喜歡你。你把自己當(dāng)成偶像劇主角，說是只要她幸福怎樣都可以。想來，一生至少該有一次吧，為了某個人而忘了自己，不求結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求她——愛你，只求每天都能遇見她!你小心翼翼地維系著這份微妙的情感，然后沒有然后了。

　　再之后，你再也喜歡不上身邊的那個誰了。你也會想起之前經(jīng)歷過的人，突然心里一酸，如果當(dāng)初對她再好一點就好了。只是，這么想了時間就能退回去么?不能!

　　你真心地覺著要好好珍惜下一個人，可你又突然發(fā)覺，好像你已然下定了無數(shù)次這樣的決心!

　　故事的最后，當(dāng)然不會這么下去。你的生命中還是會出現(xiàn)一些人，有一些就是曾經(jīng)弄丟了的又突然回轉(zhuǎn)進你生命里的人。然而她們的出現(xiàn)對你依然重要。我們很清楚這一點，所以才很珍惜每一個愿意為我們停下腳步的人，我們可以說一聲“嘿，接下來的路，一起走一段吧”。

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　　走到這，想起曾有人講過的：如果從一開始就珍惜了，那將是多么無趣啊;如果最后才懂得珍惜，那該是多么悲傷啊!唉，不禁想，當(dāng)人們談?wù)撜湎У臅r候，都在談?wù)撌裁茨?

　　珍惜，好像就是為著避免“后悔”

　　說到珍惜，常常會有兩種情況：別人勸我們?nèi)フ湎�，說這話的多半以“過來人”自居，此其一;其二，自個兒突然就意識到是時候去珍惜了，這可能是經(jīng)歷了某些變故后才有的體悟——

　　“曾經(jīng)有一段真摯的愛情擺在我面前，我沒有去珍惜。如果上天再給我一次機會，我會對那個女孩說，我愛你。如果非要給這份愛加上個期限，我希望是一萬年。”《大話西游》里的這段經(jīng)典臺詞儼然是導(dǎo)演借至尊寶之口勸誡眾人學(xué)著珍惜。這種勸誡是站在過去不曾珍惜的大背景前講的，是“活在過去的”。

　　卡尼曼在提出“前景理論”時，曾提到了“損失厭惡”的概念。他認(rèn)為損失厭惡就是個體對自身收益的減少所產(chǎn)生的一種不悅的情感，并且對同等數(shù)量損失產(chǎn)生的不愉快情緒要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于同等數(shù)量收益產(chǎn)生的愉快情緒，即人類天生對損失保持敏感。這種趨利避害的特點，作為一種進化機制被人類世世代代傳承了下來。

　　“我們要學(xué)會珍惜我們生活的每一天，因為，這每一天的開始，都將是我們余下生命之中的第一天。除非我們即將死去。”《美國美人》中這句話的潛臺詞是：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”，這是“活在未來的”。

　　卡尼曼提出的“作為效應(yīng)”，若加上時間的維度，稍作修改可以來描述這一現(xiàn)象。站在未來的時間點，“不作為”是不能接受的，而“作為”是容易接受的，因此，想象維持“作為”的狀態(tài)并不是件不可能的事情。如果“不作為”，引發(fā)了負(fù)面的結(jié)果，就會激起更為強烈的后悔情緒;如果“作為”了，縱然結(jié)果不如預(yù)期，免不了遺憾，但遺憾也比后悔好受些。

　　在上面，無論是“作為效應(yīng)”還是“損失厭惡”，它們的目的都是教我們珍惜，為著避免引發(fā)“后悔”的情緒，因為“后悔”往往是災(zāi)難性的。不同的是，教我們珍惜的，要么是“活在過去的”，要么是“活在未來的”，可是、可是，不也正是這些人一邊勸著、一邊教著我們要活在當(dāng)下嘛!

　　對當(dāng)下來說，“珍惜”意味著什么呢?

　　“當(dāng)下”(Real moment)，有理由被視為世間最美麗的字眼。既然來到了“當(dāng)下”，我們不妨放慢節(jié)奏，仔細(xì)地審視一下“珍惜”這個詞，對這個詞概念做一番拆解。

　　想來，珍惜不外包含三層意思——

　　活在當(dāng)下。什么是活在當(dāng)下呢?就是從我們那夜以繼日運轉(zhuǎn)不息的頭腦中跳脫出來，把注意力聚焦在我們的感官，聚焦在我們的心靈，當(dāng)下的味道自然呈現(xiàn)，生命的喜悅自然浮現(xiàn)。(是不是很抽象?所以我對這個詞沒什么好感。)

　　評估。來自“當(dāng)下”的刺激有很多，能做的、想做的自然也不會少。這時，我們不得不面臨選擇，選擇前自然少不了評估。無論是來自“過去的”慘痛教訓(xùn)，還是發(fā)自“未來的”恐懼不安，都會深深影響到評估的結(jié)果，進而左右了我們的選擇。評估后而做出的選擇，會被打上“珍惜”的標(biāo)簽。

　　道德規(guī)范。懂得珍惜的人是惹人喜愛的，不懂珍惜的人會遭到譴責(zé)的。這時候，“珍惜”(當(dāng)下)與“感恩”(過去)、“夢想”(未來)是串在一起的，成了一個帶著濃厚的道德色彩的標(biāo)簽。被貼上這個標(biāo)簽是件很榮耀的事兒。

　　這基本上已把“珍惜”拆解開了，下面我們要做的就是再把拆解開來的部件組裝回去，真正地為我們所用。要不然，我們費力拆它做什么呢?!

　　當(dāng)有“要珍惜”的念頭冒出時，怎么辦?

　　認(rèn)知資源總是有限的，所以，當(dāng)一個情景太復(fù)雜時，會讓人手足無措的。這時，我們不妨重設(shè)情景，讓復(fù)雜的問題變得更簡單些!那我們設(shè)想這樣一個情境：你在和小朋友們玩“撒尿和泥”的游戲。正玩著，母親過來喊你回家吃飯了。問題是：你怎么辦?我們可以試著用上面的理論進行操作——

　　活在當(dāng)下。先試著感受下當(dāng)下的感受。當(dāng)下1：餓了，回家吃飯;當(dāng)下2：不餓，繼續(xù)玩著。

　　評估。在當(dāng)下1，風(fēng)險是：等吃完飯可能就沒的玩了，或縱然有的玩可能也沒之前那么好玩了;在當(dāng)下2，風(fēng)險是：等玩完了再回去可能就沒的吃了，或縱然有的吃可能也沒自己喜歡吃的。在這里，一旦你考慮到了風(fēng)險，無論是選擇繼續(xù)玩還是選擇回家吃飯，你的行為都打上了“珍惜”的標(biāo)簽。

　　道德規(guī)范。來到這個節(jié)點，我們且撇開個人的想法，將問題丟進更大的社會環(huán)境中，你會發(fā)現(xiàn)，關(guān)于是該繼續(xù)玩還是回家吃飯，是有一個社會傾向性的(如果是道德色彩更明顯的問題，這種社會傾向性也就更明顯)。和這個“社會傾向性的選擇”一致的評估便被社會認(rèn)為是“懂得珍惜”的行為。這時候，就會出現(xiàn)兩種情況：其一，你的行為和“社會傾向性的選擇”保持一致，這是理想的狀態(tài)，且不去說它了;其二，你的行為和“社會傾向性的選擇”并不一致。

　　在兩相不一致的情況下還可以做細(xì)分：你在評估的時候，你的行為被打上了“珍惜”的標(biāo)簽，但并不被社會所認(rèn)可，此其一;其二，你的行為被社會認(rèn)可了，但在你自己的評估系統(tǒng)里，它卻是不值當(dāng)?shù)�。這兩種狀況都會給人造成沖突。

　　分析到這，問題就明朗了：當(dāng)有要“珍惜”的念頭冒出來的時候，你要做的就是——

　　(1)感受當(dāng)下的感受;

　　(2)評估選項的風(fēng)險;

　　(3)若發(fā)現(xiàn)你的行為可能會造成沖突時，就問問自己，你是要做一個聽別人話的乖孩子呢還是做一個聽自己話的乖孩子?!

　　想來，真正做到了這3步，才可謂真正地學(xué)會了“珍惜”，也學(xué)會平靜了吧!

　　后記：借用我很喜歡的一篇文章里的一個問題：如果要問現(xiàn)在的我和之前的我有什么最大的不同?那一定是我學(xué)會珍惜了，也學(xué)會平靜了。“一個人最難的不就是可以平靜地面對離別，而這個世界的吊詭之處正在于：當(dāng)你學(xué)會平靜面對離別的時候，那些人已經(jīng)在你的心里永遠(yuǎn)不會走了。”

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