心理學(xué)書(shū)籍：《自我與自性》
作者: [瑞士] C.G.榮格
出版社: 世界圖書(shū)出版公司北京公司
原作名: Aion:Researches into the Phenomenology of the Self
譯者: 趙翔
出版年: 2014-4-1
頁(yè)數(shù): 268
定價(jià): 58.00元
裝幀: 精裝
ISBN: 9787510076596
內(nèi)容簡(jiǎn)介
榮格：瑞士心理學(xué)家，早年追隨弗洛伊德，后來(lái)與其師分道揚(yáng)鑣，自創(chuàng)分析心理學(xué)派。發(fā)展出集體無(wú)意識(shí)概念，認(rèn)為所有人類(lèi)甚至動(dòng)物都共有一個(gè)意識(shí)基礎(chǔ)。集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)形式是原型。自性就是原型的一種。榮格的弟子及追隨者遍布全世界。
作者簡(jiǎn)介
人是潛在完整的，人是無(wú)窮神性的一小片。榮格認(rèn)為，在人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)中，有一個(gè)原型至關(guān)重要，那就是自性。自性是與意識(shí)相對(duì)的概念，但是它容納自性。自我包含著一個(gè)人有意識(shí)的人格和無(wú)意識(shí)的部分;自性必須透過(guò)自我來(lái)討厭自身。自性是人類(lèi)進(jìn)化的原因，也是人類(lèi)進(jìn)化的`動(dòng)力。
榮格用煉金術(shù)、諾斯替教和基督教文化、占星術(shù)等來(lái)證明自性是心靈的總體，完整性就是自性的特點(diǎn)，而基督就是自性的象征。他明顯受到了東方的佛教、印度教的啟發(fā)，試圖用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)描述佛教里的“空”——包含并超越二元對(duì)立的，人類(lèi)心靈的起源及進(jìn)化的終點(diǎn)。所以，自性不是那一個(gè)人的，并不存在這個(gè)某一個(gè)人的自性，只存在某一個(gè)人的自性化過(guò)程。
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