高中語(yǔ)文 學(xué)習(xí)方法：詞類(lèi)活用
小編為大家收集了“高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法：詞類(lèi)活用”，供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助!
詞類(lèi)就是詞的語(yǔ)法分類(lèi)。
語(yǔ)法書(shū)上把詞匯分為名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等幾類(lèi)。
這些詞類(lèi)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古漢語(yǔ)中，所具有的語(yǔ)法的功能基本上是一樣的。
例如名詞在句中一般用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);動(dòng)詞一般用作謂語(yǔ);形容詞一般用作定語(yǔ)、狀語(yǔ)、謂語(yǔ)，等等。
文言詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞一樣，就每個(gè)詞的本意來(lái)說(shuō)，都屬于一定的詞類(lèi)，并不是詞無(wú)定類(lèi)。
但是按照文言習(xí)慣，有些詞類(lèi)，主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，可以靈活使用。
例如：在讀過(guò)的文言作品中，我們接觸過(guò)下面一些句子：
第一左右欲刃相如……(《廉頗藺相如列傳》
先破秦入咸陽(yáng)者王之。
(《鴻門(mén)宴》)
邑人奇之，稍稍賓客其父……(《傷仲永》)
第二蓋其又深，則其至又加少矣。
(《游褒禪山記》)
操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。
(《赤壁之戰(zhàn)》)
等死，死國(guó)可乎?(《陳涉世家》)
第三將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。
(《陳涉世家》)
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。
(《鴻門(mén)宴》)
春風(fēng)又綠江南岸。
(《泊船瓜州》)
第四六王畢，四海一(《阿房宮賦》
以上例句中加點(diǎn)的字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，第一組的是名詞，第二組的是動(dòng)詞，第三組的是形容詞，第四組的是數(shù)詞。
但是在文言里，這些詞的用法都有了不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的變化，這種現(xiàn)象就是詞的活用。
詞的活用是古漢語(yǔ)中某些實(shí)詞的靈活用法。
起因是那時(shí)候詞匯沒(méi)有后代豐富，句法不像后代那樣嚴(yán)格，于是分工就不像現(xiàn)代漢語(yǔ)那樣多，那樣明確。
以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)為例，一般說(shuō)，現(xiàn)代漢語(yǔ)，賓語(yǔ)前要用及物動(dòng)詞，文言文卻常見(jiàn)這樣的說(shuō)法：王天下，哀婦人，善其身，能一之。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)的眼光看，這是名詞、不及物動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞都帶了賓語(yǔ)。
還有，有數(shù)量不少的實(shí)詞，意義和作用都不像現(xiàn)代漢語(yǔ)那樣單純。
例如“鼓”，現(xiàn)在看是名詞，可是文言中也常說(shuō)“—鼓作氣”。
這樣說(shuō)，“鼓”作動(dòng)詞：擊鼓。
《詩(shī)經(jīng)》中還有“鼓瑟吹笙”的話(huà)，那就擊其他樂(lè)器也可以說(shuō)鼓了。
像這樣常見(jiàn)的用法，古人是常事，我們看是靈活，為了便于比較，我們稱(chēng)為詞的活用。
在文言文中，這種現(xiàn)象是很普遍的，必須善于辨析，并了解它的一般情況，閱讀時(shí)才不致理解錯(cuò)誤。
下面簡(jiǎn)要介紹幾種主要的詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
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談高二語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法
想學(xué)好，歸納為最重要的一點(diǎn)就是注重積累。
語(yǔ)文的“教學(xué)內(nèi)容和要求”分為閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和綜合性等部分。
這些目標(biāo)是在三年的里完成的，而高二年正是在年基礎(chǔ)上的繼續(xù)和延伸，是的進(jìn)一步發(fā)展.因此需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)閱讀，擴(kuò)大閱讀面，在閱讀中領(lǐng)悟，提升自己的閱讀。
部分課文要精研細(xì)讀，具體到第三冊(cè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和，“文言文閱讀”部分，選編的兩個(gè)單元八篇課文是要精研細(xì)讀的，這是形成閱讀能力的前提，文章涉及的文言，如通假字，古今異義，一詞多義，詞類(lèi)活用，特殊句式和固定句式要在的指導(dǎo)下進(jìn)行歸類(lèi)和積累。
文言語(yǔ)感同樣是要反復(fù)誦讀才能形成的，因而要熟讀課文乃至背誦，這樣才有望形成一種能力，并遷移到課外閱讀，達(dá)到“觸類(lèi)旁通”的效果。
《讀本》選編的文章正是教材的輔助，是檢驗(yàn)自身閱讀能力的很好的范本。
要認(rèn)真地閱讀，走進(jìn)古人的情感世界，領(lǐng)悟古人的人文情懷。
就詩(shī)歌鑒賞而言，要把握中國(guó)詩(shī)歌特征。
中國(guó)詩(shī)歌，注重意境的創(chuàng)設(shè)，講究通過(guò)意象組合展示生活圖景，從而傳達(dá)詩(shī)人的審美體驗(yàn).因而讀詩(shī)，把握意象是很關(guān)鍵的，把握了意象，就能把握意境.要在的指導(dǎo)下，掌握讀詩(shī)的基本要領(lǐng)，熟悉詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，從而達(dá)到鑒賞的目的，而這一切同樣是要通過(guò)大量的閱讀積累和反復(fù)誦讀，細(xì)致掌握才能獲得的。
殊不知“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，這就道出反復(fù)誦讀的重要性和必要性。
誦讀是讀詩(shī)的基礎(chǔ)；讀詩(shī)而不能背誦等于不讀。
能背誦，則必定有所領(lǐng)悟。
古文學(xué)習(xí)輔導(dǎo)五式
1、譯文輔導(dǎo)式
即自譯和互譯相結(jié)合。
每教授一篇新文，我們總是讓學(xué)生在教前結(jié)合注解“預(yù)譯”，并在教中輔導(dǎo)學(xué)生試譯，然后再進(jìn)行師生互譯。
互譯的方式：或?qū)W生先聲，教者“入座”；或教者疏通，學(xué)生串講。
易者，則七嘴八舌；難者，則典型引路，啟一發(fā)百。
2、知識(shí)系統(tǒng)式
即根據(jù)文章特點(diǎn)，斷出知識(shí)教學(xué)重點(diǎn)，然后串前綴后，一貫散珠，力求給學(xué)生以系統(tǒng)印象。
這種系統(tǒng)“帶知識(shí)”的教法，能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的一個(gè)方面，或一個(gè)虛詞的多種用法，或一個(gè)實(shí)詞的不同含義，或一種句式的幾種表現(xiàn)形式等，不雞零狗碎。
例如，教《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，考慮標(biāo)題是被動(dòng)句，益于烙印深刻，便把被動(dòng)句斷為重點(diǎn)，系統(tǒng)講述了被動(dòng)句的幾種形式。
又如，在《夢(mèng)游天姥吟留別》一文的教學(xué)中，考慮古文疑問(wèn)代詞屢見(jiàn)，譯法多變，于是便結(jié)合課文串了十幾個(gè)疑問(wèn)代詞：安、惡、（哪里）；誰(shuí)、孰（誰(shuí)）；何胡、奚、曷（什么、為什么、怎么）等。
實(shí)踐說(shuō)明，這種教法遠(yuǎn)勝于零打碎敲。
因?yàn)橹R(shí)的“全”益于學(xué)生龍?bào)J虎視。
3、語(yǔ)感誦記式
學(xué)習(xí)古文，語(yǔ)感甚為重要。
加強(qiáng)語(yǔ)感，采取“十讀”，即范讀、領(lǐng)讀、齊讀、分讀、句讀、仿讀、起始讀、收尾讀、敘讀和背讀。
具體做法如下：在教學(xué)的起步階段，用范讀做向?qū)�，把學(xué)生的興趣深深地吸入課文之中；用領(lǐng)讀讓學(xué)生學(xué)步，用齊讀讓“南郭先生”開(kāi)口“吹竽”。
在譯文過(guò)程中，用起始讀調(diào)動(dòng)情緒；用收尾讀回應(yīng)全文；用句讀突出觀(guān)點(diǎn)和優(yōu)美文句；用分段、分組的分讀調(diào)劑“興奮”。
另外還錄制唱片，用仿讀提高學(xué)生朗讀技巧；用敘讀和背讀使學(xué)生頻頻接觸課文，以達(dá)語(yǔ)感能力的潛滋暗長(zhǎng)。
4、分析寫(xiě)讀式
即以讀帶寫(xiě)，以寫(xiě)促讀的分析寫(xiě)讀式。
寫(xiě)讀形式可歸為如下幾點(diǎn)：①長(zhǎng)文寫(xiě)梗概（《失街亭》）；②議論抓謀篇（《六國(guó)論》）；③含糟粕搞評(píng)論（《促織》）；④寓言改故事（《中山狼傳》）；⑤詩(shī)歌變散文（《國(guó)殤》）；⑥人物作傳記（《張衡傳》）；⑦說(shuō)明換語(yǔ)言（《活版》）；還有“散文可仿寫(xiě)”等。
5、練習(xí)閱讀式
練習(xí)采取閱讀式。
其形式有文言掇英，抄譯名文，講改寓言，涉獵常識(shí)，通曉典故，泛覽文選等。
高考作文議論文素材：感情不是保險(xiǎn)繩
本文主為為2012年高考考生提供“議素材：感情不是保險(xiǎn)繩”，希望對(duì)考生寫(xiě)作高考有所幫助，下面請(qǐng)看正文：
高考作文議論文素材：感情不是保險(xiǎn)繩
陜西/一考生
中國(guó)是個(gè)人情大國(guó)，除原有的宗族關(guān)系之外，又重新發(fā)展了諸如情同手足、親如兄弟之類(lèi)的新感情。
在處理各類(lèi)事務(wù)中，喜歡拉關(guān)系找后門(mén)、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬(wàn)無(wú)一失，如同上了保險(xiǎn)一樣。
我們不能否定這樣做帶來(lái)的好處，但靠感情的親疏來(lái)處理事務(wù)和認(rèn)識(shí)事情，是否片面了些，豈不知這樣做的后果往往會(huì)得不償失，會(huì)蒙蔽我們看待事物真實(shí)一面的雙眼!
《韓非子》中有這樣一個(gè)寓言，說(shuō)宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。
他兒子說(shuō):"不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。
"鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。
晚上富人家里果然丟失了很多東西。
富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。
自己的兒子與鄰居說(shuō)同樣的話(huà)，而宋人對(duì)此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。
鄰人出于好心卻被認(rèn)作賊，只是缺少了一份血緣關(guān)系，宋人做此論斷不但會(huì)傷了鄰里關(guān)系，而且會(huì)有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復(fù)得，片面地強(qiáng)調(diào)感情親疏與事情發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會(huì)使我們走進(jìn)某些誤區(qū)，而造成不必要的損失。
誠(chéng)然與你關(guān)系親密的人值得信賴(lài)，可以給予你幫助，但與你疏遠(yuǎn)或是完完全全的陌生人，就一定會(huì)陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對(duì)象嗎?有一句老話(huà):"世上總歸是好人多。
"在你處于困難的泥淖不能自拔，當(dāng)你面臨四面楚歌的境地?zé)o法突圍，當(dāng)你徘徊于迷途之中不能前進(jìn)時(shí)，也許有些與你平時(shí)親如手足的人只會(huì)觀(guān)望，而許多好心的陌生人會(huì)交給你一根救命的稻草。
多少人當(dāng)官時(shí)門(mén)庭若市，又有多少人下臺(tái)后門(mén)可羅雀，"人走茶涼"的話(huà)并不是平白無(wú)故就有的，"落井下石"者往往是你意想不到的人。
所以不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼，信賴(lài)他人，以友善的目光去注視每一個(gè)你不認(rèn)識(shí)或疏遠(yuǎn)的人，從而你便收獲一份意想不到的驚喜;原來(lái)并非熟人才能把事情辦得如此之好，并非手足才能給你親人般的關(guān)懷，也并非親朋好友才值得你信賴(lài)。
不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關(guān)系上，畢竟感情不是我們認(rèn)識(shí)事情，處理事情的保險(xiǎn)繩。
感情不是惟一籌碼
【點(diǎn)評(píng)】議論文的寫(xiě)作，既要明白起碼的要求— 將道理講“清”，又要知道較高的要求— 將道理講“透”(周密、透徹、抓住要害，無(wú)懈可擊)，更要懂得最高而又永無(wú)止境的追求—將道理講透，具有氣勢(shì)和文采。
氣勢(shì)，即文章有一種撲面而來(lái)的凜然正氣和無(wú)可辯駁、不容置疑的征服人心的英氣—這是風(fēng)華正茂的青年的心靈主旋律;文采，即文字、辭藻的華美或樸素之美。
本文作者的英氣和文采主要體現(xiàn)在第四段的分析闡述上。
作者通過(guò)列舉現(xiàn)象，正反對(duì)比，得出擲地有聲的結(jié)論—“不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼!”鮮明地昭示自己的觀(guān)點(diǎn):“感情不是保險(xiǎn)繩”。
文采上體現(xiàn)樸素美、真摯美 “世上總歸是好人多”、“人走茶涼”、“落井下石”等熟語(yǔ)的運(yùn)用，還有“四面楚歌”、“門(mén)庭若市”、“門(mén)可羅雀”等成語(yǔ)的使用，無(wú)不體現(xiàn)作者運(yùn)用語(yǔ)言的嫡熟老練，樸素中顯現(xiàn)才華，說(shuō)理恰到好處。
這是一篇不錯(cuò)的高考作文議論文素材范文，希望讀者通過(guò)閱讀本文，能對(duì)高考議論文的寫(xiě)作有一個(gè)簡(jiǎn)單的思路啟發(fā)。
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提高高考作文寫(xiě)作能力的“三步曲”
一、豐富生活內(nèi)容，挖掘?qū)懽鞯脑搭^
我們現(xiàn)在的面狹窄、視野不開(kāi)拓、積累的素材也少。
而要提高水平就必須豐富他們的生活，只有平時(shí)通過(guò)見(jiàn)聞實(shí)踐，獲取大量的信息，積蓄眾多的素材，時(shí)才會(huì)感到有素材可選，有話(huà)可說(shuō)。
我們通過(guò)組織參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，作社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生感知事物，了解家鄉(xiāng)，廣泛接觸大自然。
在此過(guò)程中讓他們把自己所看到的、想到的東西記下來(lái)，以增加積累。
比如，我問(wèn)一個(gè)學(xué)生，為什么寫(xiě)不好或怕寫(xiě)。
他說(shuō)總是沒(méi)什么好寫(xiě)的。
我就引導(dǎo)他，你平時(shí)到了公園里必須把自己見(jiàn)到的、聽(tīng)到的`一切都記下來(lái)。
你寫(xiě)出來(lái)的東西就是作文，而且是一篇很好的作文。
因?yàn)槟闼?jiàn)到的、聽(tīng)到的就是很好的寫(xiě)作素材、就是寫(xiě)作內(nèi)容。
經(jīng)過(guò)幾次試驗(yàn)，他的寫(xiě)作水平提高了不少，就連他爸爸看了他的作文之后都不感相信這是他兒子寫(xiě)的作文。
若是平時(shí)有意布置一篇作文讓他寫(xiě)，就感覺(jué)很難，寫(xiě)好的東西也是見(jiàn)頭不見(jiàn)尾，輕輕飄飄、空空洞洞，哪有充實(shí)的內(nèi)容。
作文內(nèi)容不僅包括校外的自然景色，還有學(xué)校內(nèi)的生活。
因此我們還經(jīng)常開(kāi)展活動(dòng)，組織各類(lèi)競(jìng)賽，建立小組，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自主意識(shí)。
這些活動(dòng)，不僅為學(xué)生提供了寫(xiě)作素材，而且有助于塑造學(xué)生的美好心靈，增強(qiáng)各方面的。
從而豐富了學(xué)生的作文內(nèi)容。
二、圍繞寫(xiě)作過(guò)程，加強(qiáng)誘導(dǎo)點(diǎn)撥
平時(shí)我們?cè)谧魑闹笇?dǎo)過(guò)程中，加強(qiáng)誘導(dǎo)點(diǎn)撥，巧妙地創(chuàng)設(shè)一個(gè)又一個(gè)的誘因，既使學(xué)生的創(chuàng)造才能得到充分的顯露，又能全面地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的寫(xiě)作能力。
積累了大量的素材，學(xué)生提筆寫(xiě)作時(shí)，就會(huì)感到內(nèi)容很多，這樣學(xué)生容易掌握寫(xiě)作、抓住寫(xiě)作重點(diǎn)，使自己學(xué)會(huì)寫(xiě)作作文、修改作文，提高寫(xiě)作能力。
在這個(gè)環(huán)節(jié)中要起主導(dǎo)作用，一要不斷鼓勵(lì)學(xué)生努力去寫(xiě)，及時(shí)加以表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生充滿(mǎn)信心。
二要指導(dǎo)好學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生讀好，從中有所領(lǐng)悟。
三要及時(shí)反饋，讓他們?cè)诘脑u(píng)語(yǔ)中自我欣賞。
總而言之，如果說(shuō)教作文好比教家具制作的話(huà)，那么，多數(shù)人是先讓學(xué)生設(shè)計(jì)好家具，再制作，但孰不知學(xué)生連最起碼的木工活都不會(huì)，即使畫(huà)好了圖（即中心思想、段落大意、布局謀篇等），也不可能打出一件像樣的家具，學(xué)生自然對(duì)打家具（寫(xiě)作文）有畏懼情緒。
于是乎，學(xué)生感嘆：作文難 高中政治，作文難，寫(xiě)作文真難。
而我的則是，讓學(xué)生潛移默化中時(shí)刻苦練木工手藝。
讓他們知道，會(huì)寫(xiě)作文沒(méi)什么了不起，而我們這些人也不過(guò)是一個(gè)寫(xiě)作的“匠”而已。
是“匠”，當(dāng)然應(yīng)該具備劈、鋸、刨、鑿等技藝。
我們學(xué)寫(xiě)作文同樣如此，首先應(yīng)該喜歡寫(xiě)，比怕寫(xiě)。
學(xué)會(huì)寫(xiě)，才能談得上把作文寫(xiě)好，揠苗助長(zhǎng)或本末倒置都難以達(dá)到理想的效果。
三、重視讀寫(xiě)結(jié)合，加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀指導(dǎo)
文章是作者對(duì)客觀(guān)事物認(rèn)識(shí)的反映。
要學(xué)會(huì)寫(xiě)作文，首先要學(xué)好范文，在這方面我們首先要做到上好課，引導(dǎo)學(xué)生從課文的字詞句段的聯(lián)系中去體會(huì)作者的思想感情。
比如上《我的老師》這一課，我們要幫助學(xué)生理清貫串全文的感情線(xiàn)索，以及五件小事的選擇和安排順序，還有描寫(xiě)人物所采取的方法語(yǔ)言運(yùn)用等。
當(dāng)然這些不可能讓學(xué)生在一次作文中都體現(xiàn)出來(lái)，一次學(xué)會(huì)一樣也就夠了，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去就能學(xué)會(huì)很多。
古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
”我們還經(jīng)常組織學(xué)生讀課外書(shū)籍，這些書(shū)籍既可以是朱自清的、魯迅《朝花夕拾》里的優(yōu)美散文，也可以是《莊子》《墨子》《論語(yǔ)》等富有哲理的古典文學(xué)作品。
學(xué)生涉及到了“大”類(lèi)的內(nèi)容并不會(huì)感覺(jué)到深?yuàn)W，相反，通過(guò)一個(gè)個(gè)通俗易懂的小故事，同學(xué)們初步領(lǐng)略了我國(guó)古代道學(xué)和儒學(xué)兩大哲學(xué)的精髓，汲取到文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)和歷代圣賢們的思想陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)。
并讓學(xué)生體會(huì)作者寫(xiě)了哪些內(nèi)容，是運(yùn)用什么方法來(lái)寫(xiě)的，你讀了以后有哪些收獲，你覺(jué)得哪些地方最值得你學(xué)習(xí)。
學(xué)生所體會(huì)的這些內(nèi)容我會(huì)要求他們相互之間進(jìn)行講解，另外我還要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，這樣不僅提高了學(xué)生的閱讀能力，而且提高了學(xué)生的表達(dá)能力。
以上就是我平時(shí)教學(xué)作文的幾點(diǎn)體會(huì)，雖實(shí)踐時(shí)間不長(zhǎng)，但收獲很大。
“‘庖丁解�！亩嘀亟庾x”學(xué)生研究成果
�。ㄒ唬┑慈松獜摹垛叶〗馀！匪玫酿B(yǎng)生之道
從《庖丁解牛》感悟出的人生道理中，很多人贊同如文惠君所說(shuō)“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”。
“養(yǎng)生”二字寫(xiě)出的正是一種順應(yīng)自然的人生態(tài)度或者說(shuō)是一種處世哲學(xué)，但在這之外，我看到的是一種淡泊的心態(tài)。
庖丁的解牛技藝遠(yuǎn)高于眾庖，這當(dāng)然與庖丁多年以來(lái)解牛數(shù)千積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和他的堅(jiān)持不懈探索的精神有很大的關(guān)系，但在這背后，如果他沒(méi)有一顆淡泊的心，又如何能夠?qū)Ｐ难芯�，又如何使自己的眼睛銳利起來(lái)，看到那些在不經(jīng)意處存在的至極的道理呢？
我們從來(lái)到這個(gè)世界到今天也不過(guò)十五、六年，庖丁的十九年對(duì)于我們來(lái)說(shuō)恐怕是一段很漫長(zhǎng)的時(shí)間。
現(xiàn)在我們決心去做一件事，也許一個(gè)月、一周或者更短，我們或許就會(huì)因外界的誘惑而中途放棄，何況庖丁堅(jiān)持十九年去潛心地研究、探索一件事情呢？正是因?yàn)殁叶∮幸活w淡泊功名之心，才使得他在這十九年之中可以抵制外界的種種誘惑。
在充滿(mǎn)誘惑的世界里，欲望是烈酒，使人迷醉，而淡泊是清醒的綠茶。
人非圣賢，縱然知道這綠茶恬淡清香，也難免會(huì)被烈酒的濃烈所誘惑。
這杯淡泊的綠茶，讓庖丁進(jìn)入了一個(gè)更高的境界。
這十九年中，庖丁不止一次地將牛解得如此地瀟灑，但每次他順利地解完牛，卻只是“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之”。
提刀而起，自己為此小小地滿(mǎn)足得意一下，便將刀擦拭好了收起來(lái)，沒(méi)有去炫耀，也沒(méi)有去聲張，去吹噓，去試圖得到達(dá)官貴人的賞識(shí)后謀求一官半職，過(guò)更好的日子，這不正是庖丁以淡泊養(yǎng)生的很好體現(xiàn)嗎？我從這句中讀懂了莊子所要表達(dá)出的那種在獲得榮譽(yù)、成功之后要收斂鋒芒的淡泊處世的態(tài)度。
淡泊名利的人并不是沒(méi)有追求功名利祿之心。
他們追求榮譽(yù)，但在他們得到榮譽(yù)之后，不是沉浸在驕傲滿(mǎn)足之中，而是能迅速清醒過(guò)來(lái)，為了自己的下一個(gè)目標(biāo)啟程。
只有真正淡泊的人，才會(huì)得到內(nèi)心的寧?kù)o。
正是這樣一種內(nèi)心的平靜，才使得他們更冷靜、清醒的看問(wèn)題、做研究乃至面對(duì)社會(huì)中橫流的物欲誘惑。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，崇高的理想必然要遠(yuǎn)離貪欲，偉大的人格也需要在淡泊中不斷升華。
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讀完莊子的寓言《庖丁解�！分�，眼前久久浮現(xiàn)著庖丁那副“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志”享受成功的畫(huà)面。
突然之間，一個(gè)問(wèn)題閃入了腦海：庖丁為何能夠如此成功的解決問(wèn)題呢？他的秘訣又在哪里呢？
回頭縱觀(guān)莊子文章，庖丁之所以能夠在解牛之后“躊躇滿(mǎn)志”，其原因并不是因?yàn)樗龅搅恕耙陨裼龆灰阅恳暋保膊皇且驗(yàn)槠淠軌颉耙詿o(wú)厚入有間” 成功的將牛肢解，更不是因?yàn)樗前蚜钍廊朔Q(chēng)奇的用了十九年仍舊是“刀刃若新發(fā)于硎”的屠刀，而是因?yàn)槠涠嗄昱�、深入研究�?/p>
這十九年，是庖丁不斷實(shí)踐、不斷探索的過(guò)程。
庖丁在解牛之時(shí)，真正意義上的做到了人刀合一的境界。
無(wú)牛、無(wú)刀、亦無(wú)我。
刀即我，我即刀。
屠牛之時(shí)，捻動(dòng)屠刀，上下翻飛，進(jìn)出自如，飛刀擊斬，有如神助。
以其刀之輕靈，避牛筋骨之鋒芒，以其“無(wú)厚”入牛之“有間”，游刃有余于筋骨脈絡(luò)之間。
宛若一逍遙俠士，劍氣凌人，深不可測(cè)。
未曾出手，敵將便已灰飛煙滅。
屠牛畢，而牛卻渾然不覺(jué)，可見(jiàn)其技之精也。
屠夫千萬(wàn)，爾等皆為庖，牛亦相同，而庖丁之技何以至此乎？
庖丁所以勝于眾庖，就是因?yàn)樗幸环N勇于探索的精神。
“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。
”庖丁解牛之初，也與他庖無(wú)異也，一樣的對(duì)工作很陌生，以致無(wú)從下手。
用我們今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，也就是當(dāng)我們未曾弄清一件事情的規(guī)律時(shí)，也就常常感到毫無(wú)頭緒可言。
這個(gè)時(shí)侯，如果盲目的開(kāi)展工作，就會(huì)事倍功半，收效甚微。
然而，庖丁性格中與眾不同的地方也就因此凸顯出來(lái)了，他并沒(méi)有像眾庖一樣，只停于工作的表面，一味割砍，不去做更深一步的研究，而是去探索牛體本身的機(jī)理。
庖丁通過(guò)嘗試探索，摸清了牛的全身結(jié)構(gòu)，“未嘗見(jiàn)全牛”，然后了解其內(nèi)在的本質(zhì)，即各個(gè)經(jīng)脈關(guān)節(jié)的構(gòu)造，便可“依乎天理，批大?，導(dǎo)大?，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大?乎”。
工作之時(shí)，“以無(wú)厚入有間”。
由此，才使得其刀“若新發(fā)于硎”，十九年來(lái)不曾更換。
眾庖之所以為眾庖，就是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭俗灾魈剿鞯囊庾R(shí)，缺少一個(gè)循序漸進(jìn)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的過(guò)程，也就不能夠更加深入的了解其工作，更不能有所成績(jī)了。
與之相反，庖丁正是在不斷的探索、不斷的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了事物的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律，從而超越了眾庖，達(dá)到了更高的境界。
由此看來(lái)，要做好工作，必須首先通過(guò)不懈的探索，深入地了解工作，明確目的，知曉其內(nèi)容。
這樣，內(nèi)心中便會(huì)自動(dòng)生成一個(gè)工作流程。
這，也就理清了工作的頭緒，掌握了事情的機(jī)理。
把握了規(guī)律，工作起來(lái)也就可以事半功倍、游刃有余了。
我們?nèi)裟苷嬲娜玮叶“泱w味過(guò)程，不斷的去嘗試、探索新的內(nèi)容，也必將有所成績(jī)。
也許，我們因此而收獲的不僅僅是那份成功后的喜悅，更是一份對(duì)于過(guò)程的享受，一份自己寶貴而獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)解，一份值得自己去珍藏一生的財(cái)富。
�。ㄈ┫硎苓^(guò)程——從《庖丁解�！肺蛉松�
《庖丁解牛》整篇文章語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練，但是所包含的哲理，卻給我啟迪，促我深思。
“庖丁為文惠君解牛。
手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所?，砉然向然，奏刀?然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
”
從這一段對(duì)庖丁解牛的過(guò)程的描寫(xiě)，不難看出，庖丁解牛的功夫簡(jiǎn)直可稱(chēng)得上是出神入化，具有相當(dāng)高的水平。
庖丁解牛時(shí)，人與刀融為一體，以無(wú)厚入有間，舉手投足皆成韻律。
原本一個(gè)鮮血淋淋的場(chǎng)面，在庖丁的刀下，仿佛一場(chǎng)音樂(lè)盛會(huì)，人們?cè)缫淹浟诉@是在解牛，更多的人已然陶醉在這動(dòng)人的“音樂(lè)”中了。
天下屠夫萬(wàn)千之眾，為什么只有庖丁的牛解得這么有韻味，如此獨(dú)具風(fēng)情？庖丁解牛，之所以與眾屠夫不同，在于他對(duì)解牛有自己的感悟：用心去享受解牛的過(guò)程才是最重要的。
眾庖們只是在一味的追求結(jié)果，認(rèn)為這才是立命之本，往往忽略了過(guò)程是什么。
而對(duì)庖丁而言，解牛不僅僅是要“立命”，更要“養(yǎng)生”。
立命只是人對(duì)物質(zhì)層面的基礎(chǔ)要求，庖丁要的是精神上的享受。
在庖丁的刀下，解牛不單單只是一份工作，他并不是為了工作而工作。
庖丁需要的，是從解牛中體味到過(guò)程的快樂(lè)。
不是機(jī)械化的重復(fù)每一個(gè)步驟，而是順應(yīng)牛體的構(gòu)造，動(dòng)刀甚微而瀟灑解牛，讓龐然如牛者如土委地，不傷刀刃分毫，這一個(gè)完美流暢的解牛過(guò)程讓庖丁獲得了一種非凡的感受，盡情享受成功的果實(shí)：他提刀而立，得意地四下環(huán)顧，志得意滿(mǎn)。
這是怎樣一幅悠然自得的畫(huà)面！
與眾庖只關(guān)注牛已解這個(gè)結(jié)果不一樣，在庖丁看來(lái)，過(guò)程是一個(gè)漸變的發(fā)展歷程，每邁出一步，都會(huì)帶來(lái)一種不同的結(jié)果。
解牛其實(shí)不是無(wú)聊、重復(fù)的過(guò)程，而是一段可以用來(lái)享受、為自己帶來(lái)愉悅和快樂(lè)的經(jīng)歷。
庖丁所關(guān)注的不單純是牛已經(jīng)被解了這個(gè)結(jié)果，而是在整個(gè)過(guò)程中，用心去感受，將自己飽滿(mǎn)的熱情投入其中，收獲一種種結(jié)果。
然而，就現(xiàn)階段而言，已經(jīng)很少有人再愿意去尋找這樣一種境界了。
物質(zhì)享受成了許多人的畢生追求，物質(zhì)的不斷積累，逐漸的讓人迷失了自我，成了制造物質(zhì)財(cái)富的機(jī)器。
對(duì)于這樣的人而言，過(guò)程是什么？這似乎早已被他們遺忘了，更何談享受整個(gè)的過(guò)程。
工作，就其本身而言，是一個(gè)非常值得享受的過(guò)程。
事情的結(jié)果往往只有一個(gè)，而真正的精彩恰在于過(guò)程。
享受過(guò)程的精彩才是我們?nèi)松闹攸c(diǎn)。
而實(shí)際上，真正能享受過(guò)程的人并不多。
許多人都抱怨自己的工作不好，將來(lái)有沒(méi)有好的出路等等。
這樣的人，在放棄、重新選擇、再放棄之間不斷地徘徊，停滯不前，永遠(yuǎn)跳不出這個(gè)圈子。
實(shí)際上，并不是工作真的不好，真的無(wú)趣，只是他們不懂得挖掘過(guò)程的美好，如庖丁般以享受工作過(guò)程的態(tài)度去面對(duì)生活。
在他們的潛意識(shí)里，工作成為了一種負(fù)擔(dān)。
完完全全的把自己與工作分離出來(lái)，沒(méi)有將自己的熱情投入到工作中去。
久而久之，自然覺(jué)得味同嚼蠟，索然無(wú)味，工作效率低下，更體味不到其中的樂(lè)趣。
可是就算是這樣，他們不都是在一直工作嗎？與其每日去機(jī)械的工作，消耗時(shí)日，倒不如放進(jìn)自己的熱情，投入地去體味過(guò)程，讓工作成為一件快樂(lè)的事，讓生命充實(shí)豐富。
成功人士的秘訣往往在于他們能夠享受工作過(guò)程中的樂(lè)趣，在經(jīng)歷過(guò)程中不斷迸發(fā)智慧的火花，工作高效率而游刃有余。
這是庖丁解牛帶給我的啟示。
而庖丁解牛，帶給我們的啟示又何止這些。
且讓我們繼續(xù)品味。
高中語(yǔ)文寫(xiě)作：勵(lì)志類(lèi)美句
1.如果你是一個(gè)被遺棄的人，那么，一塊朝你扔過(guò)來(lái)的石頭，都可能是讓你珍惜的東西。
2.生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們?cè)诮?jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。
3.往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過(guò)坎坷，有過(guò)遺憾，卻沒(méi)有失去青春的美麗。
相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話(huà)：錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，我不哭泣，否則，我將錯(cuò)過(guò)月亮和星辰。
4.希望源于失望，奮起始于憂(yōu)患，正如一位詩(shī)人所說(shuō)：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。
5.成功需要我們數(shù)十年如一日的積累,執(zhí)著的信念,堅(jiān)持不懈的努力,最終可以幫助有心人滴水穿石。
6.假如命運(yùn)折斷了希望的風(fēng)帆，請(qǐng)不要絕望，岸還在;假如命運(yùn)凋零了美麗的花瓣，請(qǐng)不要沉淪，春還在。
生活中總會(huì)有無(wú)盡的麻煩，請(qǐng)不要無(wú)奈，因?yàn)槁愤�在，夢(mèng)還在，陽(yáng)光還在，我們還在。
7.世事艱辛，命途坎坷，我們也許有時(shí)會(huì)對(duì)命運(yùn)失望，卻永遠(yuǎn)不能絕望，因?yàn)槁愤�在我們自己腳下。
只要我們勇敢而堅(jiān)強(qiáng)地踏出每一步，我們的夢(mèng)就最終會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀冎溃?yáng)光總在風(fēng)雨后，而且，只要我們經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨，迎接我們的就不僅僅是陽(yáng)光，更有那五彩斑斕的彩虹。
讓我們勇敢的心靈，去發(fā)現(xiàn)希望，擁抱希望吧!
8.人生是不可能一帆風(fēng)順的，關(guān)鍵是你怎樣去看待風(fēng)浪，當(dāng)你把風(fēng)浪當(dāng)成上帝賜給你的雄壯的美景時(shí)，你有哪會(huì)覺(jué)得這就是“逆境”呢?因此，不要因?yàn)轱L(fēng)浪而結(jié)束你的旅程，須知這是上帝賜予的別樣的景致，整日的平風(fēng)浪靜又有什么樂(lè)趣呢?學(xué)者去欣賞它吧，這樣，你才能微笑著把船開(kāi)到彼岸。
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