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佛語(yǔ)佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄
直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門(mén)頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生語(yǔ)錄網(wǎng)小編Lynn整理的精彩語(yǔ)錄。(更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生語(yǔ)錄網(wǎng))
修行是點(diǎn)滴的工夫。
你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
不要浪費(fèi)你的生命在你定會(huì)后悔的地方上。
你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧!
你硬要把單純的事情看得很?chē)?yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)�，在手�?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
頓悟法門(mén)，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門(mén)頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
但離妄緣，即如如佛。
悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
三世諸佛以自心為本師。
若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語(yǔ)言相問(wèn)處。
自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
見(jiàn)性門(mén)中，唯在一念生信。
勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤(pán)三祗。
勇猛心不已必得果證。
實(shí)相是無(wú)相之相，真心是無(wú)心之心，真得是無(wú)得之得，真用是無(wú)用之用。
修行必到行起解絕，方有實(shí)益。
萬(wàn)法本閑唯人自鬧。
益究無(wú)上妙道，窮則益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。
為心無(wú)染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無(wú)量知見(jiàn)。
竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無(wú)有異，何以故?為心空故。修頓悟者，亦復(fù)如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無(wú)有異。
真如妙體，于空無(wú)相體中，具足恒沙之用，無(wú)事不應(yīng)。
解一即千從，迷一即萬(wàn)惑，若人守一，萬(wàn)事畢。是悟道之妙也。
森羅即萬(wàn)象,一法之所印。
于一法中，而生種種見(jiàn)，如此功業(yè)，由行為本;若不降心，依文取證，無(wú)有是處。
事來(lái)不受，一切處無(wú)心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。
作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正□□。
不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。
嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。
心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂(yōu)形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。
念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見(jiàn)得，何勞特地禮西方。
假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂(yōu)愁，心定入涅盤(pán)。
一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自?xún)羝渲疽�，是則諸佛教。
譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。
一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。
無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)盤(pán)可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
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