我眼中的仙人掌作文300字

　　導(dǎo)語：圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。以下小編為大家介紹音樂圣經(jīng)讀后感1000字文章，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂圣經(jīng)讀后感1000字1

　　本書主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。

　　人類真正的光榮是科學(xué)�？茖W(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說：“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著�！笨茖W(xué)禁止了人對科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學(xué)也要成為迷信。

　　科學(xué)發(fā)明的動機(jī)是什么?無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動機(jī)與原始人發(fā)明石器的動機(jī)并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。因此，人類的文明對自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)�滅地球，它本�?yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了�！比祟惏训厍虍�(dāng)成了自己的私有財產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。

　　我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》(聽說已經(jīng)遭禁，為什么不容假說呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。)，整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個科學(xué)假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的'上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球后，利用地球動物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明�！吨芤住贰⒅嗅t(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當(dāng)時人的理解能力還不完善，所以高級生物只教給了方法，沒有講原理，這就造成我們現(xiàn)在對中醫(yī)的原理一無所知。后來月球飛船中爆發(fā)了駭人聽聞的戰(zhàn)爭。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來的高山牧羊人沒有能力把第一代文明繼承下來，而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。

　　在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹上的果子吃，就永遠(yuǎn)活著。”于是，上帝將他倆趕出了伊甸園�！爸�善惡果”在這里代表一種知識、一種文明。不同的文明對善惡的看法相去甚遠(yuǎn)，大洪水前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類社會將要遭遇意料之外的困難。本來，人們以為上帝自私，不讓人類發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開發(fā)了，荒原被耕種了，時間被計算出來了，空間被測量出來了，天體運(yùn)行被識破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來，環(huán)境保護(hù)的廣泛開展，掀起了對于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。另外，西方的科學(xué)主張“還原論”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原來都是具有“整體論”的思維模式的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“還原論”出現(xiàn)了許多弊端，許多學(xué)科已經(jīng)開始向“整體論”轉(zhuǎn)化。人轉(zhuǎn)了一個大圈，最后回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。看來上帝是夠英明的，在人類初期，他了解物質(zhì)文明將給人帶來的困難。

　　這個文明的轉(zhuǎn)化目前人類是沒有資格的。人類離取消“征服自然”的口號還需要時間。但是，人必須對自然界保持基本的尊敬，否則，就難保人類的生存和發(fā)展。幸好，人類僅僅處于文明發(fā)展史的黎明時期，離太陽變冷還有十幾萬年光景，我們不必期望過高。文明的等級越高，歧視就越少。原先的奴隸、奴隸主階級歧視已經(jīng)消亡，國籍、膚色、種族歧視已經(jīng)逐漸消亡。當(dāng)人之間的歧視消滅完成后，剩下的是逐步消除物種歧視。對實(shí)驗(yàn)用動物是物種歧視的一部分，終有一天，我們的后代在回顧20世紀(jì)我們在實(shí)驗(yàn)室的所作所為時，將感到恐怖與不可思議，正如我們現(xiàn)在回顧古羅馬競技場中的屠殺于18世紀(jì)的奴隸販賣時趕到恐怖與不可思議一樣。隨著歧視的消亡，人類的文明一定會改變。依照現(xiàn)在的觀點(diǎn)，若消除物種歧視，那么難道不可以吃生物、踩死生物、消滅微生物嗎?自然界原是弱肉強(qiáng)食，人類的文明抵抗它并逐步地從同階級推廣到全人類。再要推廣，難道教貓不吃老鼠?所以說，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，消除物種歧視、弱肉強(qiáng)食是不可能、不應(yīng)該的。

　　盡管如此，我們?nèi)匀挥斜匾�知道，如果人的價值只在于掠奪來滿足自己的欲望，那么人類與自然界的其他動物就沒有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣。科學(xué)的尷尬正面對上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑，人類轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子，又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。

　　音樂圣經(jīng)讀后感1000字2

　　——讀《圣經(jīng)》有感 最初讀圣經(jīng)的時候，感覺像在讀一個個瑰麗而充滿想象力的神話故事。聯(lián)想到中國上古的神話中盤古開天、女媧造人的故事，再看圣經(jīng)中上帝七日創(chuàng)造世界、用塵土創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)牡涔�，不�?jīng)感嘆中西人類文明何其相似，我不禁在想：其實(shí)信仰的源泉來源于人類無窮的想象力，如果人類沒有這樣奇幻多彩的想象，那這世界將會多么黯然失色啊!正因?yàn)橛辛讼胂�，才有了�?chuàng)造的空間，人類從最初的文明演變到如今，相信想象力的推動是不可忽視的。

　　我曾去過歐洲很多有名的教堂，當(dāng)走進(jìn)它們的時候，能感覺到一種平復(fù)內(nèi)心的力量——信仰的力量，雖然我并非基督教徒，但它神圣而莊嚴(yán)的氣氛，與天籟般空靈的圣唱誠然能讓人頓覺內(nèi)心澄明。無論是因《最后的審判》而舉世聞名的西斯廷教堂，還是西班牙著名設(shè)計師高迪的經(jīng)典之作圣加大教堂，都讓我直觀的被基督信仰之力所沖擊——它的建筑實(shí)在是巧奪天工，凝結(jié)了人類智慧之精華。而在教堂中回蕩的圣歌，詞曲皆給人以神圣的感受，《Amazing grace》中有一句“I once was lost, but now I'm found.”譯為曾經(jīng)迷失彷徨，卻在對上帝的信仰中重新找回自我，也許這正是無數(shù)教徒心中所感吧：在最無助彷徨的時刻，上帝指引前行的方向，讓自己浮動不安的內(nèi)心歸于平和。世上有數(shù)以億計的人們信奉著上帝，用《圣經(jīng)》去規(guī)范自己的言行，可見《圣經(jīng)》一書對世人影響之大可謂舉世無雙。

　　舊約篇講述了上帝創(chuàng)世，亞當(dāng)夏娃罰出伊甸園，人類走向墮落，諾亞方舟等等典故，其中最讓我印象深刻的是講述了一個永遠(yuǎn)堅(jiān)信上帝的義人——約伯。神稱贊約伯：“地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠(yuǎn)離惡事�！比龅┡c上帝打賭，檢驗(yàn)約伯是否真的相信上帝，讓災(zāi)禍降臨在他的身上：他的財物被擄掠，他的子女被壓死，他的身體長滿毒瘡。約伯卻說“我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取也是耶和華。耶和華的名是應(yīng)當(dāng)稱頌的�！彼麤]有指責(zé)過上帝一句，并且相信上帝會拯救他。在這樣的困厄之中，約伯與三位友人進(jìn)行辯論，對自身的信仰開始了思考，約伯認(rèn)為，凡是義人必然得到上帝的眷顧。自己是義人，卻遭到了上帝的舍棄。他無法理解自己的遭遇，從而開始對于自我的存在和對神的信仰產(chǎn)生了思考。 讀罷約伯記，我不禁開始懷疑那最傳統(tǒng)的“善有善報，惡有惡報”的思維。神究竟是何樣的存在?

　　約伯的思考并不止局限在基督教這個范圍中，而是可以引申到整個人類范疇的問題：善良正直之人為何要受苦?為何有的惡人沒有受到懲罰?

　　縱觀我們的生活，很多時候不禁會發(fā)出感慨：天道無情，命運(yùn)無常。我理解的神，并非一個人格化的、懲惡揚(yáng)善的存在，他應(yīng)該是不帶有任何感情成分的，不管你是善或惡，自然的規(guī)律周行不怠，不會因你而改變。只是你今日的所作所為，會按照自然規(guī)律對你今后造成影響。

　　在我看來，神象征著人未知的存在，它創(chuàng)造了萬物，但并不會按照世俗的規(guī)則懲惡揚(yáng)善，只是維系著一種自然的平衡。很多時候我們理解圣經(jīng)容易被東方的思維所左右，認(rèn)為信仰神就是一定要有所求，把自己的愿望寄托給一個人格化的神靈，從而求得慰藉。在東方的文化中，善人可以得到福報，惡人會遭受報應(yīng)。約伯記卻給了我新的一種思路，受磨難的人并不一定是有罪之人，如果你正在人生的低谷或遭受痛苦，大可不必怨天尤人，神不能代替你走出困境，只有你自己才能重新站起來。許多人在生活中遇到一點(diǎn)小失敗，就懷疑自己，反觀約伯遇到此般殘酷的打擊，卻依然堅(jiān)持信仰，用信仰的力量支撐著自己走下去。

　　在閱讀新約中，我看到了一個充滿人情味的耶穌，他的勇敢與智慧、善良與正直讓我印象深刻。他熱愛生活，熱愛親人，熱愛朋友。他不愿看見世界的滿目瘡痍，希望人們停止征伐，停止互相殘殺。他倡導(dǎo)人們?nèi)�愛自己的友鄰，珍惜和平。他不支持逃避生活的態(tài)度，即使世間滿是暴力和混亂，耶穌也會以偉大的胸懷去包容，去拯救，用愛的力量去感化。我認(rèn)為《圣經(jīng)》的偉大之處在于它是一本引導(dǎo)人去愛的書，現(xiàn)代社會的高速發(fā)展使得人情愈發(fā)淡薄，很多人忘卻了如何去關(guān)愛身邊人，變得自私自利。我讀《圣經(jīng)》的收獲之一就是學(xué)會像耶穌般關(guān)愛他人，將愛的正能量傳遞下去。

　　在我的理解中，《圣經(jīng)》講述的就是上帝與人的關(guān)系，這與中華文化中“天”與“人”的關(guān)系有相似之處�！妒ソ�(jīng)》中，上帝并不會像希臘神話中的宙斯般大展神力，更多的時候，他是用人內(nèi)心的聲音去指引。我更愿意相信尊崇圣經(jīng)的信徒們，他們追求的是一種精神層面的慰藉，通過基督教來思考的'人性，思考生命的意義。他們渴望與上帝進(jìn)行溝通，實(shí)際上是希望聽到自己內(nèi)心的聲音。

　　作為一個非基督教徒，我在閱讀《圣經(jīng)》的過程中，學(xué)會了用更加寬容的態(tài)度去面對圣經(jīng)，畢竟所有的信仰都是誕生在當(dāng)時人們的思想中，不可避免的收到當(dāng)時的思想環(huán)境，時代的局限與約束。圣經(jīng)中很可貴的是一種引導(dǎo)人心存敬畏的品質(zhì)，教會人去如何去愛，讓每個教徒都相信冥冥之中有上帝在指引，規(guī)范自己的言行，關(guān)愛身邊的人。如果行了惡事，有信仰的人就會有所懺悔。如果一個人喪失了心中的敬畏，他做任何事都不會被內(nèi)心所譴責(zé)，他終將會成為魔鬼。

　　許多人在生活如果把《圣經(jīng)》當(dāng)做精神支柱，踐行《圣經(jīng)》中的善行，這樣的人我曾在生活中見過不少，他們的內(nèi)心善良而平和，對身邊的人傳遞自己的善意。但如果只是盲目去相信宗教，而不去踐行，一味去祈禱而不付出努力，那就成為了迷信，會讓你喪失生活的樂趣，成為行尸走肉。所以如果你相信《圣經(jīng)》，就應(yīng)該將其中的教義和生活哲理變成鼓勵自己的力量，思考自己的內(nèi)心，傾聽先賢的聲音。在這個物欲紛雜的現(xiàn)代社會，用它的力量保持理性而干凈的內(nèi)心。

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