獻(xiàn)給爸爸的一封信優(yōu)秀作文
201x級專業(yè)實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告
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關(guān)于美術(shù)教育實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告今天的造型藝術(shù),以其多元的視覺形態(tài)沖擊著我們的眼睛,令我們的視覺神經(jīng)得不到片刻的休息.繪畫、攝影、多媒體、電影、建筑、雕塑、裝置、服裝、表演、行為藝術(shù)等使造型藝術(shù)世界不斷擴(kuò)大蔓延,甚至無法定義.
西方在文藝復(fù)興以后至19世紀(jì)中期,其藝術(shù)形式就不斷地翻新.尤其是出現(xiàn)印象派之后,立體主義、野獸主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義直至今天的后現(xiàn)代藝術(shù).其多元的形式令我們目不暇接驚愕不解.對于我們來說,由于生活的環(huán)境及歷史的原因,有可能不理解或不喜歡那樣的一種存在,但是沒有理由不去了解這種存在的原因.藝術(shù)永遠(yuǎn)是社會現(xiàn)實(shí)的反映.不可否認(rèn)西方藝術(shù)的發(fā)展離不開那里的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化與歷史,我們這個時代的藝術(shù)就是我們這個時代精神觀念的反映,有什么樣的思想觀念就會產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式.所以,觀念的轉(zhuǎn)變是最重要的！
中國已進(jìn)入了現(xiàn)代社會,雖然發(fā)展緩慢,人們的封建意識依然存有,但終究是回不到1840年以前了.改革開放的過程就是思想觀念轉(zhuǎn)變的過程,而藝術(shù)教育是該走在時代的前沿,因?yàn)樗囆g(shù)具有其前瞻性,我們的藝術(shù)教育怎能脫離這樣一個時代？素描教學(xué)的觀念作為藝術(shù)教育的基礎(chǔ),怎樣與時代發(fā)展相適應(yīng)？這是我們的教育者應(yīng)該思考的問題.
一.素描表現(xiàn)形式的多樣性是時代精神的體現(xiàn)
素描的多樣性是在現(xiàn)代社會趨于多元化的觀念下形成的.過去的古典藝術(shù),一個時期或一個地域的風(fēng)格樣式基本接近,越成熟的藝術(shù)越具有程式化的特點(diǎn).如:古埃及、古印度以及中國的傳統(tǒng)藝術(shù)都有一套完整的技術(shù)程序和固定的風(fēng)格樣式.其風(fēng)格樣式的興衰變化大多是由政權(quán)的更迭、朝代的興衰決定的.
我們從藝術(shù)史的角度來看,古典藝術(shù)是在封建制度下形成的,藝術(shù)家是為皇帝或上帝服務(wù)的,那時的藝術(shù)家一定有宗教情感,幾代人為表達(dá)一種情感錘煉一種樣式,虔誠得并不認(rèn)為自己所做就是藝術(shù).而進(jìn)入資本主義時代,文藝復(fù)興以來,人文主義精神得到廣泛傳播.人對客觀世界及對人自身的不斷認(rèn)識,人,作為生命的主體得到了應(yīng)有的尊重.藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了潛藏在生命里自由的欲望以及發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的歡樂,造型藝術(shù)再也不僅僅是宗教的圖解和宮廷的裝飾了,要求藝術(shù)和科學(xué)并列,造型藝術(shù)和音樂、文學(xué)是同樣崇高的藝術(shù)形式.進(jìn)入現(xiàn)代社會,藝術(shù)家要通過藝術(shù)表現(xiàn)自我,藝術(shù)的精神在于創(chuàng)造,而當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”的口號進(jìn)入我們的生活時,當(dāng)代西方藝術(shù)形式的豐富讓長期飽受封建意識壓抑的人們就不能完全
理解了.
素描的多樣性是在人的認(rèn)識不斷發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)造的過程中形成的,可以說,是在尊重個體人的創(chuàng)造才使素描的多樣性成為可能.
我們的教學(xué),是以培養(yǎng)健康的人為前提的.尊重每一個人,發(fā)現(xiàn)每一個人的創(chuàng)造潛能,是教育者的責(zé)任.其實(shí)“人人都是藝術(shù)家”就是尊重每個人的存在,我認(rèn)為仍然是人本主義精神的體現(xiàn).
由此看來,素描可以有多種表現(xiàn)形式,素描教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)更寬泛些,素描不僅是技巧與方法的訓(xùn)練,也應(yīng)是思想與觀念培養(yǎng).
二.作為基礎(chǔ)教學(xué)素描既是思想也是方法
素描是思想方法,是一種思維方式.克利說:用一根線條去散步.就說明了這樣一個涵義.我們看到歷史上中外藝術(shù)家的素描杰作,無一不反映了大師的思想及獨(dú)特的看法.達(dá)芬奇、米開朗基羅、丟勒、魯本斯、倫勃朗直至印象派之前的古典藝術(shù)家,在創(chuàng)作之前大都要先畫素描草圖進(jìn)行構(gòu)思,即使現(xiàn)代藝術(shù)家塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索也同樣是利用素描的方式在思考.因?yàn)樗孛枋侨绱说暮啽愣苯?
從這一點(diǎn)上來說“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”有一定的道理.只是這個“素描”是什么“樣式”的素描有待商榷.
造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的,單一的素描方法不可能解決“一切造型藝術(shù)”的基礎(chǔ)問題.而且,不同的思想觀念產(chǎn)生不同的素描形式,達(dá)芬奇、米開朗基羅、塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索、齊白石、徐悲鴻各有不同.
素描是要解決造型問題,但更重要的是解決觀念認(rèn)識問題.如在一些新的媒體造型藝術(shù)中素描僅是一些輔助手段而已,并不一定需要有很強(qiáng)的素描“造型”能力.
各類造型藝術(shù)對素描的要求也是不一樣的.建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)與純繪畫藝術(shù)對素描訓(xùn)練的要求就不同.建筑設(shè)計(jì)需要理性的介入,尊重科學(xué)技術(shù)手段,側(cè)重人的心理與生理的社會性視覺需求及實(shí)用功能的合理性.在素描訓(xùn)練上更注重理解與分析,對形體的比例、透視、空間尤其是對比例、對數(shù)的概念的理解似乎更重要.比如包浩斯的基礎(chǔ)課程設(shè)置:.約翰.伊頓與莫霍利的基礎(chǔ)教學(xué)就是一個重內(nèi)在精神冥想,另一個則重實(shí)用技術(shù)的規(guī)范與秩序的代表.而純繪畫藝術(shù)比較注重個性化的直覺與感性的訓(xùn)練,西方油畫與傳統(tǒng)的中國畫其對素描的要求也是不同的.西方油畫的素描注重對客觀形象的分析與表現(xiàn),尤其是古典油畫除有理想審美標(biāo)準(zhǔn)之外,還要有透視、解剖知識的運(yùn)用,視覺真實(shí)可信是首要的；對于傳統(tǒng)的中國畫,沒有素
描這一名詞,按素描的廣泛意義來理解,齊白石的蟲、草、翎、毛畫稿就是素描,《芥子園畫傳》就是素描手冊.
由于藝術(shù)觀念的不同也決定了素描形式的不一樣.中國古代論畫有“得意忘形”“以形寫神”之說,東坡云:“論畫與形似,見于兒童鄰”；而西方古典藝術(shù)家們?yōu)榱恕靶嗡啤眳s發(fā)現(xiàn)了解剖與透視原理.具象寫實(shí)的畫家與抽象表現(xiàn)的畫家其素描的表現(xiàn)如此不同,都是因?yàn)橛^念影響了他的表達(dá)方式.
素描是一種思維方式,音樂是一種思維方式,區(qū)別文學(xué)與哲學(xué)是因?yàn)樗齻儾皇怯梦淖终Z言去思考,而是用獨(dú)特的語言方式——視覺的或聽覺的圖象和聲音去思考.
素描是視覺的,是看法,也是技術(shù)方法.有什么看法就有什么樣的技術(shù)方法,傳統(tǒng)的中國山水畫沒有焦點(diǎn)透視,中國畫家在畫一幅畫時不必站在固定的一點(diǎn)對景寫生,所謂“搜盡奇峰打腹稿”,采用的是散點(diǎn)透視“三遠(yuǎn)法”；而西方的風(fēng)景畫一定是固定的視點(diǎn)、固定的光線,即使不是對景寫生也要運(yùn)用嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視法則和具體的光線效果.最初西方藝術(shù)的透視法、光影法傳入我國是不被接受的,因?yàn)槿藗兊牧?xí)慣看法被改變了.
素描不僅是思想,還是一種技術(shù).因?yàn)樗囆g(shù)的“術(shù)”字就不能回避技術(shù)問題.中國畫講筆墨技巧,近千年的錘煉已形成了一整套獨(dú)特的表現(xiàn)技術(shù):勾、勒、皴、擦、染、點(diǎn),在國門被打開之前,人們覺得畫就應(yīng)該是這個樣子.而后的觀念變化是看到了世界的模樣,是“科學(xué)”影響了我們的看法.這時的我們想畫一張看上去“正確”的素描,還需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的解剖與透視知識以及光影變化的規(guī)律等技術(shù)手段.
素描教學(xué)技術(shù)訓(xùn)練是基礎(chǔ)課教學(xué)的重要組成部分,只是這個技術(shù)訓(xùn)練要有相應(yīng)的思想觀念作指導(dǎo).
藝術(shù)院校設(shè)置造型藝術(shù)基礎(chǔ)課由三部分組成.即:素描、色彩及工具材料的應(yīng)用.這三部分既有分工也有聯(lián)系,是一個整體的三個方面不可或缺.素描訓(xùn)練離不開工具材料及對色彩的感覺；同樣色彩訓(xùn)練也離不開工具材料及對素描的認(rèn)識；而工具材料就是一切藝術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ),這一點(diǎn)是應(yīng)該明確的.選擇工具材料是觀念的問題,而熟悉工具材料就是個技術(shù)性問題.素描訓(xùn)練在對“造形”的把握過程中,技術(shù)問題就擺到了前面.
任何一種形式觀念的素描都離不開可視的媒介載體——材料與圖形.材料是平面的或立體的,有色或無色的紙或其它質(zhì)地的基底,圖形是鉛筆、粉筆或墨水的痕跡等等,這些材料組合本身就有技術(shù)含量.想畫得有立體感和空間感,相應(yīng)的技術(shù)和知識是必備的.構(gòu)圖、形體與空間、畫面整體感的控制,點(diǎn)、線、面、影調(diào)與黑、白、灰的處理,解剖知識、透視規(guī)律的運(yùn)用等等.由于專業(yè)的不同所需技術(shù)手段亦有所側(cè)重,但在傳達(dá)對形體的感覺過程中
具體的技術(shù)手段是豐富的,需要我們?nèi)ジ惺苋グl(fā)現(xiàn).不能否認(rèn),有時對技術(shù)的探求也會帶來觀念的變化.
即便如此,素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)部分,其訓(xùn)練的一開始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì),不應(yīng)僅僅停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上.將素描訓(xùn)練看作是人的知覺訓(xùn)練、情感訓(xùn)練、社會人的精神表達(dá)式.我們知道沒有感覺就沒有藝術(shù),豐富而敏銳的感覺才是藝術(shù)的生命所在.因此,作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的素描教學(xué)應(yīng)以開啟發(fā)掘?qū)W生天性為己任,發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的視知覺感受能力及獨(dú)特的個性化的表達(dá)方式,同時輔以相應(yīng)的造型技術(shù)語言以建立起公共勾通能力,這才是素描教學(xué)應(yīng)起的作用.也只有如此才能充分體現(xiàn)出素描教學(xué)在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要意義.
現(xiàn)代藝術(shù)的重要特征之一就是其實(shí)驗(yàn)性.在教學(xué)中探討素描表現(xiàn)的可能性是貫徹教學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的具體方法與途徑:一方面是材料應(yīng)用的可能性；另一方面是視覺心理接受的可能性,從這兩方面入手可以大大拓展我們的視覺空間.素描作為基礎(chǔ)教學(xué)是有其相對穩(wěn)定性的,但是,作為藝術(shù)教學(xué),創(chuàng)造意識的培養(yǎng)是教學(xué)主要目的.沒有實(shí)驗(yàn)精神就不會有所突破,墨守成規(guī)的技術(shù)訓(xùn)練談何創(chuàng)造？
開放的社會需要開放的藝術(shù),開放的藝術(shù)需要開放的思想.實(shí)驗(yàn)性是向未知挑戰(zhàn),是面向未來.在素描教學(xué)中我們應(yīng)該體會的是思想、是創(chuàng)造精神.
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