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高考作文題目預(yù)測(cè)及:莫讓網(wǎng)紅“紅透”互聯(lián)網(wǎng)

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敬愛的黨支部:

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  黨的十八大報(bào)告指出,要倡導(dǎo)誠信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理,加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)。這是黨中央從全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的高度,對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德建設(shè)提出的基本要求。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì),更是誠信有序的社會(huì)。人民群眾迫切希望生活在一個(gè)沒有欺詐、不敢造假,可以坦誠相待而不用費(fèi)心費(fèi)力防范、猜忌和捉摸的社會(huì)環(huán)境。這就要求每個(gè)人都將誠信作為言語行動(dòng)的基本規(guī)范,構(gòu)建良好的社會(huì)信用體系。

  面對(duì)親朋好友或者陌生人,你是希望遇到一個(gè)誠實(shí)守信、言行一致的人,還是滿口謊言、捉摸不透的人?購物或者做生意時(shí),你是想遇到一個(gè)誠信經(jīng)營、產(chǎn)品品質(zhì)有保障的企業(yè),還是一個(gè)靠欺詐賺錢的企業(yè)?面對(duì)臺(tái)上的領(lǐng)導(dǎo),你希望他襟懷坦白還是口是心非、說一套做一套?這些答案是不言而喻的。我們大家都愿意生活在簡單潔凈的社會(huì)環(huán)境中,都愿意面對(duì)良好的社會(huì)信用體系,F(xiàn)代社會(huì)如此,古代社會(huì)亦然。

  中華民族在創(chuàng)造燦爛的文化的過程中,構(gòu)建了誠信守義的優(yōu)良傳統(tǒng),將其作為修身齊家處世治國的必備美德。早在先秦時(shí)期,儒家就提出了“誠” “信”概念。所謂誠,其本義是指真誠、真實(shí)。《易經(jīng)》之《乾》卦:“修辭立其誠,所以居業(yè)也。”《禮記》之《樂記》:“著誠去偽,禮之經(jīng)也。”《禮記·中庸》把誠視為禮的核心范疇,“唯天下至誠,為能盡其性”,認(rèn)為誠篤之德是達(dá)至“天人合一”境界的前提!洞髮W(xué)》提出“格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下”,將誠視為人們認(rèn)識(shí)、修為和治國的重要環(huán)節(jié)。在孟子那里,誠既是天道本體的范疇,也是做人的訣竅,“是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也”。荀子則進(jìn)一步認(rèn)為誠為“政事之本”:“夫誠者,君子之所守也,而政事之本也。”

  所謂信,著眼于人與人之間的關(guān)系,取取信于人的初義。《尚書·商書·湯誓》:“爾無不信,朕不食言。”《詩經(jīng)·小雅·巷伯》:“慎爾言也,謂爾不信。”此兩處先秦古籍所示之信,皆包涵言語取信于人的意思?鬃訉⑿乓暈槿实捏w現(xiàn),要求人們“敬事而信”“信則人任焉”,他強(qiáng)調(diào):“人而無信,不知其可也。”將信作為朋友相交的重要原則。漢代董仲舒將信與仁、義、禮、智并列為“五常”,視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范,認(rèn)為表里如一,言行一致即為信:“竭遇寫情,不飾其過,所以為信也。”朱熹還提出“仁包五常”, “以實(shí)之謂信”。信是人們?nèi)粘=煌幕緶?zhǔn)則。

  在中國傳統(tǒng)文化中,視誠信為立人之本、齊家之道、為政之法,更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧的根基。所以,在中國歷史上,因誠信而流傳的故事比比皆是。曾子殺豬踐諾,教育孩子不能言而無信;商鞅立木為信,換來了改革措施的順利推行;張良守時(shí),遂得黃石公之教;季布一諾重于千金,而有朋友助其免于災(zāi)禍;晏殊誠實(shí),宋真宗信其可以教好東宮;童叟無欺,為古代店鋪的招牌。真實(shí)誠懇、以信取人,做到言必行、行必果,一言九鼎,成為中國社會(huì)生活的基本規(guī)范。誠信文化的源遠(yuǎn)流長,使中國成為世界公認(rèn)的禮儀之邦。

  匯報(bào)人:yjbys

  2014.10.24

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