美麗的蝴蝶花優(yōu)秀作文

　　托馬斯·閔采爾(Thomas Münzer 1489～1525) 德意志平民宗教改革家，農(nóng)民戰(zhàn)爭領(lǐng)袖�？障肷鐣�主義的先驅(qū)者之一。神學(xué)博士。精通古典文學(xué)和人文主義文學(xué)。下面是YJBYS小編整理的關(guān)于閔采爾的故事，歡迎閱讀。

　　“四海翻騰云水怒，五州震蕩風(fēng)雷激”，這兩句詩若用來形容1524年的德國國內(nèi)革命形勢，那是再恰切不過了。在托馬斯·閔采爾，這個德國農(nóng)民的兒子，杰出的農(nóng)民領(lǐng)袖的大力宣傳、鼓動和組織下，歐洲歷史上一場最大的農(nóng)民戰(zhàn)爭正處在一觸即發(fā)的狀態(tài)之中。閔采爾為何要領(lǐng)導(dǎo)這場震驚歷史的農(nóng)民大起義呢?這與他個人的苦難家世和他對農(nóng)民們的深切同情是分不開的。閔采爾出身農(nóng)民家庭，在他很小的時候，父親就被當(dāng)?shù)夭�爵處死了，這使他對貴族統(tǒng)治階級有著深仇大恨。在學(xué)校讀書時，他就曾組織秘密團(tuán)體，反對天主教會，后來又在茨維考城作神父。他生活的那個年代，正值德國的多難之秋。

　　當(dāng)時，德國境內(nèi)有七個大諸侯，二百多個中小諸侯以及上千個獨(dú)立的帝國騎士，天主教會占有全國三分之一的地產(chǎn)，他們都是騎在農(nóng)民頭上作威作福的土皇帝。在他們的殘酷壓迫和奴役下，農(nóng)民們過著饑寒交迫、牛馬不如的生活，毫無生存保障和人身權(quán)利，貴族、地主可以象處理財(cái)產(chǎn)一樣處理農(nóng)民本人及其妻兒。農(nóng)民們?nèi)羯宰鞣纯梗�立即就會招致割耳、割鼻、挖眼、斷肢、斬首、車裂、火焚、夾火鉗、四馬分尸等悲慘的下場。

　　在這樣深重的苦難面前，農(nóng)民們要想過人的生活，唯一的出路就是拿起武器反抗。閔采爾對農(nóng)民的疾苦有著切膚之感，也能感受到農(nóng)民胸中翻卷著的怒潮，他冒著被殺頭的危險，到處宣傳自己的革命主張，公開提出：整個世界必須來一個大震蕩，一切政權(quán)都應(yīng)交給普通人民，沒有壓迫、剝削的天堂不是在天上，而是在人間，建立天堂的辦法只有一種，即拿起武器推翻一切不正義的事物和殘暴的統(tǒng)治者，而不是消極地等待和向上帝乞求。他一面宣傳，一面建立了“基督教同盟”組織，廣泛吸收城市市民和農(nóng)民們，在他的大力宣傳和鼓動下，農(nóng)民們開始組成各種秘密團(tuán)體，積極策劃反抗封建貴族和教會的斗爭。阿爾薩斯的農(nóng)民們組成了“鞋會”，在旗上畫一只草鞋，表示和穿長靴的貴族對抗。

　　以后，“鞋會”中又發(fā)展出一個名叫“窮康拉德”(康拉德是農(nóng)民常用的名字)的秘密組織。他們不斷地策劃起義。到了1524年夏，全國性的農(nóng)民大起義終于爆發(fā)了，大約有三分之二的農(nóng)民們參加了這場大起義，他們組織成一支支聲勢浩大的隊(duì)伍，搗毀城堡，殺死惡貫滿盈的惡霸領(lǐng)主，占領(lǐng)了許多中小城鎮(zhèn)。他們一邊沖殺著，一邊唱著嘹亮壯偉的戰(zhàn)歌：我窮康拉德，我就在這里，在田野，在叢林!鋼盔亮晶晶，盾牌清又凈，英雄掃敵人!教皇和貴族，靠戰(zhàn)斧根除。我自設(shè)法庭，判領(lǐng)主死刑。我窮拉德，我就在這里!猛刺吧，長矛!橫掃吧，棍棒!閔采爾本人除了到士瓦本、阿爾薩斯等地作鼓動、組織以外，還親自領(lǐng)導(dǎo)了圖林根和薩克遜地區(qū)的農(nóng)民起義。他指揮工人、貧民、農(nóng)民推翻當(dāng)?shù)氐姆磩诱�府，建立了新型的革命政�?quán)“永久會議”，閔采爾被推選為主席。為了實(shí)現(xiàn)建立人間天國的理想，閔采爾宣布：沒收教會的財(cái)產(chǎn);貴族與農(nóng)民訂立的一切契約全屬無效;廢除封建特權(quán)等。

　　起義農(nóng)民到處焚城堡，燒寺院，懲辦罪惡的封建領(lǐng)主，聲勢越來越大。為了撲滅農(nóng)民起義的熊熊大火，貴族和教會進(jìn)一步勾結(jié)在一起，甚至曾經(jīng)名噪一時的宗教改革家路德也站出來指責(zé)農(nóng)民。由于他在農(nóng)民軍中有一定的影響，因此，他的指責(zé)在一定程度上削弱了貧民和手工業(yè)者的斗志。1525年5月，閔采爾率領(lǐng)的部隊(duì)與前來圍攻的諸侯部隊(duì)，在弗蘭肯豪森進(jìn)行決戰(zhàn)。當(dāng)時閔采爾手下只有八千人，而菲力浦率領(lǐng)的諸侯軍則有好幾萬。

　　有人勸閔采爾先撤出弗蘭肯森豪，與其他軍隊(duì)匯集在一起，再尋機(jī)與敵決戰(zhàn)，可怒火中燒的閔采爾斬釘截鐵地說：“豺狼已經(jīng)從四面撲來，我們只好作殊死戰(zhàn)斗。與其與惡魔們同活于世，不如與惡魔們同歸于盡!”農(nóng)民們都意氣風(fēng)發(fā)，振臂高呼：“誓與惡魔血戰(zhàn)到底!”他們個個奮勇殺敵，打得敵人丟盔棄甲，死傷累累，但終因裝備不足，訓(xùn)練不夠，寡不敵眾，經(jīng)過一場血腥搏斗，起義軍慘遭失敗，閔采爾也因頭部受傷被敵人俘獲。敵人對閔采爾施用了各種酷刑，但閔采爾寧死不屈，義正辭嚴(yán)地說：“如果我會投降，上帝也會向你們投降!”閔采爾終于壯烈就義了，當(dāng)時年僅35歲。他死后，反動統(tǒng)治更加嚴(yán)酷，社會止步不前，而這也正是德國在歐洲發(fā)展史上之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家的重要原因之一。

　　主要思想

　　閔采爾因?yàn)樗�的《呼吁書》問題，被捷克當(dāng)局稱為“德國邪說者”，不準(zhǔn)他在布拉格居留。1521年圣誕節(jié)時，閔采爾返抵德國的哈勒城繼續(xù)自己的工作。1522年初，閔采爾到阿爾斯特德小城鎮(zhèn)再當(dāng)神甫。在這里，閔采爾得到銅礦礦工和貧苦農(nóng)民的熱情支持。這年冬末，閔采爾同修女奧蒂麗雅結(jié)婚。他倆志同道合,都渴望變革社會，又都能過艱苦生活。奧蒂麗雅把家務(wù)管理得井井有條，后來有了兩個孩子。

　　在阿爾斯特德城，閔采爾于1523年復(fù)活節(jié)前夕，到薩克特人居住區(qū)的教堂當(dāng)神甫。該地靠近曼斯菲爾德礦區(qū)，閔采爾的有關(guān)信仰、圣禮、教會改革的文章以及政治論著，多半是在這里完成的。計(jì)有：《論德國教會禮拜儀式》、《德國福音會彌撒》、《抗議或保護(hù)……關(guān)于真正基督徒的信仰和洗禮的開端》、《關(guān)于書本上的信仰》和《虛假信仰的真正出路》。其中 《根據(jù)路加對福音的證明來公開駁斥不忠實(shí)世界的錯誤信仰，使可憐而不幸的基督教界知道它的迷途》尤其著名，這部封面上印著 “帶著鐵錘的托馬斯·閔采爾”的戰(zhàn)斗 檄文宣告 “整個世界必須經(jīng)受一次大震蕩，這是關(guān)乎不敬上帝的人垮臺 而卑賤的人翻身的一場戲”。

　　托馬斯·閔采爾在阿爾斯特德對教會禮儀進(jìn)行改革。他廢除了禮儀中的拉丁語，改用德國民族語言;在各特定日期除規(guī)定宣讀的福音書和使徒書信以外，他還隨意選讀圣經(jīng)中的其他經(jīng)文。他主持布 道， “窮苦的人們?nèi)绱讼蛲�真理，以致條條大街滿是來聽講道的人。” 閔采爾對前來聽他布道的人說：“基督曾說，我并未帶著和平，而 是帶著刀劍來的。但是你們要刀劍干什么呢?你們?nèi)绻�要做上帝的�?役，那么沒有別的選擇，只有驅(qū)走妨礙福音的惡魔。……凡是違背主的 啟示的人們，都應(yīng)被消滅掉，而不予任何恩赦……”。要 “殺掉那些 不敬上帝的統(tǒng)治者”， “如果諸侯們不消滅這些不敬上帝的人，那么上 帝將從他們手里奪去寶劍，因?yàn)橛脛χ畽?quán)屬于全體教徒”。閔采爾還說， “我們德國是泥足大國，基礎(chǔ)不牢，不僅 分裂而且偽 善。” “大家都看得很清楚，蛇和鰻在一塊作惡。教皇和所有的僧侶壞 蛋是蛇，而世俗的領(lǐng)主和統(tǒng)治者是鰻”， “如果要做上帝的仆役，那么 沒有別的任務(wù)，就得去驅(qū)逐妨礙福音的惡魔。……凡是違背主的啟示的 人，都必須毫無慈悲地消滅掉”。他的宣傳吸引了大批下層群眾，一些要求改革的教徒起而搗毀教堂。薩克森選侯親自到阿爾斯特德平息騷動，并在路德的建議下傳喚閔采爾到魏瑪城堡陳述自己的主張。他在陳述中引證《圣經(jīng)·但以理書》第2章，宣稱敬奉上帝的諸侯應(yīng)該用劍斬殺那些背離上帝的統(tǒng)治者和教士，不然，上帝將把他們的劍奪來交給全體忠信的教徒。

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