關(guān)于家庭笑聲的作文
讀完之前豆瓣曾高分的臺(tái)大教授歐麗娟的三本書(shū)，分別是《大觀(guān)紅樓：歐麗娟講紅樓夢(mèng)》、《唐詩(shī)可以這樣讀：歐麗娟的唐詩(shī)公開(kāi)課》。初看《大觀(guān)紅樓1》，對(duì)其學(xué)術(shù)性的研究論點(diǎn)——要以當(dāng)時(shí)作者所處社會(huì)背景去看待書(shū)中人物，特別是作者在筆端中如何看待主人公如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人這一觀(guān)念深以為然，并耳目一新。
歐麗娟將《紅樓夢(mèng)》代入曹雪芹所處的時(shí)代、家族背景，在文本分析的基礎(chǔ)上去得出曹雪芹在字里行間壓根沒(méi)有我們現(xiàn)在主流價(jià)值觀(guān)下所認(rèn)為的反封建諷傳統(tǒng)禮法的思想，反而在文本中所透露的是對(duì)傳統(tǒng)禮法、道德語(yǔ)境的肯定，《紅樓夢(mèng)》所透露的是作者對(duì)青春生命逝去、貴族家庭沒(méi)落、塵世人生空幻的挽歌，是敘述以作者經(jīng)歷為藍(lán)本的貴族世家的小說(shuō)，而非我們中學(xué)課本所講授的對(duì)封建制度的深刻揭露。
這讓我想起以前跟著王老師讀研時(shí)，研究方法中所經(jīng)常要側(cè)重的文學(xué)歷史方向，將文本放回作者寫(xiě)的時(shí)代、家庭、經(jīng)歷背景中，因?yàn)樽骷乙卮鸬氖亲约旱膯?wèn)題，而非未來(lái)的問(wèn)題。如果以今日之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去看待昔日之作品，確實(shí)不過(guò)是“釣魚(yú)執(zhí)法”罷了。
《唐詩(shī)可以這樣讀》以初唐、中唐、盛唐、晚唐四個(gè)節(jié)點(diǎn)選取了陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、王維《雜詩(shī)（其二）》、李白《清平調(diào)詞三首》、杜甫《月夜》、白居易《琵琶行》、李商隱《錦瑟》六大詩(shī)人的六部作品，以自己的研究視角重新看待了這些詩(shī)人及作品，特別是對(duì)白居易的詩(shī)歌分析，對(duì)其人格“精明世俗”的定義倒是我以前未曾耳聞。
可以說(shuō)，歐麗娟的書(shū)會(huì)讓人稱(chēng)好，并不在于其提出的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)多么驚世駭俗，讓人拍案驚起，而是在提出觀(guān)點(diǎn)中的論述、引證、分析都有理有據(jù)，讓人信服。何為真相、真理，我想誰(shuí)也不敢代表輕易代言之，但怎樣在文字闡述中一步一步邏輯地表達(dá)，是我們當(dāng)下很多人欠缺的。憑個(gè)人主觀(guān)看法，葉嘉瑩先生的講詩(shī)詞稿所透露的知識(shí)含量肯定要比歐麗娟老師多太多，其間的典故信手拈來(lái)，簡(jiǎn)直讓人望塵莫及、嘆為觀(guān)止。都是值得推薦的入門(mén)好書(shū)。
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