姐姐你要記住我們的約定作文
打開(kāi)《幼學(xué)瓊林.弟子規(guī)》這本書(shū)的前言，我首先看到的是“……兒童必讀書(shū)”，也許會(huì)詫異，也許會(huì)嘲笑。在我們?cè)尞惡统靶Φ耐瑫r(shí)更多的是深思，兒童必讀書(shū)為什么卻現(xiàn)在讓我們大學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)？我想，這應(yīng)該是在彌補(bǔ)我們一種文化的缺失。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書(shū)不達(dá)禮、沒(méi)有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么？我覺(jué)得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。中國(guó)歷史上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古時(shí)起中國(guó)就作為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)屹立于世界強(qiáng)林之中。從大漢王朝到大唐帝國(guó)；從縱橫歐亞大陸的蒙古帝國(guó)到復(fù)興盛世的當(dāng)代中國(guó)，歷史的巨輪無(wú)聲的向前滾動(dòng)著，物是人非，唯一不變的是“禮儀之邦”這個(gè)輝煌稱(chēng)號(hào)，它代表的不僅僅是一個(gè)國(guó)家，更是一個(gè)偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德！
而談到對(duì)此作出巨大貢獻(xiàn)的“功臣”，我首當(dāng)推崇《幼學(xué)瓊林.弟子規(guī)》。這本書(shū)共收錄了《幼學(xué)瓊林》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等三本千百年來(lái)廣為流傳的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物。通過(guò)學(xué)習(xí)《幼學(xué)瓊林.弟子規(guī)》一書(shū)，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒(méi)有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒(méi)有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。
我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。《幼學(xué)瓊林》初為明人程登吉編著，本名《幼學(xué)須知》，又稱(chēng)《成語(yǔ)考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》。這本書(shū)是中國(guó)古代蒙學(xué)中影響最大的讀本，可稱(chēng)為中國(guó)古代的百科全書(shū)。其內(nèi)容廣博、包羅萬(wàn)象，歷史人物、天文地理、典籍制度、生老病死、鳥(niǎo)獸花木、文事科第等等無(wú)一不涉。偉大領(lǐng)袖毛澤東就能熟背《幼學(xué)瓊林》,可見(jiàn)其影響之大。印象深的有《幼學(xué)瓊林》中《科第》一節(jié)寫(xiě)道：“攀仙桂、步青云，皆出榮發(fā)；孫山外、紅勒帛，總是無(wú)名……”原來(lái)古人與我們今人也一樣,獨(dú)木橋一根。且不論其優(yōu)劣，試想幾百年過(guò)去了，難道我們不能有所進(jìn)步嗎？難道讓李白這樣的大詩(shī)人要有難得機(jī)遇才能有幸在皇上面前叫高力士脫靴呢？難道要曹雪芹真的像紅樓書(shū)中寶玉一樣被逼無(wú)奈去中個(gè)鄉(xiāng)魁然后去做和尚嗎？古今狀元我不記得，我只記得李白、雪芹……
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書(shū)籍。《弟子規(guī)》一書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導(dǎo)基本的品德修養(yǎng)、孝親友愛(ài)以及生活起居中應(yīng)有的禮節(jié)�？v觀《弟子規(guī)》，全篇體現(xiàn)了兩個(gè)字即“孝”與“信”，這也是今人的立世之本。短短千余言為后人留下為人處世的金玉良言，真有春秋筆法之遺風(fēng)！教人以孝為先，以信立身，在這個(gè)以利為主的物質(zhì)社會(huì)就像吹進(jìn)一陣輕風(fēng)給人們帶來(lái)了耳目一新豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，孰不知這就是人的本性呢？！這大概也就是《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義所在吧！《增廣賢文》雖只有數(shù)千字，但全文以韻文的形式，將格言排列在一起，句法交錯(cuò)，靈活多變，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口。
而那些精辟的的格言警句或來(lái)自古代文化典籍，或源于民間俚諺俗語(yǔ)，是對(duì)中國(guó)人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧和原則的總結(jié)，含有深刻的哲理，讀起來(lái)發(fā)人深省。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，任何一件事，必須自己身體力行。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《幼學(xué)瓊林.弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《幼學(xué)瓊林.弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《幼學(xué)瓊林.弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
寫(xiě)到此，語(yǔ)已多，茶亦冷，若有思否，若有得否？
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