與眾不同的舅舅作文

　　篇一：入黨積極分子思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)定樹立正確人生觀價(jià)值觀

　　敬愛的黨支部:

　　通過這次學(xué)校組織的黨課培訓(xùn)，我感覺收獲頗豐。在這次的課堂上，主要的收獲在于什么是黨員的正確的價(jià)值觀和人生觀。

　　首先，什么是價(jià)值和價(jià)值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們的追求對(duì)象，就具有價(jià)值。價(jià)值觀就是人們關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

　　因此，作為一名黨員，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。首先，必須將自己的認(rèn)知和價(jià)值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，也只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。更要把握唯物主義的辯證思想和歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清周邊發(fā)生的事情和過去的歷史。作為一名黨員，更要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要依靠群眾，相信群眾，服務(wù)群眾

　　。樹立起全心全意為人民服務(wù)的正確的人生觀價(jià)值觀。在樹立堅(jiān)定的正確信念的同時(shí)，更要敢于和擅于同錯(cuò)誤的觀念作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持正確的方法認(rèn)知，堅(jiān)持無(wú)神論，堅(jiān)持唯物主義，同趨同論，異化論，唯心主義等一切錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行堅(jiān)決而徹底的斗爭(zhēng)。

　　在當(dāng)今大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為一名黨員，更要時(shí)時(shí)刻刻牢記著自己的信仰，不能被歪風(fēng)邪氣沖昏頭腦。***員是人類歷史上最進(jìn)步的階級(jí)即工人階級(jí)的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求我們一定要最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一名設(shè)計(jì)、旅行、影視、攝影、科技、音樂、藝術(shù)、人文、出版、飲食、漫畫游戲

　　黨員要以實(shí)現(xiàn)****偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求。一個(gè)***員，只有真正具有了這樣的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩;才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢(shì)、分析問題，進(jìn)而解決問題：才能在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，真正做到勝不驕敗不餒;也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)華夏兒女創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

　　這一些看起來很難，但當(dāng)我們真正融入到***這個(gè)最為先進(jìn)和偉大的組織之中后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，早已經(jīng)有無(wú)數(shù)的老前輩們?yōu)槲覀冏龀隽税駱�。上有鞠躬盡瘁，為黨和國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)了一輩子才華的周總理，下有從點(diǎn)滴小事做起的人民的好同志雷鋒。遠(yuǎn)有寧死不向敵人低頭的小英雄劉胡蘭，近有為人民付出每一滴血汗的好公仆焦裕祿。在中國(guó)***算不得太長(zhǎng)的歷史里，卻涌現(xiàn)出了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀模范和榜樣，這之中，不得不說是黨的先進(jìn)性和黨員的人生觀價(jià)值觀的完美體現(xiàn)。

　　是的，這就是我們向往的組織，中國(guó)***，只有在他的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才會(huì)真正的樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。雖然現(xiàn)在我還不是一名正式的黨員，但我相信只要恪守黨的紀(jì)律，嚴(yán)格服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，以一名黨員的條件要求自己，真正認(rèn)識(shí)到黨的先進(jìn)性�？傆幸惶煳乙矔�(huì)加入這個(gè)偉大而光榮的組織。

　　篇二：人生觀價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)范文

　　敬愛的黨組織：

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，這就體現(xiàn)出了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。而先進(jìn)性的首要要求是***員要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就能深刻認(rèn)識(shí)資本主義最終必然滅亡，****最后必然勝利這一人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；就能自覺堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，自覺實(shí)踐“三個(gè)代表”，開拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，建功立業(yè)，自覺發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，全心全意為廣大人民群眾謀福利，實(shí)現(xiàn)***員的人生價(jià)值。

　　樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程其實(shí)就是對(duì)“三觀”不斷進(jìn)行改造、升華的過程。改造客觀世界是無(wú)止境的，改造主觀世界也是無(wú)止境的。我們對(duì)“三觀”的改造正式對(duì)主觀世界的無(wú)止境改造。****世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立和堅(jiān)持，絕不是一朝一夕的事情，必須經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦努力的過程，是一個(gè)不斷堅(jiān)持真理、不斷修正錯(cuò)誤的過程。在這個(gè)過程中，我們的思想觀念決定了我們的改造成果。正確的思想觀念只有扎根于堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上才不會(huì)動(dòng)搖。這個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論主要是指對(duì)自然、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律要有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物的思想方法、認(rèn)識(shí)方法要有正確的把握。

　　那么，我們的理論基礎(chǔ)是什么呢？毫無(wú)疑問，答案是馬克思主義。馬克思主義本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的最完整的“三觀”的理論體系。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，以否定私有制并確立公有制必然取代私有制為前提，正確的解答了人類社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展等方面的一系列基本問題，從而在現(xiàn)實(shí)生活中為我們建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。***員應(yīng)堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看待人生，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益視為最高利益，把全心全意為人民服務(wù)視為人生最大的價(jià)值和樂趣，把**資本主義私有制、消滅剝削、消除兩極分化、建立以公有制為標(biāo)志的社會(huì)主義和****社會(huì)作為自己的奮斗目標(biāo)和崇高理想，從而建立起正確的世界觀，同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)到，為了實(shí)現(xiàn)這崇高的理想，就要發(fā)揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大公無(wú)私、艱苦奮斗等優(yōu)良品質(zhì)，從而確立正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　歷史發(fā)展到當(dāng)今時(shí)代，世界觀基本上可以分為無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資本主義世界觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論形態(tài)是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義；資產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論實(shí)質(zhì)是唯心主義和形而上學(xué)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，歸根到底就是辯證唯物主義和歷史唯物主義與唯心主義和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。知識(shí)是構(gòu)成世界觀的要素之一，學(xué)習(xí)生么樣的理論，掌握什么樣的知識(shí)，就有可能形成什么樣的世界觀。我們***員構(gòu)成世界觀的知識(shí)來自馬克思主義。馬克思主義和俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了列寧主義；和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛爺爺思想；與當(dāng)代中國(guó)改革開放的實(shí)際相結(jié)合，形成了***理論；和中國(guó)二十一世紀(jì)的任務(wù)，特別是當(dāng)今世界的一些基本問題的回答和解決相結(jié)合，形成了“三個(gè)代表”重要思想和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。實(shí)踐證明，馬克思主義的這些靈活應(yīng)用是十分成功的，是完全正確的。而這又從另一方面表明，如果我們的世界觀以馬克思主義為理論依據(jù)，那么我們的世界觀必然也是正確的。

　　人生觀是對(duì)于人類生存的目的的思考，是對(duì)自己生命價(jià)值的定位和對(duì)人生意義的看法。我們黨倡導(dǎo)并逐步在人民群眾中形成的社會(huì)主義、集體主義的人生價(jià)值觀的特點(diǎn)是：個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益統(tǒng)籌兼顧，并以國(guó)家利益為重；義和利相統(tǒng)一，既承認(rèn)和維護(hù)個(gè)人的合法利益，又發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，不能見利忘義；奉獻(xiàn)和獲得相統(tǒng)一，既在工作和社會(huì)公益活動(dòng)中盡心盡力，又按照成績(jī)大小、效益高低獲得相應(yīng)的合理的報(bào)酬和榮譽(yù)。***員理所應(yīng)當(dāng)?shù)貥淞?***人生價(jià)值觀，這同社會(huì)主義、集體主義的人生價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的，但又處于更高的層次，更高的境界。偉大的事業(yè)需要崇高的理想指引著人生意義的正

　　確方向。一個(gè)人的理想越遠(yuǎn)大，追求的目標(biāo)越高，他的才能就會(huì)提升的越快，對(duì)社會(huì)就越有益。理想是生命的源泉。就人的生命本身來說，只有人們選擇，了生命活動(dòng)的社會(huì)方向時(shí)才賦予生命以意義。如果把有限的生命和崇高的使命聯(lián)系在一起，并為之努力奮斗、奉獻(xiàn)，就會(huì)使生命的意義得到弘揚(yáng)。對(duì)***員來說，個(gè)人理想只有自覺融入到黨和人民利益的追求之中，才會(huì)更有意義。

　　當(dāng)前全國(guó)的總體目標(biāo)就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果每個(gè)***員都能樹立這樣的目標(biāo)，就能調(diào)動(dòng)自己的全部激情和力量,在改革開放新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，在實(shí)現(xiàn)黨和人民的目標(biāo)中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在實(shí)現(xiàn)****的道路上，個(gè)人利益有時(shí)會(huì)和集體利益相沖突，此時(shí)***員應(yīng)犧牲個(gè)人利益。一般來說，個(gè)人利益和集體利益式一致的，但在極少數(shù)時(shí)候，兩者利益也會(huì)發(fā)生矛盾。作為***員，理應(yīng)站在群眾前列，主動(dòng)犧牲個(gè)人利益，保全集體利益。我們尊重每一個(gè)人包括黨員正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益，但作為社會(huì)先進(jìn)分子的***員，必須先關(guān)心絕大多數(shù)人的利益，個(gè)人利益必須服從于國(guó)家利益。其實(shí)，***人除了工人階級(jí)和廣大人民群眾的共同利益之外，沒有自己的特殊利益。人民的利益就是黨的利益。作為***員，為最大多數(shù)的人民謀利益就是要做到體察群眾意愿、關(guān)心群眾疾苦、聽取群眾批評(píng)，為群眾辦實(shí)事、辦好事，要不斷地為人民服務(wù)，實(shí)踐“三個(gè)代表”，認(rèn)真執(zhí)行黨的路線、方針、政策，而不能有任何偏離。要正確行使人民賦予的權(quán)力。要一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，為人民的利益鞠躬盡瘁，死而后已。 價(jià)值觀受到世界觀和人生觀的影響和支配，是人生觀的具體體現(xiàn)。人活著究竟怎樣才有價(jià)值？是為個(gè)人私利，還是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益？這是價(jià)值觀的核心問題。對(duì)于這個(gè)問題，毛爺爺同志一針見血地指出：為人民服務(wù)；“三個(gè)代表”也給出答復(fù)：“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益�！�****的價(jià)值觀就是完全徹底地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益而服務(wù)，為解放全人類、為全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、****而努力奮斗。我們的價(jià)值觀決定了我們的人生理想、人生信念、人生道路等。選擇怎樣的價(jià)值目標(biāo)對(duì)人們的行為具有定向功能，特別是政治目標(biāo)，它對(duì)于決定人生價(jià)值方向具有十分重要的意義。因此，樹立****價(jià)值觀是做一個(gè)合格的***員的重要條件。

　　****價(jià)值并沒有要求***員犧牲自己的全部利益，而是實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一。****價(jià)值觀注重合理的個(gè)人利益，努力在集體中促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，滿足個(gè)人的正當(dāng)利益和要求，使個(gè)人的聰明、才智、個(gè)性得以充分的發(fā)展，使個(gè)人的能力得到顯著提升。所以****的價(jià)值觀是以集體主義為原則的，強(qiáng)調(diào)集體利益和人民利益，反對(duì)個(gè)人主義的價(jià)值觀，但它不否定個(gè)人的正當(dāng)利益，力求把集體利益和個(gè)人價(jià)值的正確的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)的道路上，我們還有很長(zhǎng)的路要走。在此過程中，我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)時(shí)時(shí)刻刻鞭策我們、提醒我們。路很長(zhǎng)，但我們并不孤獨(dú)，因?yàn)槲覀冇泻芏嘀就�道合的黨員和我們一起堅(jiān)定不移地走著，邁向共產(chǎn)主義。以上便是我學(xué)習(xí)完高級(jí)黨校后對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)，不對(duì)之處望組織批評(píng)指正。

　　匯報(bào)人：xxxx

　　20XX年X月X日

　　篇三：思想?yún)R報(bào)：樹立正確的人生觀

　　敬愛的黨組織:

　　不知不覺之中黨課培訓(xùn)已經(jīng)上了一大半了。這次周六的晚上余老師給我們講解了關(guān)于黨員正確人生觀的精彩一課。什么是正確的人生觀，什么是黨員的正確人生觀，通過余老師列舉現(xiàn)實(shí)中的例子我們有了深刻的感受。從第一次接觸到八榮八恥開始，其凝聚的社會(huì)主義崇高的榮辱觀深入的映照在我的腦海之中，時(shí)時(shí)用它來束縛自己，樹立準(zhǔn)確的馬克思主義價(jià)值觀，將國(guó)度、團(tuán)體和群眾的利益至于團(tuán)體利益之上，團(tuán)體利益高于團(tuán)體利益，做事要以團(tuán)體利益為重。但現(xiàn)實(shí)生活中并非總是有它和諧的一面，我們不難想起發(fā)生前不久一歲幼女小悅悅被車連續(xù)輾壓而路人視而不見的寒心一幕，不難想起攙扶摔倒老人卻被其反口誣陷的事實(shí)。。。構(gòu)建一個(gè)和諧充滿愛的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，尤其是對(duì)于每個(gè)***員而言更是需要樹立正確的人生觀價(jià)值觀，不僅如此，還要起先鋒的帶頭作用，因?yàn)橹挥羞@樣我們的生活才會(huì)更加美好。

　　那么作為入黨積極分子的我們又應(yīng)該如何在生活工作中樹立正確的人生價(jià)值觀呢？我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，除此以外，我們還要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對(duì)人民有益的成績(jī)，可為什么最后又一步步滑向錯(cuò)誤的深淵呢？就是放松了對(duì)自己世界觀的改造，忘乎所以了。而同樣有更多的領(lǐng)導(dǎo)干部為什么能始終如一的保持***員的本色呢？也就在于他們經(jīng)常地做到了自我改造。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

　　其次，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國(guó)有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長(zhǎng)期存在，再由于改革開放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。如個(gè)人主義，這是西方價(jià)值觀的核心和實(shí)質(zhì)，它與我們倡導(dǎo)的以“為人民服務(wù)”為核心的集體主義價(jià)值觀是相對(duì)立的。有的人卻把個(gè)人主義當(dāng)作“新觀念”，甚至把我們所說的“允許一部分人先富起來”、“允許考慮個(gè)人利益”等混淆起來。再如拜金主義，這方面的影響最深最廣。從過去講的“人為財(cái)死，鳥為食亡”、“有錢能使鬼推磨”，到現(xiàn)在講的“沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不行的”、“有錢能使官推磨”，說明了金錢的重要性。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收”的旗號(hào)，給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。再比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代

　　只有這樣，才能像毛爺爺所說的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

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