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辛亥革命的現(xiàn)實(shí)意義(一)
政治影響
辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，推翻了滿清政府及中國實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。
當(dāng)時(shí)成功的中國革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的限制和統(tǒng)治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。
在辛亥革命后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)。盡管中國共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實(shí)現(xiàn)了“真正的人民當(dāng)家作主”，但一些人則認(rèn)為，在實(shí)際運(yùn)作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實(shí)行—— 無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。
思想影響
從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五�！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國知識(shí)分子的新信仰。
經(jīng)濟(jì)影響
此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開始，中國進(jìn)入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國之外，由中國共產(chǎn)黨使中國大陸再度統(tǒng)一。長期的分裂及戰(zhàn)亂，對于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。但同時(shí)也有助于民族資產(chǎn)階級(jí)和民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
社會(huì)影響
辛亥革命對中國社會(huì)的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產(chǎn)階級(jí)革命」，但當(dāng)時(shí)中國其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會(huì)的改變上，辛亥革命只打倒了社會(huì)頂層的滿人權(quán)貴，但中國傳統(tǒng)地方社會(huì)居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。
辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。
辛亥革命后的軍閥割據(jù)，官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。辛亥革命對于十八世紀(jì)后的人口劇增，壓迫和經(jīng)濟(jì)侵略等問題，沒有從根本上改觀。
生活文化影響
“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅;剪發(fā)興，辮子滅;愛國帽興，瓜皮帽滅;天足興，纖足滅;陽歷興，陰歷滅;鞠躬禮興，跪拜禮滅。是灌輸團(tuán)結(jié)思想的組織，如創(chuàng)辦閱書報(bào)社等
對海外華人的影響
大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識(shí)和功名的士紳官清末的土地兼并以及西方列強(qiáng)對中國的壓)，一直要到1950年代，才 其他中華民國的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治如號(hào)稱統(tǒng)一的國民政府只能收到五個(gè)省的稅收 ……”
馬來半島和新加坡華人介入中國的革命活動(dòng)是史無前例的，雖然革命活動(dòng)主要在于挽救中國，但這一行動(dòng)已對當(dāng)?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對于馬來半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起 ，馬新華人團(tuán)結(jié)力量的增長 ，新思想的涌現(xiàn) ，政黨政治的影響 。
孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時(shí)總統(tǒng)后，許多在馬來半島和新加坡的中立派及�；逝煞肿愚D(zhuǎn)而支持孫中山。武昌起義后，馬來亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會(huì)和孫中山的號(hào)召下，當(dāng)?shù)厝A人也積極捐款支持革命運(yùn)動(dòng)。
1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人與中國維系關(guān)系的主要指導(dǎo)源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計(jì)的當(dāng)?shù)厝A人青年回到中國參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時(shí)，這種思潮也帶著反對外來殖民勢力的意念，一直發(fā)展下去。當(dāng)孫中山在馬來半島和新加坡展開革命之前，當(dāng)?shù)厝A人是不團(tuán)結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭。不團(tuán)結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成長并阻止了不同方言集團(tuán)的合作。
1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會(huì)支會(huì)成立儀式時(shí)發(fā)出警告說：當(dāng)?shù)厝A人的不團(tuán)結(jié)最終將導(dǎo)致整個(gè)華人社會(huì)的崩潰。夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團(tuán)為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過不間斷的聯(lián)系，華人的團(tuán)結(jié)精神和國民意識(shí)逐漸被加強(qiáng)和發(fā)展起來。1909年，在打巴成立的集群社就因此同盟會(huì)展開各種宣傳活動(dòng)。
辛亥革命的現(xiàn)實(shí)意義(二)
從辛亥革命的成功方面看其現(xiàn)實(shí)意義
辛亥革命既在中國近代歷史上具有劃時(shí)代的意義，也與當(dāng)下中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著歷史的傳承，因此，它既有歷史性的重要意義，也有現(xiàn)實(shí)性的重要意義。
革命志士的高尚情懷激勵(lì)著后人不斷奮斗。以孫中山為代表的辛亥革命先輩志士，不惜犧牲、奮不顧身、視死如歸、大義凜然的革命精神和愛國情懷，是中華民族先進(jìn)分子的代表，激勵(lì)著后人不斷奮斗，為祖國的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
孫中山提倡人民公仆精神可以為后來者鏡鑒。孫中山就任南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)，自稱人民公仆，提倡以人民為本位。這對于中國自有階級(jí)社會(huì)以來的官場政治，是革命性的突破。孫中山的公仆精神與廉潔自持，是孫中山也是辛亥革命留給后人的珍貴政治和精神遺產(chǎn)。
孫中山構(gòu)想的國家建設(shè)藍(lán)圖仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。孫中山胸懷建設(shè)中國的偉大理想，制定了“振興中華”、實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的初步藍(lán)圖。孫中山的理論創(chuàng)造與實(shí)踐活動(dòng)，與辛亥革命有著密切的聯(lián)系。他設(shè)計(jì)的國家現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖，今天仍然有著現(xiàn)實(shí)的意義，是值得后人共同珍惜的寶貴遺產(chǎn)。
辛亥革命提出中華民族概念和民族團(tuán)結(jié)主張，為我們處理現(xiàn)實(shí)的民族關(guān)系提供了參考與借鑒。辛亥革命是以民族革命為起點(diǎn)的。毋庸諱言，革命派曾經(jīng)提出反清主張。在中國近代的特定環(huán)境下，以清朝皇帝親貴為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)，對外屈膝，對內(nèi)鎮(zhèn)壓，已經(jīng)成為中國進(jìn)步發(fā)展的障礙。不推翻以清朝皇帝親貴為代表的封建統(tǒng)治，中國就不能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)。從民族革命的角度說，孫中山提出的革命主張，就是推翻封建王朝，反對的是封建統(tǒng)治階級(jí)本身，而非某個(gè)特定的民族。孫中山創(chuàng)建共和之后，隨即提出漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”的主張，也就是實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)，建設(shè)統(tǒng)一的多民族國家。中華民族概念的提出和普及，民族團(tuán)結(jié)和民族平等的觀念，是辛亥革命留給現(xiàn)代中國人的寶貴遺產(chǎn)，具有非常積極的意義。
紀(jì)念辛亥革命有助于拉近海峽兩岸的距離。辛亥革命是海峽兩岸中國人共同的歷史記憶，海峽兩岸的中國人都是辛亥革命歷史遺產(chǎn)的繼承人。紀(jì)念辛亥革命和孫中山等辛亥革命先輩的功績，正確闡釋辛亥革命的歷史，是和平統(tǒng)一、一國兩制的題中應(yīng)有之義，可以增進(jìn)兩岸同屬一個(gè)中國的共識(shí)，拉近兩岸民間的距離，增強(qiáng)臺(tái)灣島內(nèi)反獨(dú)促統(tǒng)的思想意識(shí)和力量凝聚，在實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的進(jìn)程中，發(fā)揮積極的正面的意義。
紀(jì)念辛亥革命有助于動(dòng)員廣大華僑華人共同支持祖國的建設(shè)事業(yè)。海外華僑華人曾經(jīng)以極大的熱情和行動(dòng)支持了辛亥革命。紀(jì)念辛亥革命，對于今天團(tuán)結(jié)廣大海外華僑華人、團(tuán)結(jié)香港和澳門同胞共同奮斗，建設(shè)祖國，完成振興中華的偉業(yè)，也有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。
從辛亥革命的失敗看其現(xiàn)實(shí)意義
辛亥革命未能實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，其間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)非常值得總結(jié)，也為認(rèn)識(shí)中國國情、堅(jiān)定我們的選擇、建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國的發(fā)展進(jìn)步提供了歷史依據(jù)。
西方式的政治制度不適合中國國情，注定不能成功。辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，目的是在中國建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度，推進(jìn)資本主義的制度建設(shè)，從而建設(shè)如同歐美那樣的發(fā)達(dá)資本主義國家。為此，革命的領(lǐng)導(dǎo)者提出了源自西方資本主義國家的一套制度設(shè)計(jì)。在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)，這套制度表面上似乎也取得一定成效，但史實(shí)證明，此路不通!“三權(quán)分立”、議會(huì)政治、政黨政治等西式民主的制度設(shè)計(jì)，在袁世凱這樣的武人眼中，無非是召之即來、揮之即去的擺設(shè)而已。孫中山不得不重新走上革命道路。此后，也還有一些人不斷提出并鼓吹西式民主的制度設(shè)想，但都無法付諸實(shí)際。事實(shí)說明，在中國引進(jìn)西方的政治制度、走西式民主的路是走不通的，結(jié)果只能是混亂和分裂，不利于中國人民的根本的長遠(yuǎn)的利益。只有立足實(shí)際、切合中國發(fā)展的中國化的馬克思主義才是指引中國革命的正確理論，只有社會(huì)主義才能救中國，才能發(fā)展中國。這是基于辛亥革命以來中國歷史發(fā)展得出的科學(xué)結(jié)論。
中國的革命、建設(shè)和發(fā)展都需要強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)。辛亥革命的方向是正確的，革命的對象選擇是正確的，革命黨人也富于革命的理想、不惜犧牲的精神。但是，辛亥革命最終還是沒有完成歷史任務(wù)，從這個(gè)角度說，辛亥革命又是一場失敗的革命。缺乏強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)，是失敗最重要的因素之一。嚴(yán)格說來，中國同盟會(huì)還不是現(xiàn)代意義的政黨。孫中山雖是公認(rèn)的革命領(lǐng)袖，但因?yàn)橥藭?huì)的組織結(jié)構(gòu)和歷史淵源，領(lǐng)袖作用難以得到有效發(fā)揮，提出的政治綱領(lǐng)和革命目標(biāo)也不能得到黨內(nèi)所有人的認(rèn)同。國民黨在組織上和政治上都更趨渙散，難以擔(dān)當(dāng)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)革命、完成中國近代革命歷史性任務(wù)的責(zé)任。事實(shí)說明，在中國這樣地域廣大、人口眾多、民族多樣、發(fā)展不平衡、矛盾復(fù)雜、對外關(guān)系糾葛重重的大國，必須有組織嚴(yán)密、綱領(lǐng)明確，有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)群體，有眼光遠(yuǎn)大的領(lǐng)袖人物，能夠深入民眾、體現(xiàn)民眾利益、帶領(lǐng)廣大民眾前進(jìn)的政黨，才能真正領(lǐng)導(dǎo)中國的發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中國近代以來所要完成的歷史性任務(wù)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義的路，是中國人民的選擇，也是我們從辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出的正確結(jié)論。
堅(jiān)定地依靠人民群眾，是完成中國近代歷史任務(wù)的出發(fā)點(diǎn)。辛亥革命是由中國民族資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)。因?yàn)閮?nèi)外種種因素的共同作用，中國民族資產(chǎn)階級(jí)有其不可避免的弱點(diǎn)，即他們在歷次重要政治關(guān)頭表現(xiàn)出的軟弱性和妥協(xié)性。他們不敢提出徹底的反帝反封建口號(hào)，不能提出切實(shí)的反帝反封建主張，從而也不能動(dòng)員和依靠廣大人民群眾，使革命建立在堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)之上，而只能是對列強(qiáng)妥協(xié)，對軍閥實(shí)力派妥協(xié)，最終使革命果實(shí)落到了袁世凱這樣的軍閥武人手中。事實(shí)說明，民族資產(chǎn)階級(jí)難以擔(dān)當(dāng)完成中國反帝反封建革命的歷史性任務(wù)，不能解決中國面臨的種種問題。
無論是成功經(jīng)驗(yàn)，還是失敗教訓(xùn)，也無論是歷史性意義，還是缺陷和不足，都是今天紀(jì)念辛亥革命時(shí)應(yīng)銘記在心的，都為后來者提供了重要的歷史啟示。百年歷史證明：辛亥革命未能完成的振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，是由孫中山的朋友和合作者、孫中山事業(yè)的繼承者——中國共產(chǎn)黨人，在其后領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中完成的。
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