端午節(jié)吃粽子的小學(xué)生作文

　　在黨的十八屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》(簡稱《決定》)中，確定了我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中， “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家治理層面的價(jià)值取向，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)治理層面的價(jià)值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則是國家治理對(duì)公民個(gè)體的價(jià)值要求。中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確定必將為國家治理體系及其現(xiàn)代化起到定向?qū)Ш降淖饔谩?/p>

　　讓我們感到無比欣慰的是，這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨確定的第一個(gè)即與國際接軌，又與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值觀培育向?qū)А?/p>

　　先說什么是核心價(jià)值觀?我認(rèn)為，所謂核心價(jià)值觀就應(yīng)該是就是一個(gè)很簡單地人人都可以堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值觀或道德規(guī)范;一個(gè)人一旦堅(jiān)守這一人生價(jià)值觀，它就會(huì)在中國社會(huì)能夠很有尊嚴(yán)的活著，死后并被歷朝歷代所敬仰。

　　回顧中華民族的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，封建社會(huì)的“仁智禮義信”、建國后的“為人民服務(wù)”、改革開放后的“五講四美三熱愛”、“八榮八恥”等，曾一度成為中國人的價(jià)值導(dǎo)向;然而，上述所有的價(jià)值導(dǎo)向在中國幾乎都沒有能夠長久的堅(jiān)持下去，原因是：A、不與國際接軌;B、不接地氣 C、社會(huì)變革的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致的社會(huì)價(jià)值觀的混亂，D、堅(jiān)守上述價(jià)值觀的人在中國活得并不是那么有尊嚴(yán)，等等;然而，最為重要的一個(gè)原因就是中國傳統(tǒng)文化中的“升官發(fā)財(cái)”思想或與“升官發(fā)財(cái)”思想相對(duì)應(yīng)的國家政治機(jī)制始終干擾者建國后各種價(jià)值觀的推進(jìn)，于是上述所有價(jià)值觀卻成為了一個(gè)個(gè)時(shí)代的“口號(hào)”。

　　現(xiàn)在要推進(jìn)“十八大”審核通過的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須做到：1、從影視中、文學(xué)作品中、中小學(xué)教材中徹底清理“權(quán)力萬能”思想、“富豪”尊貴的思想、“霸王”意識(shí)，樹立起“權(quán)力取之于民用之于民”的思想、樹立起“天下財(cái)富由人民創(chuàng)造并歸之于人民”的思想，建立起更加公正的人生生存平臺(tái)，有效預(yù)防特權(quán)思想和貧富分化的泛濫;2、要預(yù)測和約束好權(quán)力和財(cái)富這兩只“猛獸”的走向，并加以及時(shí)的有效的調(diào)整監(jiān)管;有道是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，所以說只有將中國的權(quán)力財(cái)富分配好了，我們的核心價(jià)值觀才不是口號(hào);3、完善法律，必須將核心價(jià)值觀建立在法律的保障之下。

　　與宗教相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出臺(tái)，沒有涉及到人們道德底線的建立，于是我們可以參考基督教、佛教、道教、財(cái)神的財(cái)富觀等內(nèi)容中的“戒律”，進(jìn)一步明確中國人的道德底線。這樣，只有這樣，我想社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)更加完美。

　　由于中國自古的“升官發(fā)財(cái)”思想的嚴(yán)重與泛濫，我想毛主席提出來的“為人民服務(wù)”的思想在黨員干部中、特別是在掌握實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部中，暫時(shí)是不能拋棄的。

　　總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立的總目標(biāo)應(yīng)該是使每一個(gè)堅(jiān)守者能夠在中國更加有尊嚴(yán)的活著。

　　“十八大”確立的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，由于它做到了“古為今用”，又與世界主流思想所接軌，于是我們可以預(yù)見，它將不會(huì)被今后的社會(huì)變革所拋棄。這正是我們實(shí)現(xiàn)“中國夢”的思想保證，更是以為首的黨中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)國家實(shí)施綜合治理的一個(gè)偉大壯舉。

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