我的五一假期小學(xué)生作文（精選24篇）
古爾邦節(jié)的來(lái)歷和意義是什么呢，下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“古爾邦節(jié)的由來(lái)和意義”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!
古爾邦節(jié)，阿拉伯語(yǔ)音譯“爾德·古爾邦”、“爾德.阿祖哈”，意為“犧牲”、“獻(xiàn)牲”，故又稱“宰牲節(jié)”、“獻(xiàn)牲節(jié)”，或“忠孝節(jié)”。古爾邦節(jié)是穆斯林最盛大的節(jié)日之一，世界各地的穆斯林在每年伊歷12月10日慶祝古爾邦。廣大穆斯林懷著無(wú)比興奮和喜悅的心情熱烈慶祝自己的節(jié)日。
遠(yuǎn)在公元623年，在穆圣遷徙麥地那的第二年，即把伊斯蘭教歷12月10日， 即啟示易卜拉欣圣人割愛(ài)獻(xiàn)牲的日子定為宰牲節(jié)。這一天是世界穆斯林去麥加朝覲的圣日，在大朝的最后一天，是哈吉舉行宰牲獻(xiàn)祭功課(定為當(dāng)然)的日子。
古爾邦節(jié)(宰牲節(jié))的來(lái)歷：
伊斯蘭教歷12月10日，即朝覲期的最后一天。古爾邦節(jié)的宰牲，起源于關(guān)于古代先知易卜拉欣的故事。
易卜拉欣圣人獨(dú)尊并無(wú)比忠誠(chéng)，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲獻(xiàn)禮，作為敬拜的一種方式，人們對(duì)他無(wú)私的虔誠(chéng)行為大惑不解。而且當(dāng)時(shí)易卜拉欣圣人老來(lái)無(wú)子，甚是煩惱，即向祈禱：倘若給他一子半女，即使以愛(ài)子做為犧牲，他也決不痛惜。后來(lái)，他的妻子真生了一個(gè)兒子——伊斯瑪儀(愿主福安之)，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來(lái)了無(wú)盡的愉悅。光陰荏苒，他把許愿的事情忘記了。在伊斯瑪儀長(zhǎng)成一個(gè)英俊的少年的時(shí)候，的考驗(yàn)來(lái)了。幾次在夢(mèng)境中默示他履行諾言。
于是他先向愛(ài)子伊斯瑪儀(愿主福安之)說(shuō)明原委，并帶他去麥加城米納山谷，準(zhǔn)備宰愛(ài)子以示對(duì)忠誠(chéng)。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現(xiàn)，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最后順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當(dāng)易卜拉欣舉刀時(shí)，天使吉卜利勒奉之命降臨，送來(lái)一只黑頭羝羊以代替犧牲。并默示：“‘易卜拉欣啊!你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了。’我必定要這樣報(bào)酬行善的人們。這確是明顯的考驗(yàn)�！盵1] 。
為紀(jì)念這一事件和感謝真主，先知默德(愿主福安之)繼承了這一傳統(tǒng)，列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定;凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無(wú)效。穆圣(愿主福安之)在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)，真主降示：“我確已賜你多福，故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜，并宰犧牲”。[2]
穆圣(愿主福安之)順主命，效發(fā)易卜拉欣圣人(愿主福安之)宰牲獻(xiàn)祭，于伊斯蘭教歷2年(633)12月10日定制會(huì)禮，即今宰牲節(jié)。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。
據(jù)《萬(wàn)圣歷史》一書(shū)中記載：先知易卜拉欣為表示對(duì)真主的忠誠(chéng)，謹(jǐn)遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭。雖然伊卜劣斯再三挑唆，但易圣遵守不違，體現(xiàn)對(duì)之 “忠”;伊斯瑪儀毅然從父，以示對(duì)父之“孝”，也就是對(duì)真主的順從。當(dāng)其子俯首從命時(shí)，派天使以羊代之。因此，宰牲的習(xí)俗是紀(jì)念易卜拉欣圣人而沿襲下來(lái)的，并成為伊斯蘭教的重要節(jié)日之一。我國(guó)穆斯林把古爾邦節(jié)又稱作“忠孝節(jié)”“獻(xiàn)牲節(jié)”“宰牲節(jié)”。此日，世界各地的穆斯林，在清真寺舉行會(huì)禮，宰牛羊或駱駝，以表示對(duì)節(jié)日的慶賀。而宰牲與穆斯林的宗教及日常生活密切相關(guān)，可分為“獻(xiàn)祭宰牲”與食用宰牲兩類：獻(xiàn)祭宰牲(吳都罕葉)也稱作“古爾巴尼”，專指為求主喜悅，緬懷先知的事跡。在宰牲節(jié)里所進(jìn)行的宰牲，實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)嚴(yán)肅的宗教功課，對(duì)此，經(jīng)、訓(xùn)與教法都有特別的規(guī)定和禮儀。食用宰牲，主要是指穆斯林為滿足日常生活食用而進(jìn)行的宰牲。
古爾邦節(jié)(宰牲節(jié))的意義：
伊斯蘭教重大節(jié)日之一的古爾邦節(jié)，具有深刻的教育意義和廣泛的勸化作用。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，它對(duì)伊斯蘭精神的弘揚(yáng)，對(duì)信念的樹(shù)立和鞏固，對(duì)人們相互幫助、扶貧濟(jì)困、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、增強(qiáng)倫理道德觀念以及與邪惡作斗爭(zhēng)等方面起到了重要作用。所以，我們?cè)诼≈丶o(jì)念這個(gè)具有重要意義的節(jié)日的同時(shí)，必須深刻領(lǐng)會(huì)和發(fā)揚(yáng)古爾邦敬主、順主和孝敬、博愛(ài)的伊斯蘭精神，作個(gè)真正的穆斯林。
《古蘭》云：“我確已賜你多福，故應(yīng)當(dāng)為你的養(yǎng)主而禮拜，并宰牲獻(xiàn)祭�！�(108：1—2)從這節(jié)經(jīng)文中，我們可以看到真主的偉大和仁慈，賦予人類無(wú)限的恩典和知識(shí)的源泉，賦予人類的真理與智慧、精神能力與洞察能力。慈愛(ài)人、憐恤人的真主并不給人煩難，真主要求我們所做的都是能夠做到的，沒(méi)有過(guò)高的要求什么，從中只是考驗(yàn)我們是否按照真主的要求與意志去做。圣訓(xùn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是容易記取的，信仰是容易理解的，真主要求我們的是容易執(zhí)行和實(shí)施的，其中沒(méi)有一項(xiàng)超乎人能力之上的責(zé)成�！豆盘m》明訓(xùn)：“之依他賦予人的能力而加以責(zé)成�！狈裁芍骰葙n這些豐恩的人們，塵世的一切榮華富貴在他們看來(lái)，不過(guò)是腳下的塵土，已經(jīng)微不足道了。
伊斯蘭的真義認(rèn)為對(duì)主虔誠(chéng)是穆斯林的最高品質(zhì)�！豆盘m》說(shuō)：“在真主看來(lái)，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。”惠賜這些豐恩的主是。我們從先圣易卜拉欣和伊斯瑪儀對(duì)的虔誠(chéng)崇拜的堅(jiān)定信念和崇高精神，可以看到他們品德高尚、精神偉大和信仰堅(jiān)定。因此，我們每個(gè)穆斯林必須以易圣的精神為榜樣，以先賢的言行為楷模，必須虔誠(chéng)地敬拜、感恩，并為宰牲獻(xiàn)祭;應(yīng)該深刻地理解到已經(jīng)獲得多福和享受各種豐恩的至圣，依然以無(wú)限的敬崇和誠(chéng)摯的信念敬拜真主、宰牲獻(xiàn)祭，那么，作為我們普通的穆斯林就更應(yīng)該敬拜真主和宰牲做“古爾巴尼”了。這是伊斯蘭教義的規(guī)定，是信念的具體表現(xiàn)。所以，我們要以易圣為榜樣，無(wú)條件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩賜，得到兩世吉慶和各種豐恩。
作為一個(gè)穆斯林還要遵循古蘭真義，發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)的精神。團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互支持、互相幫助是伊斯蘭教所倡導(dǎo)的，穆斯林要身體力行的一項(xiàng)善功。我們伊斯蘭教對(duì)于助人濟(jì)貧，更有詳細(xì)的規(guī)定：
1不望報(bào)酬
2不待人求
3不為人看
4要盡全力
5寬貸窮人、孤兒
6善 待親鄰等。
那么，為什么不把所宰之牲的肉全部分給親友和窮人，還要給自己留一份呢?這也就是要求我們關(guān)心和愛(ài)護(hù)別人的同時(shí)也要關(guān)心和愛(ài)護(hù)自己，真主并不要求只關(guān)心別人而不愛(ài)護(hù)自己。因?yàn)檎嬷鹘o了我們生命，所以我們就要加倍的珍惜它，有了好的身體才能好好學(xué)習(xí)、努力工作和勞動(dòng)，才能更好的傳播伊斯蘭教，為民 族貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
伊斯蘭教導(dǎo)穆斯林一定要同呼吸、共命運(yùn)、同舟共濟(jì)、共同前進(jìn)。有句俗語(yǔ)說(shuō)的好：“一刻不忘行善積福，日后必獲佳美回報(bào)�！彼�，在古爾邦節(jié)宰牲獻(xiàn)祭，是向真主表示忠心，以便接近真主，這是敬主愛(ài)人、發(fā)揚(yáng)友愛(ài)精神的具體表現(xiàn)。
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