我最敬佩老師作文300字（精選31篇）
生育制度可以說是一個離我們很近的東西了。提到生育制度，或許我們只是想到正常的結(jié)婚生子延續(xù)下一代，可在于我們?nèi)祟惿娴拇蟓h(huán)境來說，它和社會制度息息相關(guān)，也包括很多比較細(xì)節(jié)的東西，在本書中都一一指出并詳細(xì)說明了，在這里也不在做總結(jié)。
在第五章夫婦的配合的第一“相敬如賓”當(dāng)中，最后作者舉出了一個例子，大體是在廣西的一個地方，他們在夫婦之外另找感情寄托的情人被社會認(rèn)為是一種正當(dāng)行為，他們可以在情人家里幽會，即使被撞見了也不會引起嚴(yán)重的事件，因為大家予人方便，即是方便自己。同樣指出，在夫婦間沒有互相滿足對方感情的義務(wù)，各人去找各人的情人，并不對夫婦關(guān)系有什么影響，兩人在愛恨之外，還是可以相處的很和睦，共同擔(dān)負(fù)家庭的事業(yè)。生育制度中包括了異性的結(jié)合，然后生子，撫育，到最后長大能夠進入社會繼承亦或是承擔(dān)一部分社會職能。從為了服務(wù)生育制度的順利進行來說，上面的例子也未必不是行不通的。但可能我們會想這也許是個別地區(qū)的特殊情況，也可能是封建社會的產(chǎn)物吧。我們改革開放以來，我們所倡導(dǎo)的是自由婚姻，自由愛戀，反對以前的包辦婚姻，這在后面擇偶的自主也有提到，在我們獲得感情上的滿足以后，我們是否能夠很好的履行生育制度所要求的生子撫育呢，這就變成了兩說之?dāng)?shù)。
情感上的歡愉最后能否變成婚姻的美滿，在社會制度看來，婚姻的結(jié)果應(yīng)該是培育出下一代，使得人類生存得以延續(xù)，所以我們以前的由第三者介入的包辦婚姻似乎也有其可取之處，我們說的“當(dāng)局者迷旁觀者清”也就是這個道理，當(dāng)然我這里也不是說要提倡封建禮制，現(xiàn)在我們中國青年所行的自由婚姻，是不能夠保證婚姻的，我們的自由婚姻同樣需要滿足人類延續(xù)的要求，這是不可避免的，我們在此亦或需要思考，自由婚姻帶給我們的，是自由的人格追求，還是更多的麻煩？
后文世代的隔膜中提到了父母與孩子的矛盾。我們在現(xiàn)實生活中，也有這種情況，就是父母把孩子視作自己的重來，不想讓孩子走自己路，犯下自己曾經(jīng)犯過的錯誤，讓子女走自己認(rèn)為最好的道路，而子女未必認(rèn)可，因而矛盾產(chǎn)生。
我們也說，能夠相互理解的辦法就是推己及人，而推己及人的條件在于承認(rèn)對方有著和我相同的性質(zhì)，就好比我們不會理解在屠殺家畜的時候家畜的感受，社會關(guān)系只發(fā)生在能夠互相承認(rèn)人格的人之間，像狼和羊之間并不存在，羊在狼的眼里只是食物罷了，說的更加遠一些也就是不同部落之間發(fā)生沖突然后戰(zhàn)勝方吃掉戰(zhàn)敗方的俘虜，也好比唐僧的肉一般，因為他們信著一套和自己不一樣的東西，也就成了異類了。所以父母與孩子之間的矛盾在孩子還沒長大的特定時期，他們之間的矛盾是不會消除的，因為那時候孩子所信的，所認(rèn)識的和父母完全不同，推己及人也是不存在的，只有在孩子長大成人之后，他的見識和父母相同了，這時候矛盾自然就消失了。這里我們也可以推廣到人與人的交往上面，因為所有人的見識是不同的，那么就算是互相承認(rèn)是擁有相同人格的，但在理解上也是有所不同的，此時也很容易產(chǎn)生理解上的誤差。
此時若是要解決此類問題，需要坐下來，互相了解對方，如果了解對方，相信對方的想法你也可以體諒，但在產(chǎn)生矛盾的后面再坐下來好好談?wù)動姓労稳菀啄兀?/p>
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