與老奶奶勝似親人優(yōu)秀作文

　　宜賓導(dǎo)游詞

　　1. 開始，應(yīng)先介紹自己和問候考官：

　　各位考官，下午（上午）好，我是XXXX號考生XX，這是我的準(zhǔn)考證和身份證，請過目（遞上），那么下邊我可以開始了嗎？

　　我講解的內(nèi)容是“宜賓—竹海途中導(dǎo)游”。

　　2. 講解內(nèi)容：

　　各位團(tuán)友：

　　大家好，首先我代表XX旅行社對大家的到來表示熱烈的歡迎，歡迎大家參加我們這次竹海之旅，我是大家這次旅行的導(dǎo)游，我叫XX，大家叫我小X就可以了，這位是我們的司機(jī)，他姓X，別看他年輕，駕駛技術(shù)可是相當(dāng)不錯的。

　　我們今天從宜賓到蜀南竹海，行程85公里，行車時間大概需要兩個半小時，可能對大家來說，行程長了一些，不過呢，我們宜賓—長寧的高等級公路到年底就將完工，那時候宜賓到竹海就只要半個小時左右了。好了，先給大家介紹一下我們的宜賓市吧，說到宜賓，就不得不提酒。宜賓在中國都以酒鄉(xiāng)、酒都著稱。宜賓釀酒的歷史可以追溯到3000年前，是中國酒業(yè)最早的發(fā)源地。那么我們中國酒類中，最為有名的當(dāng)屬白酒，中國的白酒按照它釀造方法的不同產(chǎn)生了不同的香型，大概分為4種，貴州茅臺代表的是醬香型；山西杏花村汾酒代表的清香型；桂花酒代表的多香型；宜賓的五糧液，是濃香型的代表；好多人可能知道五糧液，卻不一定知道宜賓，大家經(jīng)常都可以在新聞聯(lián)播開始前聽到五糧液集團(tuán)為您報時，可見我們宜賓的五糧液為何號稱“中國白酒大王”了�？上�呢，五糧液這個酒業(yè)大王在中國卻只能屈居第二，茅臺是中國酒業(yè)的No.1。其實這樣確實是委屈了五糧液，我這么說倒不是因為我是宜賓人故意抬高自己地方的產(chǎn)品，而是有事實根據(jù)的，現(xiàn)在五糧液市場上銷量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過茅臺，而且就單瓶價格而言也在茅臺之上。政府官員把它擺上國宴，外國客人慕名而來，宗教領(lǐng)袖用它祭祀??這些都給五糧液打造出了這個金字招牌�？赡苡械呐笥丫鸵獑柫�，那為什么茅臺會在我們國家酒類排行中居五糧液之上呢？這個要說，就要說到紅軍長征的時候了，我們都知道紅軍長征經(jīng)過了湘江血戰(zhàn)，好不容易進(jìn)入了貴州，國民黨軍隊仍然在后邊是窮追不舍，戰(zhàn)士負(fù)傷了，更沒有醫(yī)藥的支援，很多同志的傷口感染潰爛了，整個部隊都陷入了很嚴(yán)峻的危機(jī)之中。正巧這個時候，紅軍來到了赤水河旁邊的茅臺鎮(zhèn)，在這里發(fā)現(xiàn)了地主藏匿在地下的幾十缸茅臺酒，紅軍真是大喜過望，沒有酒精，就用茅臺酒清洗傷口，而多出來的呢，大家就痛痛快快的喝了。美美的睡了一覺。這下，紅軍士氣大振，戰(zhàn)斗力恢復(fù)了。傳的更神氣的是，當(dāng)時中央領(lǐng)導(dǎo)人也在一起喝了茅臺，這毛澤東毛主席就在喝了這個酒

　　之后半夢半醒之間突然想到引著敵人在這赤水河上邊丟圈子，就有了后來著名的“四渡赤水”，使紅軍擺脫了國民黨軍隊的追擊。這些傳聞?wù)嬲婕偌傥也恢�道，但是紅軍以及中央領(lǐng)導(dǎo)人在這赤水河邊喝了茅臺，度過了難關(guān)一直讓周恩來總理和惦記。新中國成立以后，周總理宴請外國賓客的時候就擺上茅臺，并且說道：“這茅臺啊，可是我們中國的國酒！”好了，就總理這么一說，茅臺自然就登上了No.1的寶座。五糧液也只有感嘆：這紅軍長征咋不走咱們宜賓過呢？

　　好了，說了宜賓的酒，還是來說說竹海的竹子吧。竹子可是人們的老朋友了。說道植物，我們可以分為木本植物和草本植物兩大類，大家覺得這竹子到底是木呢還是草呢？這個問題可讓好多植物學(xué)家犯難的，這竹子說它怪它也真的怪，生來就給人一種傲然獨立的氣勢，說它是草吧，長的高高大大，枝繁葉茂；說它是木吧，這樹木可又有什么樹皮呀、年輪呀什么的，這竹子又什么都沒有�，F(xiàn)在倒免勉強(qiáng)強(qiáng)把它歸進(jìn)了草科。不過它和人們的關(guān)系倒是很密切的，在很早很早很早以前，比我爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斨v的故事還要早的時候，人們就和竹子有脫不開的關(guān)系了。大概是在人類剛會建造房屋的時候，居住在我們南方的原始人就用竹子建造茅舍，竹子柔韌，而且砍伐方便，編制容易，一根根的捆起來，既可以做墻又可以做屋頂，直到現(xiàn)在，我們在云南的西雙版納地區(qū)，那里的傣族人民仍然還在用竹子建造竹樓。不過呢，竹子在建筑上也有自己的不足，它不耐腐蝕，后來人們開始使用土木工程，竹子就淡出了我們的建筑領(lǐng)域。雖然淡出了建筑領(lǐng)域，竹子和人們的生活仍然脫不開關(guān)系，大家都知道我們最有中國特色的餐具—筷子，對了，筷子最早的質(zhì)地也是竹的，而現(xiàn)在好多的筷子都是竹筷。還有我們夏天睡的竹涼席，因為竹子是涼性的，夏天還可以吸收人體的汗液，睡在竹涼席上特別涼快。還有我們用的扇子、坐的椅子、背的竹簍??真的是舉不勝舉。竹子中空，這個特征也使得在古代竹子有了它獨特的用武之地，我們知道離宜賓很近的自貢，有著鹽城的美稱，以前生產(chǎn)鹽，需要管道，古時候又沒有鋼筋水泥管啊，塑料管什么的，自貢又生產(chǎn)的井鹽打井、熬鹽甚至裝載都需要竹子來挑大梁。不過話說回來，竹管道可比鋼筋水泥和塑料綠色和衛(wèi)生多了！竹子工藝更有其特色，像我們即將到達(dá)的竹海，在路上我們可以見到勤勞的竹海工匠，他們一直在孜孜不倦的雕刻著一個個栩栩如生的形象，那就是我們著名的竹雕和竹根雕。竹簧，取材于楠竹筒內(nèi)壁，色澤牙黃，用它鑲嵌、雕刻、制作的珠寶盒、鎮(zhèn)紙等工藝品，典雅豪華，被譽(yù)為“竹象牙”。竹筷，以鏤空雕獅頭筷為上乘工藝品，有含寶、空花、采寶、單雙獅等數(shù)十種產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。當(dāng)然還有更絕的，就是竹絲扇。竹絲扇編制出來的時候，不了解內(nèi)情的人根本不能分辨這扇子的質(zhì)地，自貢有個叫龔老五的匠人編了一把“七禽啄食”的竹絲扇上供到皇帝那里，連皇帝都不知道是什么，

　　當(dāng)皇帝知道這扇子竟然是用竹子編制而成的，大為贊嘆，賜給這個龔老五五品官位。這就是竹絲扇的絕妙，它只能選取特定3年聲的慈竹為原料，然后用工具將竹子切成絲線那么細(xì)的竹絲，再用竹絲編制圖案，它有三個特點：一是薄如蟬翼；二是柔若絲絹；三是燦若云錦。

　　竹子和文化人就更有獨特的關(guān)系了，大家想必都該聽過文天翔《過伶仃洋》，最后一絕句“留取丹心照汗青�！边@汗青，這里指的是史書，那么汗青真正的含義是什么呢？“青”實際上就是指我們的竹子，那么古代的時候人們將竹子砍下來切片放到火上烘烤，把竹子中的水分蒸發(fā)出來，就叫“汗青”了，那么水分蒸發(fā)后的竹子呈黃色，在上邊寫字平滑順手而且不易褪色。就是我們古代很重要的記載文獻(xiàn)的工具——竹簡�？鬃拥摹洞呵铩�、《論語》這些經(jīng)典著作就是用竹簡記錄下來的。今天廣為引用的《竹書紀(jì)年》、《穆天子傳》，其內(nèi)容也是來自于竹簡。在現(xiàn)代，許多認(rèn)為早已丟失的文獻(xiàn)書籍，由于地下竹簡的出土，再次為我們所得，并且為我們解除了一個又一個歷史之謎，比如：孫武、孫臏并非一人，千古流傳的也并非只有一部《孫子兵法》，另還有一部《孫臏兵法》。以竹作文具，一直伴隨著我們的文化生活。隨著歷史的發(fā)展，竹簡漸漸被紙代替。而紙的制造大量采用竹。以竹造紙，紙質(zhì)好，其優(yōu)點眾多，因而被宋代大書法家米芾頌揚(yáng)備至，并有“然今獨竹紙名天下”的舉世驚嘆！竹子的文化寓意也很讓很多文學(xué)家喜歡，竹子虛心有節(jié)，代表了我們中華民族的氣節(jié)。說到這里，讓我想到了一個蘇武牧羊的故事，我們都知道古代的時候稱某國大使為使節(jié)，這個在漢朝武帝以前還叫使臣的，這個時候出了個有名的使臣就叫蘇武，他出使西域規(guī)勸西域各國不要以漢朝為敵，這個時候當(dāng)然漢朝最大的敵人匈奴也在西域，匈奴王就勸蘇武投降，并以高官厚祿收買他，蘇武沒有答應(yīng)。就這樣被匈奴軟禁在大西北的荒漠中牧羊，一直生活了13年，在這里以野菜和羊奶為生。但是蘇武始終惦記著自己的使命和自己的國家，終于尋找到一次機(jī)會逃回了漢朝，他回到朝廷復(fù)命的時候，由于10多年沒有與人溝通，語言已經(jīng)不清晰，但是皇帝一下就看到了他手里還拿著以前出使西域的時候賜予的竹杖，十分感嘆他這種精神和民族氣節(jié)，以竹節(jié)筆直象征了民族的精神，后來出使外國的大臣就叫“使節(jié)”了。也是告戒出使外國的大臣要富貴不能淫，威武不能屈，永遠(yuǎn)像竹子一樣筆直。竹子它高傲的氣節(jié)，在中國古代也同松樹、梅花一起并稱“歲寒三友”，同梅、蘭、菊并稱“花中四君子”。歷代著名文人都非常喜歡竹，特別是宋朝大文豪蘇東坡更是“寧可食無肉，不可居無竹”，他曾感嘆自己向往的生活是“堂上萬卷書，門前千竿竹”。我們從歷史上浩若煙海的竹詩畫中，不難發(fā)現(xiàn)，竹子是相當(dāng)具有個性內(nèi)涵的事物。人們欣賞竹子的色彩、姿態(tài)美、音韻美、意境美，我們從“漫空竹翠扶山住，數(shù)點梅花補(bǔ)屋疏”，“風(fēng)過有聲留

　　竹韻，月色無處不花香”以及“云影波光天上下，松濤竹韻水中央”等這些詩句中都可以一一領(lǐng)略。而千百年來，人們更仰慕竹子虛心勁節(jié)、潔身自好、不畏寒暑的君子之風(fēng)、英雄之膽。像魏晉的“竹林七賢”、唐代的“竹溪之逸”、前邊給大家提到的蘇軾、清代的鄭板橋等，無一不是深受竹的影響。特別是文同與鄭板橋，他們二位在我國墨竹畫界有著深遠(yuǎn)的影響。享有“竹圣”美稱的文同，他筆下之竹無論叢竹，折枝竹，無不精妙，畫風(fēng)瀟灑，如迎風(fēng)而動。他的“胸有成竹”的畫竹理論，一直被歷代推為畫竹的基本原則。而清代的鄭板橋則進(jìn)一步主張“胸有成竹”。他的墨竹，清瘦挺拔，古今獨步，有險峻挺拔的風(fēng)骨與華采�？梢娭褡訉θ藗兙�神境界的影響。而竹子的精神早已成為我們民族性格的 象征！

　　“文房四寶”、“琴棋書畫”自古以來都是激發(fā)人們靈感的溫床，而竹樂器同樣也有這種功能。用竹制作樂器，幾乎與人類同時誕生，為上古所列八音之一。因其音色優(yōu)美、清純，最善抒情且表現(xiàn)形式多樣，所以在民族樂器中占統(tǒng)治地位。這當(dāng)中有從唐朝流傳下來的伴奏民間說唱的道琴；有在少數(shù)民族特別是苗族流行的蘆笙，有宛如“龍吟鳳舞”的竹笛、竹簫；還有這廣流行于南方民間在春秋佳節(jié)才吹奏的花號；其它還有二胡、排簫、尺八等都是民族樂器中喜聞樂見的�？磥恚�竹既可以作敲打樂器、管樂器，還可以作弦樂器，它真是樂器中的“多面手”，所以能在世界樂壇上獨樹一幟！

　　到今天，蜀南竹海的竹子對我們的作用，一當(dāng)然是觀賞性，黃庭堅曾經(jīng)感嘆過：“壯哉！竹波萬里，峨嵋姊妹耳！”蜀南竹海天下翠，那一眼望不到盡頭的綠還需要大家一會兒去親身感受，也是對我們枯燥、呆板、喧囂的城市生活的一種反襯；大家出來旅游，不就是為了緩解平時工作生活的壓力么？二呢，是竹林的空氣清新宜人，讓大家可以痛痛快快的感受一次森林浴，竹子可是細(xì)菌的天敵，在我們一般城市中每立方米口氣中有400多個細(xì)菌，而在我們竹林中，細(xì)菌幾乎為0，可以這么說，它是我們宜賓的一大天然氧吧也號稱“宜賓之肺”。三呢，是竹林茂密，隔音強(qiáng)，噪音沒有任何容身之地，在這里只有鳥魚花香和天籟之聲。前面已經(jīng)進(jìn)入長寧界，我們國家有竹180種，蜀南竹海的竹子有58種，包括一些稀有的羅漢竹、人面竹等等，相信大家會在竹海里邊感受到很多驚喜。

　　祝大家玩的愉快��！

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