別忘了給父母倒100杯水作文

　　七七事變前，國(guó)內(nèi)各軍系的地方政治勢(shì)力，不論其主導(dǎo)者作為個(gè)人的道德或政治目標(biāo)為何，其作為整體和地方政治力量，其第一政策目標(biāo)都是自身利益，但當(dāng)南京中央政府在抗日問(wèn)題上稍有弛緩，他們無(wú)不以抗日大義進(jìn)行標(biāo)榜，既影響社會(huì)，鞏固自身的軟力量，也對(duì)中央政府進(jìn)行道義要挾，甚至作為軍事對(duì)抗中央政府的政治理由。非常諷刺的是，“六一事變”中的兩廣軍閥暗中與日本聯(lián)系甚多，而后來(lái)發(fā)動(dòng)“西安事變”的張學(xué)良父子，其多年與日人合作的歷史更是漫長(zhǎng)，不過(guò)，熱河事變后，汪精衛(wèi)等也拿激進(jìn)的抗日姿態(tài)攻擊張學(xué)良。在1930年代，誰(shuí)抗日喊得響，誰(shuí)正確的現(xiàn)象只是歷史上華夷之防的現(xiàn)代翻版而已，與現(xiàn)實(shí)、嚴(yán)肅的中日關(guān)系對(duì)策沒(méi)什么關(guān)系�？谷栈虻钟�外侮，除了作為現(xiàn)實(shí)的政策思維之外，在更多的時(shí)候，也是中國(guó)政治斗爭(zhēng)中上對(duì)下、下對(duì)上進(jìn)行攻防的殺威棒，大殺器，而且是一種低門(mén)檻核武器，人人可以方便使用。這些歷史事實(shí)與當(dāng)時(shí)由于民族意識(shí)覺(jué)醒，在普通知識(shí)青年中迸發(fā)的真誠(chéng)愛(ài)國(guó)熱情不是一回事，相反，各路私心自用的大小政客與政治和軍事流氓，無(wú)不以利用和掌控這種青年的愛(ài)國(guó)真情為要?jiǎng)?wù)，為此，虛假和欺騙的政治一時(shí)成為風(fēng)氣。

　　近代以來(lái)，中國(guó)面臨的最高國(guó)家任務(wù)乃是將古代形態(tài)的亞洲帝制和專(zhuān)制社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代化的社會(huì)，這既是民族生存的需要，但更是民族發(fā)展和新生的需要體現(xiàn)。內(nèi)部的革命，外侮的抵御，均不能離開(kāi)這一主線(xiàn)。因此，三民主義有民族一章，而中國(guó)的現(xiàn)代史運(yùn)動(dòng)民族的自由與獨(dú)立乃為中心任務(wù)。然而，現(xiàn)代民族并非單純基于文化的認(rèn)同所能實(shí)現(xiàn)，何況中國(guó)古來(lái)即非單一民族國(guó)家，而是融合諸多民族的復(fù)合民族國(guó)家，因此，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代民族再興，則必須張揚(yáng)個(gè)體意識(shí)與權(quán)利，這是民權(quán)主義與民族主義互為表里的原因。有民權(quán)，能新民，然后有新民，才能構(gòu)成對(duì)民族國(guó)家的新認(rèn)同，才能獲致和確保民族的獨(dú)立與自由，從而有安全的環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，發(fā)展民族事業(yè)，參與世界文明，俾中國(guó)人過(guò)上無(wú)愧于古老文明榮譽(yù)和先進(jìn)國(guó)家人民的生活，這是民生主義的終極目標(biāo)。因此，抗戰(zhàn)與建國(guó)，也即是新民，締造中國(guó)新政治民族的進(jìn)程互為表里，名二而實(shí)一。

　　如此看1937年爆發(fā)的全面抗戰(zhàn)，我們會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。對(duì)抗外部威脅的根本手段和目的是內(nèi)部的目標(biāo)，所以，今日說(shuō)抗戰(zhàn)的人往往忘記了，當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的口號(hào)實(shí)有四個(gè)字，而不是簡(jiǎn)單的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)行為：抗戰(zhàn)建國(guó)。整個(gè)社會(huì)的精英階級(jí)明白日本侵略的目標(biāo)不僅是追求類(lèi)似蒙元和滿(mǎn)清式的軍事征服，而是借日本率先完成的現(xiàn)代化文明征服中國(guó)民族與文化。這是中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的威脅，所以，在建國(guó)以復(fù)興民族，重建新民族政治的召感下，全民乃能奮起，并達(dá)成基本團(tuán)結(jié)，于是可能進(jìn)行艱苦卓絕的八年全面抗戰(zhàn)。建國(guó)的政略高于抗戰(zhàn)的軍略，抗戰(zhàn)之得由興起，在建國(guó)政略的強(qiáng)大感召力，其顛簸則在此一政略實(shí)現(xiàn)的蹉跎。而建國(guó)的目標(biāo)在于什么?就在辛亥所揭橥的民主、自由、共和、憲政之中國(guó)�？箲�(zhàn)必勝，建國(guó)必成，這樣的信念支撐了中國(guó)人走過(guò)八年血水火山之路。

　　抗戰(zhàn)以建國(guó)，考慮到國(guó)家即是民族，所以，建國(guó)也就是新民，復(fù)興的實(shí)質(zhì)是構(gòu)建新民族及其認(rèn)同，因此，分歧與歧見(jiàn)也是在所難免的。而建國(guó)同時(shí)作為政治上下結(jié)構(gòu)的重建，這包含的權(quán)力目標(biāo)自然會(huì)誘發(fā)全社會(huì)沉睡的欲求，所以，今日當(dāng)我們重溫抗戰(zhàn)的偉大，也不應(yīng)該忽略在這一偉大進(jìn)程之中所包含的各種人性與社會(huì)的丑惡。仁人志士奮而忘身，以求國(guó)族的生存和復(fù)興，君子士民毀家靖難，以應(yīng)國(guó)家民族光明未來(lái)的召喚，然其間也有小人借大義謀私利，在和戰(zhàn)、中日之間依違兩可，視小團(tuán)體的利益高于一切，最后，以最高權(quán)力為目標(biāo)。這是真實(shí)的歷史。

　　總括而言，對(duì)于中國(guó)而言，國(guó)人須要警醒的是，抗戰(zhàn)雖早已勝利，但建國(guó)的任務(wù)迄今沒(méi)有完成。無(wú)自由、民主、憲政和法治的中國(guó)，則內(nèi)不能保障和聲張民權(quán)，外不能保障國(guó)權(quán)，由此不能造成政治的民族，因而也就不會(huì)有真正堅(jiān)實(shí)的統(tǒng)一國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，因此，中國(guó)的政治和社會(huì)生活就還是處于半現(xiàn)代、半中古形態(tài)的國(guó)家和文明狀況。處于此狀況的國(guó)家，對(duì)外不能正確認(rèn)知外部環(huán)境及世界的變化，不能體認(rèn)自身處于實(shí)際何等的國(guó)際位置，對(duì)內(nèi)經(jīng)常會(huì)借助外部威脅或事務(wù)進(jìn)行暗箱的政治手段，這都是必然和自然的。又因此，因?yàn)椴荒苷�確認(rèn)知外部世界，所以對(duì)全球事務(wù)，多采取寧愿信其有的陰謀論看法;因?yàn)椴荒苡袃?nèi)部制度化、上軌道的政治博弈平臺(tái)及管道，所以，對(duì)內(nèi)則往往在貌似堂皇的號(hào)召之下，從事極為殘忍的暗箱政治斗爭(zhēng)，此種斗爭(zhēng)，神仙打仗，殃及凡人，每每又使社會(huì)支付慘痛的代價(jià)。

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