談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)的利與弊作文（通用17篇）
語文讀書筆記(一)
一個(gè)人如果缺少對(duì)社會(huì)自然、歷史現(xiàn)實(shí)、世界人生，以及自我生命的真切關(guān)懷，當(dāng)他作為一個(gè)讀者，將不可能從閱讀中真正獲得屬于自己的體驗(yàn)和感悟。生命關(guān)懷的程度，將影響到他在閱讀寫作中語感之豐富敏銳與否。即使是一個(gè)沒有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比較富有同情心、愛美心，較善于關(guān)心他人，欣賞他人;對(duì)自然景物，也比別人多一份熱愛與贊美的心情，那么如果給他講述故事，描繪情狀，和他一起觀賞美景，他一定較能領(lǐng)悟其中的喜怒哀樂，感受對(duì)象的妍媸美丑;他因此也就有了對(duì)言語的較強(qiáng)的敏感。此即人們通常所說的“多情善感”。
一個(gè)人的善良心、同情心、憐憫心、愛美心多半是會(huì)養(yǎng)成他的敏感心�！拔男摹本褪且环N多情心和敏感心。遺傳的基因里也許帶有它，但是能夠做到從語言和言語中表現(xiàn)出來，則還是需要通過后天的培養(yǎng)……總之，文心就是借助言語活動(dòng)，通過聽、說、讀、寫表現(xiàn)對(duì)世界和自我的關(guān)懷的一種生命情感。可以說它是一種文化心態(tài)，或更流行地說，是最本質(zhì)的人文關(guān)懷。
依我之見，一般愛讀書的人，寫寫文章不會(huì)太苦;反之，就苦。讀書是吸收，寫作是傾吐。
“采集之時(shí)，貪多務(wù)得，要跟奸商一般，只消得風(fēng)聞何處有門路，有貨，便千方百計(jì)鉆挖，弄到手方可死心，不管是什么東西，只要是可稱為‘貨’，便囤積，不厭其多�！�(矛盾)
語文之門就在一切言語和語言之中。你首先得盡量去親近之，貼緊之;而親近貼緊之法，便是誦讀，是口誦心惟，是荀子所說的“誦數(shù)以貫之，思索以通之�！�
語文之路的第一程，便是先解放自己，各自向著語文的廣闊世界，去四處走走看看，去廣搜博采，自由涉獵。
所有的讀物都在為你引路，只是所引的方向、層級(jí)以及方法和效果并不相同而已。
語言學(xué)家告訴我們：越是生動(dòng)的語言越難以使人意識(shí)到“語言”�？梢哉f，一個(gè)人的語文能力，必然是在語感的不斷豐富和敏銳的過程中才能不斷得到提高。
模仿-變化-創(chuàng)造。這便是語文學(xué)得既快又好的唯一捷徑。
“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等�！�(科勒斯涅克)
中小學(xué)的語文教育，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該視之為包括文字和文學(xué)啟蒙在內(nèi)的文化啟蒙教育。
語文這門功課無論是人文教育還是技能訓(xùn)練，都有賴于大量的誦讀和積累而內(nèi)化為素養(yǎng)。
道德心、慧心和文心，原是三位一體，應(yīng)該共同培育。
學(xué)好語文，一靠興趣，二靠習(xí)慣，三才方法。興趣與方法都要化為習(xí)慣，持之以恒，才能久久為功。
我們每個(gè)人都是閱讀的主人。閱讀并不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地對(duì)話。
語言藝術(shù)家的技巧就在于尋找唯一需要的詞的唯一的位置。(托爾斯泰)
初中的語文課，則是要求學(xué)生必須養(yǎng)成自覺自主地讀寫聽說的習(xí)慣，要訓(xùn)練自學(xué)的能力。
語文課應(yīng)該上成生動(dòng)的對(duì)話課。
對(duì)一切語言和言語采取一種研究、鑒賞、判別的態(tài)度，才能不斷提高自己的語感。
作為一個(gè)專業(yè)工作者，不論他專的是什么業(yè)，他的工作經(jīng)歷，就是他提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)的主要途徑。
剛?cè)兆x經(jīng)柔日讀史，有酒學(xué)仙無酒學(xué)佛。(錢大昕)
朱光潛認(rèn)為，除了學(xué)問經(jīng)驗(yàn)，另有兩種資稟可使文人成為文人，一是對(duì)人生世相的敏感，一是對(duì)于語言文字的敏感。
好的文章總給人一種透徹感，或曰透明感、澄澈感。
聽、讀——語言的消極儲(chǔ)存;說、寫——語言的積極透支。
“熟讀精思”，我認(rèn)為這四個(gè)字，大可以作為語文教學(xué)的主要形式或基本手段，認(rèn)真實(shí)踐好好總結(jié)。
“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能�！�(葉圣陶)
“會(huì)寫文章的人往往不是老師教的，是他自己雜七雜八地看�！�(葉圣陶)
粗加歸類，預(yù)習(xí)中提出的問題大約有三種：有所不知，有所質(zhì)疑，有所領(lǐng)悟。它們都是疑問，但都反映著不同程度的認(rèn)識(shí)，都帶上思索的痕跡。
矛盾曾經(jīng)指導(dǎo)過兩種閱讀方法：“一邊讀，一邊回想他所經(jīng)驗(yàn)過的相似的生活;或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)的生活中去看�！币粋�(gè)善于閱讀的人，他的閱讀能力就是經(jīng)過這樣自覺積極地訓(xùn)練而成的。
評(píng)價(jià)一個(gè)未必正確的“發(fā)現(xiàn)”，往往要比肯定一個(gè)正確的發(fā)現(xiàn)更有助于培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣和提高閱讀能力。
中學(xué)階段閱讀教學(xué)中的“發(fā)現(xiàn)問題”的訓(xùn)練，在初中一年級(jí)這個(gè)起始階段顯得特別重要。如果在中小學(xué)銜接的當(dāng)口，一開始就訓(xùn)練自學(xué)，自學(xué)的第一步就學(xué)會(huì)自己來觀察、發(fā)現(xiàn)問題，既養(yǎng)成習(xí)慣，又掌握了方法，就可以為此后閱讀能力的提高打下良好的基礎(chǔ)。
語文之所以為工具，一則表明其功能效用，示其重要型;二則強(qiáng)調(diào)其操作應(yīng)用，示其實(shí)踐性;三則提醒其所用在人，示其主動(dòng)性�？傮w來說，語文用于思維用于實(shí)際用于承載，所以重要;必須在思維交際承載的一切活動(dòng)中去學(xué)習(xí)掌握，故應(yīng)多實(shí)踐常歷練;而幾乎無時(shí)無處不在的語文，又須臾離不開“人”這一主體，所以語文課程的教與學(xué)都要密切聯(lián)系思想，貼近生活，浸潤(rùn)情感，陶范行為。
從緊迫性講，今后改革試驗(yàn)的主要項(xiàng)目至少也有五個(gè)：一，語文“自學(xué)-歷練”的指導(dǎo);二，語文“能力-習(xí)慣”的養(yǎng)成;三，作文“思想-生活”練筆習(xí)慣的培養(yǎng);四，聽、說“總樞紐”的啟動(dòng)及其與讀、寫的配合;五，語文課“得法與課內(nèi)，收益于課外”的兩翼協(xié)調(diào)。
“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦工不可�！�(毛澤東)
“字要規(guī)規(guī)范范的寫，課文要仔仔細(xì)細(xì)的讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)的做，作文要認(rèn)認(rèn)真真的完成�！�
后來我們?nèi)甑淖魑慕虒W(xué)教改就制定了“寫真實(shí)-寫具體-寫新穎”的“三步走”計(jì)劃。
基礎(chǔ)，必須夯實(shí)在教師工作的初始環(huán)節(jié)——備課之中。精心備好每一節(jié)課，吃透教材和學(xué)生這兩頭，乃是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。
“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟悉技能的良好習(xí)慣�！�(葉圣陶)
“思之不得，則為明講之�！�
“學(xué)之而不能答，指點(diǎn)不開竅，然后暢講，印入更深�！�
講是練的指導(dǎo)，練是講的基礎(chǔ)。
心靈和文化儲(chǔ)備不足的學(xué)生，只能講套話。 (孫紹振)
語文教師要把自己定位在這樣的坐標(biāo)里：橫坐標(biāo)是學(xué)養(yǎng)的積累，縱坐標(biāo)是經(jīng)驗(yàn)的增加。
學(xué)生喜歡不喜歡語文課，應(yīng)該作為考核語文教師的第一標(biāo)準(zhǔn)。
語文備課的前前后后，教師當(dāng)反復(fù)三問——
此課文，學(xué)與不學(xué)有何不同?
此課文，教與不教有何不同?
此課文，這樣教與那樣教有何不同?
錢理群說：“我對(duì)自己的教學(xué)與研究的一個(gè)基本定位，只是一座連接著魯迅與當(dāng)代青年的‘橋梁’，其最高目的就是吸引學(xué)生和讀者去讀魯迅原著，并且是以最終將自己的解脫忘卻(即我經(jīng)常說的“過河拆橋”)為研究?jī)r(jià)值的最高體現(xiàn)。”
情感活動(dòng)，情緒交流，情境再生，永遠(yuǎn)是語文教學(xué)生命力的體現(xiàn)。
語文素養(yǎng)其實(shí)可以概括為三個(gè)方面：學(xué)識(shí)、悟性、筆力。
語文教師的四種修能——讀書、閱世、說文、弄筆。
中學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是必須通過閱讀和寫作的指導(dǎo)與訓(xùn)練，使學(xué)生的思想和思維明晰起來。
語文教學(xué)是一門專業(yè)。凡是專業(yè)，一需要掌握知識(shí)，而需要熟練技能。
基礎(chǔ)，基礎(chǔ)，再基礎(chǔ);訓(xùn)練，訓(xùn)練，再訓(xùn)練——語文教學(xué)應(yīng)該常念的經(jīng)咒。
年輕教師常不善于返樸，不善于提煉、歸純，而耽于發(fā)揮，迷于渲染，可能是年齡病。
多引發(fā)思考和激發(fā)想象，就是語文課的“多跑”，從而產(chǎn)生精神勞動(dòng)的興會(huì)與能量。
傳統(tǒng)積淀下來的東西，永遠(yuǎn)是學(xué)道的第一課，出道的第一關(guān)，得道的第一招。
語文教學(xué)過程，需要搭好兩座橋：一座是通過語言文字抵達(dá)課文精要的橋，一座是通過良好的習(xí)慣方法的訓(xùn)練，從學(xué)生原有程度升抵教學(xué)目標(biāo)的橋。
教語文，一旦入了門道，其實(shí)就只剩下“取舍”二字，再進(jìn)一步，便是“剪裁”�！凹舨谩钡膶�(shí)質(zhì)也無非是“取舍”。取舍，是語文教師的終生修煉，它聯(lián)系著教育的無窮底蘊(yùn)和教師的全面素養(yǎng)。
李如龍教授認(rèn)為，對(duì)語文教師應(yīng)有三個(gè)基本要求：一要知識(shí)，二要方法，三要熱情。猶如蒸饅頭，面粉是知識(shí)，酵粉是方法，溫度是熱情。
錢學(xué)森說：教育的最終機(jī)理在于人腦的思維過程。
語文的“教”，實(shí)際上是一種多向的對(duì)話和交流。
閱讀也是一種發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)自己和作者之間的差距，并瞬間得到彌合;當(dāng)然也發(fā)現(xiàn)吻合，發(fā)現(xiàn)超越，從而感到滿足與歡喜。
一個(gè)好的語文教師，必須具備一種對(duì)于語言表達(dá)的敏銳的規(guī)范感，對(duì)準(zhǔn)確、妥帖、簡(jiǎn)練的語言的瞬間感覺與判斷，而與其相應(yīng)的，則是迅速做出更動(dòng)、修改、補(bǔ)充、調(diào)適言語反應(yīng)。
訓(xùn)練，訓(xùn)練，再訓(xùn)練。教材須有較高的訓(xùn)練價(jià)值，教法須有切實(shí)的訓(xùn)練保證。教師須有足夠的訓(xùn)練素養(yǎng)。
語文教學(xué)也應(yīng)該從“具體剖析”開始，直逼效益問題的核心。解剖者何?一剖一節(jié)課，二剖一張卷，三剖一個(gè)學(xué)生。此亦一種類型的個(gè)案。
國(guó)家有“三農(nóng)”問題，語文教學(xué)改革則有“三普”問題——要適合普通學(xué)校，適應(yīng)普通教師，能夠普遍提高成績(jī)。
想教好一篇文學(xué)作品，教師應(yīng)該具有詩情和理性的教學(xué)語言，否則就無法讓學(xué)生進(jìn)入文本，也無法受到感染，令其折服。
動(dòng)筆墨的讀書訓(xùn)練——融積累、感悟、應(yīng)用于一爐之綜合。
一個(gè)稱職的語文教師，不應(yīng)該只是勤于教書，能夠較好書的指導(dǎo)者，還應(yīng)該有自己的一塊語文小園地，躬身其中，親知甘苦，自得其樂。他既要用語文育人，更要以語文修身。他應(yīng)該讓學(xué)生從他身上看到學(xué)到許多更親切更生動(dòng)的語文。身教重于言傳，是被我視為語文教育的三個(gè)重要特征之一。
關(guān)于課堂教學(xué)語言的思考——
恰當(dāng) 簡(jiǎn)潔 變化
清晰度 邏輯性 節(jié)奏感
區(qū)別說話語氣與教學(xué)語氣
節(jié)奏 音量 彈性
啟發(fā) 激發(fā) 生發(fā)
長(zhǎng)短句的穿插 口語板書之相映
聲情并茂與雅俗共賞
用語如潑與惜唾如金
要有一點(diǎn)輕松感、幽默感
要帶點(diǎn)軟性
定向 誘導(dǎo) 熨帖
從書面語吸取 向口頭語描摹
要善于傾聽、調(diào)適、作必要的重復(fù)
由此形成了我們的“語文”理解：讀書、寫作，語文活動(dòng)。對(duì)外，它是抵御一切壓力和誘惑的精神支柱;對(duì)內(nèi)，它是自我生命發(fā)展的需要，是修身養(yǎng)性，安身立命的依托。
一個(gè)懂得寫作規(guī)律的教師，必定將主要力量放在指導(dǎo)學(xué)生“靜默觀察”即積累寫作材料，并“爛熟于心”即思索、內(nèi)化、積淀思想上，“一旦內(nèi)儲(chǔ)充盈，到時(shí)就會(huì)文思幅輳，筆下溜圓，呵成一篇千字文不算難事�！�
課堂是我讀書的用武之地，也是教書思考的源泉。
若能始終堅(jiān)持教書、讀書、思考、研究，一個(gè)教師的教學(xué)生命就會(huì)更快地成熟起來，并不在乎一定要從教多少時(shí)間。
語文教育的目的，是要使一個(gè)人的語言自發(fā)行為變成自覺行為，使之合乎規(guī)范切于需要。
以文解文：就是在文章中把文章讀懂。
讀與寫，一個(gè)是吸收，一個(gè)是吸納，二者形式雖異，內(nèi)在的聯(lián)系卻十分密切。寫和說也同樣不是知識(shí)的運(yùn)用，乃是通過積累、模仿、應(yīng)用而形成習(xí)慣。
我的作文教學(xué)有三大原則：一是解放題材，一切可寫;二是以筆代口，隨時(shí)能寫;三是熟誦摹仿，由讀悟?qū)憽?/p>
以三年為期，每年訓(xùn)練一個(gè)重點(diǎn)：初一“寫真實(shí)”，初二“寫具體”，初三“寫新穎”。
如果是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的語文老師，他既能讓學(xué)生“讀得懂”，又善于指導(dǎo)學(xué)生“懂得讀”，也就是說，他會(huì)將“教教材”和“用教材教”很好結(jié)合起來，在使用練習(xí)上他就會(huì)下功夫，顯水平。
中小學(xué)教育，主要是培養(yǎng)“共性”的基礎(chǔ)教育，而不是主要培養(yǎng)“個(gè)性”，只是在培養(yǎng)共性中不要忽略個(gè)性的差異而已。
語文價(jià)值觀、語文文化觀、語文審美觀、語文思維方法論，以及各種語文知識(shí)都會(huì)在閱讀分析、鑒賞和評(píng)價(jià)過程中，相生相成，融為一體，渾然天成。
凡是教不得法，幾乎都可以在沒有吃透教材上找到原因。
“教是為了不教”，這是我終生信奉的教育宗旨。
語文教育的全過程，就是語言行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。
語言倒是語文自己的東西。它是一種經(jīng)驗(yàn)，或說是偏于經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)的一種能力，是一種語文綜合感受力。
誦讀的遍數(shù)要足，要盡量熟讀課文，努力去體驗(yàn)“其言若出吾之口，其意若出吾之心”的親切感、愉悅感。
閱讀(寫作也一樣)是一種心理體驗(yàn)過程，一種語感經(jīng)驗(yàn)過程，如同一切美感經(jīng)驗(yàn)一樣，是一種極端聚精會(huì)神的狀態(tài)，一種獨(dú)立自足的世界。教學(xué)要盡可能在不干擾不破壞這種精神世界的前提下進(jìn)行。
培養(yǎng)語文習(xí)慣是一個(gè)較長(zhǎng)的過程。形成能力不可能靠旦夕之功。
英國(guó)教育家埃克斯利(C.E.Eckersley)說過：“語言教師最有害的缺點(diǎn)和最流行的通病是講得太多，他試圖以教帶學(xué)，結(jié)果是學(xué)生什么也學(xué)不到。”
語文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)高效能，除了不能偏離課程所固有的思想文化教育的大方向，還必須把課程訓(xùn)練目標(biāo)確定為“掌握方法和培養(yǎng)習(xí)慣”，把教學(xué)基本方法確定為“輔導(dǎo)自學(xué)和歷練自學(xué)”：初中重在循蹈規(guī)范，培養(yǎng)習(xí)慣;高中重在輔導(dǎo)自學(xué)，歷練成習(xí)。
誦習(xí)，正是“會(huì)本文”的最基本也是最佳的途徑。通過反復(fù)誦習(xí)而自能感知了悟的，就應(yīng)該盡量少加講解與注釋。
語文課堂應(yīng)該是學(xué)生的練功場(chǎng)，而不是教師的講習(xí)所。
“從閱讀中的心智活動(dòng)過程來說，吸收和傾吐是相互聯(lián)系、交互為用的：在閱讀中，為了更好地吸收，同時(shí)就必須有一定的量和一定的質(zhì)的傾吐;而這一定的量和質(zhì)的傾吐，正是有效的吸收的必要前提�！�
十如何
——語文教學(xué)具體操作抽象談
一、 如何備好一篇課文
1、 備課前要先“粗備”一個(gè)單元，了解“這一篇”在一個(gè)單元里的地位和作用。既不能游離于單元之外，也無需將整個(gè)單元任務(wù)，讓一篇全包了。
2、 要讓自己處在雙重閱讀者——理想閱讀者和學(xué)生閱讀者——的位置，多做換位思考，而不是一下子就站在教學(xué)者的角度，先入為主，老師想著應(yīng)該怎么教怎么教。
3、 不要忙著讀“教參”。相信自己的“第一感”。寫出了閱讀的心得(批注、筆記)或教案的初案之后，再參考別人的文章不遲。切忌用他人的紙樣裁自己的衣裳。
二、 如何確定教學(xué)內(nèi)容
1、 先問自己這一篇為什么要“學(xué)”。如果回答因?yàn)槭蔷飞踔潦墙?jīng)典，那么，讓學(xué)生知道“精”之所以“精”，“典”之所以典，就是這一篇的教學(xué)內(nèi)容。如果回答的是，因?yàn)榧热痪庍M(jìn)了書本所以要學(xué)，那么實(shí)際上學(xué)不學(xué)它也就無所謂了，還教什么?
2、 再問這一篇為什么需要“教”。通常一篇文章不“教”也能“學(xué)”懂，否則它先就不會(huì)有讀者。那么為什么還需要“教”?你應(yīng)該找出需要“教”的三條五條理由，再根據(jù)“課標(biāo)”、“學(xué)情”等篩選提煉一下，教學(xué)內(nèi)容就出來了。
3、 最后，你還是先要確定“什么不教”。學(xué)生(一般)已經(jīng)知道的“不教”，今天學(xué)生還不需要知道的“不教”，不是本單元教學(xué)重點(diǎn)的“不教”。盡可能多剔除“不需要教的”，才能把教學(xué)內(nèi)容提煉得很精粹，任務(wù)規(guī)定很集中。讀一讀陳鐘梁教《風(fēng)箏》的課堂實(shí)錄，可能茅塞頓開。
三、 如何收到預(yù)習(xí)的效果
1、 教師如果不充分認(rèn)識(shí)預(yù)習(xí)的重要性，學(xué)生就不可能重視。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上教學(xué)，在教學(xué)的指導(dǎo)下預(yù)習(xí)，是語文課的一條定律。不預(yù)習(xí)就上課，是語文教學(xué)低效率的一個(gè)癥結(jié)。一節(jié)課有預(yù)習(xí)墊底，就會(huì)出現(xiàn)高度;有預(yù)習(xí)先行，就會(huì)出現(xiàn)深度。
2、 預(yù)習(xí)需要制定“常規(guī)”，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施。不要一下子布置太多，要求很高。這是習(xí)慣的事，要有耐心。剛開始，甚至只要熟悉若干字音字形和詞義，可視為“養(yǎng)習(xí)”的良好開始。只要師生共同重視，持之以恒，大概花一個(gè)學(xué)期，就能夠把預(yù)習(xí)的習(xí)慣培養(yǎng)起來。
3、 教師應(yīng)做出“示范”，不要徒托空言。更不能沒有檢查，聽之任之。凡有新課，必有布置;凡有布置，必有檢查。用課前5分鐘，有目的有重點(diǎn)地逐步推進(jìn)。放棄檢查，預(yù)習(xí)全空。
4、 預(yù)習(xí)最能使學(xué)生感學(xué)受用的，是發(fā)生疑問而引起對(duì)話交流的興趣，以及由此獲得探究的自信和滿足感。所以預(yù)習(xí)應(yīng)以“設(shè)疑”為主項(xiàng)，而“識(shí)記”次之。
四、 如何組織一堂課的教學(xué)
1、 語文課最容易變成廢話的集散地。孫紹振說“中國(guó)的語文課上，師生的生命浪費(fèi)是世界之最”，一半緣于教學(xué)內(nèi)容，一半緣于教學(xué)組織。因此必須謹(jǐn)記“45分鐘”這一稍縱即逝的數(shù)字!要一分鐘掰做兩分鐘來用，珍愛生命，精打細(xì)算，惜唾如金!
2、 最好不要僅僅告訴別人：今天這節(jié)課，只教課文的××段(或××內(nèi)容)，剩下的××段(或××內(nèi)容)是下一節(jié)上。這等于是影視節(jié)目廣告，告訴你今天演幾集，什么時(shí)候演完。要讓聽課的，聽出你是圍繞一個(gè)課題，在進(jìn)行有序地展開，邏輯地推進(jìn)。有經(jīng)驗(yàn)的聽課者，不會(huì)關(guān)心你上到哪里，關(guān)心的是你上到了什么關(guān)節(jié)眼，他會(huì)預(yù)想你的下一個(gè)動(dòng)作是如何銜接，會(huì)走到一個(gè)什么合適的站點(diǎn)。
3、 一節(jié)好的語文課的“序”，一般是用有意義有關(guān)聯(lián)的問題，將教學(xué)內(nèi)容，通過思考探究的方式相互銜接起來。當(dāng)然，也有的是按照課文自身的順序，然而，也不能沒有問題的接續(xù)和展開。教魯迅的《拿來主義》，一段段地解讀下去，未嘗不是一個(gè)可選擇的方法，但如果在通讀課文之后，問道：文中有一個(gè)起著樞紐作用的關(guān)鍵句“所以，我們用運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。”那么，既然有個(gè)“所以”，就應(yīng)當(dāng)有個(gè)“因?yàn)椤保烤故鞘裁丛�，我們必須“拿來”�?這個(gè)問題的設(shè)計(jì)，就包含了“組織教學(xué)”的用心在其中。學(xué)生如果頭腦清楚，或訓(xùn)練有素，他必然會(huì)自覺地去發(fā)現(xiàn)課文前面幾個(gè)段落的思路是如何進(jìn)展的。因此，一個(gè)或好幾個(gè)好的問題的設(shè)計(jì)、啟發(fā)和運(yùn)用，幾乎是一節(jié)課組織教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，也是效率的基本保證。
4、 一節(jié)課的開頭很重要。但不是那種專為表演給人看的故作姿態(tài)的“導(dǎo)入”，才算是像樣的“開頭”。為導(dǎo)入而導(dǎo)入，徒然是浪費(fèi)時(shí)間。還是以有啟發(fā)性和有趣的問題導(dǎo)入為佳。上課的第一分鐘，就要抓著孩子的注意力。教師開頭的幾句話，就應(yīng)該能夠產(chǎn)生“熱身”的效果。
5、 不妨在講臺(tái)上放一塊手表，學(xué)會(huì)控制時(shí)間。在教案里表明什么教學(xué)內(nèi)容用多少時(shí)間，也不見得沒有必要。結(jié)束一堂課，切不可急急匆匆。習(xí)慣于用3-5分鐘進(jìn)行總結(jié)，會(huì)有助于提高課的質(zhì)量。否則，讓下課鈴聲催趕著下課匆忙收拾殘課，既煞風(fēng)景，也斫傷課的靈魂。
五、 如何設(shè)計(jì)和使用板書
1、 語文課上沒有板書是不可思議的。或者是為了突出強(qiáng)調(diào)需要識(shí)記的教學(xué)內(nèi)容，或者為了使某一內(nèi)容重點(diǎn)更加醒豁，條理更加清晰;當(dāng)然，也可以使教學(xué)過程富于節(jié)奏感，不至于出現(xiàn)聽覺疲勞。如果怕字寫得不好，自慚形穢，有意藏拙，那是失職。
2、 板書設(shè)計(jì)，應(yīng)該在整篇教案完成之后。此時(shí)需要下一番提煉的工夫，使之成為鮮亮的綱目，閃光的課眼。平庸的全然可以用口說代替的板書，比不做更糟。表示結(jié)構(gòu)的板書，用語盡量做到準(zhǔn)確工整。帶有概括或總結(jié)性的板書，用語宜多加斟酌，要簡(jiǎn)練而有力。板書一般不宜太繁，表述條暢，言簡(jiǎn)意賅，最是上乘。
3、 預(yù)設(shè)的板書，書寫在需要講解或討論的內(nèi)容之前還是之后，是需要考慮的。像史地政的課程那樣，先列出提綱再進(jìn)入程序，語文課未必可取。語文課程的特點(diǎn)適合采用歸納法，而不太適用演繹法。
4、 即興板書在語文課上作用不小。但也要防止率意涂鴉，狼藉一片。至少要在黑板上劃出1/3的“特寫”供其揮寫，以避免和“預(yù)設(shè)板書”錯(cuò)雜混淆。
5、 一翻開課本就了然，還有必要再把課文標(biāo)題和作者板書出來嗎?除非你想在標(biāo)題上“做文章”。至于連第幾課都要寫一寫，是否拿它提醒學(xué)生：你們要與時(shí)具進(jìn)啊?
6、 投影的“板書”，就更需要字斟句酌。一旦映現(xiàn)，更改為難。而冷森森地打在幕上，似乎總不如臨場(chǎng)書寫而富于動(dòng)態(tài)感和親切感。
六、 課堂如何對(duì)話
1、 不要片面理解“對(duì)話”。師生就文本互為問答討論(所謂“三向”)，是對(duì)話。一方說話，一方傾聽，也是對(duì)話。朗讀默讀難道不是對(duì)話嗎?當(dāng)然也是。對(duì)話即交流。只把形式的外在的交流視為對(duì)話，把無形的內(nèi)在的互動(dòng)斥為“一言堂”“注入式”，是機(jī)械論思維在作怪。
2、 教師課堂提問有三忌：一忌問不明白，學(xué)生答非所問。二忌立問即答，學(xué)生思不及義。三忌答了不置可否，“坐下拉倒”;或一概稱好，還要“掌聲鼓勵(lì)”;或者干脆把學(xué)生的回答“直接”作為教師的標(biāo)準(zhǔn)答案：“你的就是我的�！�
再簡(jiǎn)單的問題，也需要多想想，該怎么問才能然學(xué)生明白問題的要求和回答的要點(diǎn)。一般須給予十幾秒的思考準(zhǔn)備，包括口頭表達(dá)的臨場(chǎng)組織。如果有太長(zhǎng)的“冷場(chǎng)”，就需要考慮引導(dǎo)，還要反思問題是否恰當(dāng)。
3、 任何一種“對(duì)話”，都應(yīng)視為教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)部分。善于聽“答話”，隨即引導(dǎo)，高明點(diǎn)撥，讓學(xué)生開竅，要比給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”更有價(jià)值。一個(gè)問題由幾個(gè)人的討論回答而補(bǔ)充修整，要比“一次性通過”更有意義。過程與方法重于結(jié)論，是課標(biāo)的精神，在“對(duì)話”中最應(yīng)得到貫徹。
七、 如何布置課后的復(fù)習(xí)
1、 大多數(shù)情況下，語文課幾乎放棄了課后復(fù)習(xí)的布置，自承乏軟無力，把合理支配的時(shí)間拱手讓人，好像比封建歷史上的削土割地還要無奈。因此有必要認(rèn)真研究一下，到底語文需不需要復(fù)習(xí)?復(fù)習(xí)什么?有沒有時(shí)間保證?有沒有可能每天檢查?
2、 如果當(dāng)仁不讓，照理一節(jié)語文課至少應(yīng)有半小時(shí)的復(fù)習(xí)或作業(yè)的時(shí)間。預(yù)習(xí)新課和復(fù)習(xí)舊課，大約是3：2或4：1的比例。復(fù)習(xí)的項(xiàng)目，主要是課文重點(diǎn)內(nèi)容的識(shí)記和語文知識(shí)(方法、習(xí)慣、技能等)的運(yùn)用。形式一般是口答題和文答題。題目必須能夠激發(fā)探究的興趣，與其籠統(tǒng)題目，泛泛布置，不如要求把課文朗讀一兩遍，或者抄寫或干段落，也可以印發(fā)相關(guān)的輔讀材料指導(dǎo)閱讀參考。
3、 同預(yù)習(xí)一樣，復(fù)習(xí)應(yīng)不時(shí)進(jìn)行檢查，否則時(shí)間一久，終成虛話。
八、 如何批改作文
1、 先把作文看一遍再改，不要邊看邊改。以“語批”為主，修改次之。修改處需令比較，讓寫作者知道為何需要改，也允許持不同看法，鼓勵(lì)前來同教師交流。
2、 一次作文縱有參差不齊，但大體還是能按不同情況或不同標(biāo)準(zhǔn)歸出幾種類型。一邊批改一邊就得歸類。發(fā)現(xiàn)和研究類型和典型，講決定作文批改的質(zhì)量，不可因費(fèi)工耗時(shí)而不為。選擇類型重點(diǎn)批改，不失為一種多快好省的辦法，而典型批改尤需著力。
3、 注意發(fā)現(xiàn)每一篇作文的閃光點(diǎn)。哪怕只有一個(gè)詞用得精當(dāng)，一個(gè)句子表達(dá)得精彩，都不吝可圈可點(diǎn)。鼓勵(lì)之于作文，效果有時(shí)出乎意料地驚人。
九、 如何進(jìn)入課文的分析
1、 不同類型(文體)的課文有不同的進(jìn)入方式。但是首先還是要明確為什么需要分析。一篇好文章，本是有機(jī)的整體，干嗎要去分析它?分析的目的，在于揭示，在于披文入情，提要鉤玄，通過由表及里，由此及彼，抵達(dá)言辭的內(nèi)蘊(yùn)。分析不是肢解，不是剁碎，分析之后，是讓讀者更加看到整體，是從局部或細(xì)部識(shí)通篇，窺全豹。
2、 不管是否按照課文的順序數(shù)，進(jìn)入“分析”的方法大體有三種：
其一是尋找“緊要語”(朱熹)。包括孫紹振所說的“關(guān)鍵詞”，或文章中精要、精彩、精妙的語句。
其二是發(fā)現(xiàn)“關(guān)節(jié)眼”。也就是通篇文字的聯(lián)絡(luò)照應(yīng)。不僅是段與段之間的銜接，更有詞語句子的配合呼應(yīng)。
其三是比較“新異處”。這一般是在和(同類)的其他作家作品作比較中，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容的豐富深刻，形式的獨(dú)特新穎等。
3、 進(jìn)入“分析”的途徑也大抵有三種：
其一是聚焦“形象”的特寫與細(xì)節(jié)。一般適合于小說、戲劇等有人物、情節(jié)的作品。
其二是揣摩品味新異傳神的語句，或波瀾迭起、搖曳生姿的行文布局。但也不忽略平字見奇、樸字見色的語言表達(dá)。一般適合于敘事言情寫景的散文。
其三是為課文編提綱或列圖表，找線索，尋因果。一般適合于各種說明文和議論文。
以上或有交叉。而辨詞析句、咬文嚼字這一主要手段，則一以貫之。
十、 如何教文言文
1、 學(xué)文言文不僅是學(xué)會(huì)“懂文言”，也是學(xué)習(xí)“用白話”。是在古今漢語的異形同質(zhì)和同形同質(zhì)的聯(lián)系比較之中，豐富對(duì)民族語言的語感。不要老是掂著古今言殊，其實(shí)更多的是相同和相近。
2、 必先要求學(xué)生參照注解和利用工具書，進(jìn)行通釋與串譯。一定避免沒有預(yù)習(xí)，就面對(duì)生課，開始解釋翻譯。但須提醒：照搬注釋當(dāng)譯文，常會(huì)出差錯(cuò)。
3、 一般要將課文先誦讀一兩遍。是逐句翻譯下來，還是把容易理解的句子一讀帶過，只找其中重點(diǎn)的詞句進(jìn)行講解討論，當(dāng)看學(xué)生的實(shí)際情況，也看課文的特點(diǎn)(如一些古典的美文，用優(yōu)美的現(xiàn)代漢語通篇連貫翻譯一下，似乎很有必要)。
4、 不要上成古漢語課。避免解讀一句，就抓住某個(gè)語法現(xiàn)象大講一通，通篇讀去，一路“開花”，可就是不見“果實(shí)”——對(duì)文義的準(zhǔn)確完整通暢深刻的領(lǐng)會(huì)。用拐杖是為了幫助走好路，而不是忽略走路而研究拐杖。
5、 每一課都可能有若干常見的文言實(shí)詞、虛詞或特殊句式，值得提示或強(qiáng)調(diào)，宜放到課文教完，加以整理歸納，以助識(shí)記，不要穿插在解讀中進(jìn)行。
6、 文言文所關(guān)涉到的文學(xué)知識(shí)和文化常識(shí)，常常是教師的“專利”，亦為學(xué)生所樂聞，當(dāng)避免大肆推銷販賣。
語文讀書筆記(二)
想想自己畢業(yè)快三年了，作為一名師范類的中文系畢業(yè)生，自然而然的走上了中學(xué)語文教師的崗位。很慶幸自己還生活在校園中，這樣感覺自己還能經(jīng)常和書本打交道。因?yàn)椋x書是我生活中不可缺少的部分。我愛書，也愛讀書!
書，都彌漫著香氣。讀書不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅。它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘中的嬉戲，秋日田野里的散步，隆冬爐火旁的傾談，它是心緒的慰藉，是靈魂的依傍。讀書，可以慰藉心靈，讓寂寞封存在書香中;讀書，可以洗滌心靈，讓高尚的人格在書中升華;讀書，可以播撒希望的種子。讓生命結(jié)出豐碩的果實(shí);讀書，可以插上騰飛的翅膀，讓生命自由飛翔!
讀小說，在經(jīng)典里感受豪氣與浪漫;讀散文，在優(yōu)美里感受平實(shí)與真情;讀雜文，在議論中感悟哲理與生活;讀雜志，在故事里愉悅身心，陶冶性情。喜歡在清晨讀詩歌，在膾炙人口中感受音樂美與結(jié)構(gòu)美。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”讓我感受到親情的真摯;劉蘭芝的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，讓我感動(dòng)于愛情的堅(jiān)強(qiáng)與力量。徐志摩的“在康橋的柔波里我甘心做一條水草”讓我想到曾經(jīng)離開的母校。海子的《面朝大海，春暖花開》讓我們感悟到生命與理想的碰撞、在詩歌中沉醉。
風(fēng)清云淡的日子，獨(dú)自倚在窗前，看花開花落，賞云卷云舒。低頭一回眸，桌上的書，窗前的樹，樹葉上躍動(dòng)的陽光，一起憩息在心靈中。驀然回首，生活中也有很多無形的書，伴我們成長(zhǎng)。母愛是一部書，是世間最美麗的一部書，我們的一生都沉浸在她的潤(rùn)澤呵護(hù)中，父親是一部書，一本厚重的書，我們要用一生去讀懂它，讀懂那如山的父愛。朋友是一部書，一部精致的書，共同記錄下了友誼點(diǎn)滴。家鄉(xiāng)是一本純樸的書，卻又是根入心底的書，“落葉歸根”是對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，“家鄉(xiāng)魂”又是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，讀懂這部書時(shí)，我們也明白了“一方水土一方情，月是故鄉(xiāng)明”的真諦。
夜半，回味形形色色有形的書和無形的書，讓夢(mèng)境也豐富多彩，真是“夜半有夢(mèng)書當(dāng)枕”啊。有書香的地方就有美麗，心靈也會(huì)在書中憩息。很多時(shí)候我們不知道怎么來詮釋生活，但在書里卻可以發(fā)現(xiàn)生活的真諦。
我認(rèn)為，作為教書育人的教師，讀書，還有更深層的意義。
讀書就是一種學(xué)習(xí)。學(xué)校是學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，學(xué)習(xí)氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書學(xué)習(xí)的，這本身就是對(duì)學(xué)生的一種言傳身教。愛讀書、有學(xué)養(yǎng)的教師，往往都是學(xué)生心目中的偶像，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì)讓學(xué)生刻意揣摩效仿，有很多學(xué)生就是在老師的熏染下愛上讀書的。很難想象，一個(gè)不喜歡讀書學(xué)習(xí)的教師，能培養(yǎng)出愛讀書學(xué)習(xí)的學(xué)生。
讀書能提升教師心靈修養(yǎng)。讀書不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野，還能滋養(yǎng)我們的人生底氣。教師是社會(huì)上最大的一個(gè)知識(shí)分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會(huì)看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學(xué)識(shí)、有文化、有修養(yǎng)的人，無論說話做事，都得高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，不能跟社會(huì)上的人一樣。一個(gè)有讀書習(xí)慣的教師，經(jīng)過書籍日積月累的浸潤(rùn)，氣質(zhì)就會(huì)逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細(xì)膩而平靜，內(nèi)心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會(huì)贏得別人的尊重。
讀書能讓教師博學(xué)多才，悟性提高。新課程改革，對(duì)教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動(dòng)，要聯(lián)系實(shí)際生發(fā)，擴(kuò)展。這就要求教師不僅要有豐富的知識(shí)貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗(yàn)就是明天的課堂實(shí)踐。只有教師書讀多了，知識(shí)面廣了，領(lǐng)悟能力強(qiáng)了，在課堂上才會(huì)如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì)在享受中快樂學(xué)習(xí)，教師就會(huì)在享受中輕松施教。
讀書能讓人保持平淡的心境。有人把讀書比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋得一份寧靜平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當(dāng)你對(duì)一本書、一篇文章，甚至一句話產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì)覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書不斷，不良的思想氣質(zhì)是可以改變的。
讀書的好處當(dāng)然很多，我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)教師而言，還是應(yīng)該有所選擇的。除了應(yīng)該讀一些文學(xué)方面的名著外，更應(yīng)該多讀一些專業(yè)方面的書籍。文學(xué)書籍要讀名家名著，經(jīng)典名著經(jīng)歷了歲月的淘洗而流傳至今，凝聚了人類思想文化的精華，讀來可以陶冶思想情操，給人以更深的啟迪。專業(yè)方面要有所提升，首先要走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著作;其次要熟悉當(dāng)下一些實(shí)力派教育專家，如李希貴、張文質(zhì)、魏書生、于漪、朱永新、肖川等人的著述;再次要學(xué)習(xí)教學(xué)名師的課堂教學(xué)藝術(shù)，如李鎮(zhèn)西、竇桂梅等人的教學(xué)隨想。當(dāng)然，讀書是教師的個(gè)人行為，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的愛好和個(gè)性有選擇地閱讀。相信，讀名家的書，肯定會(huì)受益匪淺。
古代的那些文人墨客,都有一個(gè)相同的愛好——讀書.書是人類進(jìn)步的階梯.讀書是每個(gè)人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因?yàn)橐槐竞脮梢杂绊懸粋�(gè)人的一生.
真的希望我們的老師都能喜歡讀書，讓讀書來提升我們的品質(zhì)，促進(jìn)我們成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)編輯必備文章快速整理工具
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