在夏日里作文

　　有的人很富有，但并不感到幸福；有的人家庭經(jīng)濟(jì)狀況一般，卻有高度的幸福感。對(duì)于這種現(xiàn)象，相信大家并不陌生。為什么更好的經(jīng)濟(jì)狀況并沒有帶來更大的幸福？“幸�！焙汀敖�(jīng)濟(jì)”到底是怎樣一種關(guān)系？

　　實(shí)際上，“幸�！焙汀敖�(jīng)濟(jì)”、“金錢”既不是簡(jiǎn)單的對(duì)等，也不是截然的對(duì)立。在我看來，幸福或者快樂，都是非常“實(shí)際”的。如果一個(gè)人衣不蔽體、食不果腹，婚姻不幸，難道會(huì)幸�；蚩鞓穯�？我們的幸福，應(yīng)該建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。

　　大文豪蕭伯納說過，經(jīng)濟(jì)學(xué)是使人幸福的學(xué)問。而幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，就是以主客體對(duì)稱的對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)和價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論、以人的利益最大化原則為理論出發(fā)點(diǎn)，以人的幸福最大化為最終目標(biāo)的一種新型經(jīng)濟(jì)模式。如果能巧妙地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就可以實(shí)現(xiàn)幸福最大化。幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式本質(zhì)上就是價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)范式；從所滲透的思維方式特征來看，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式本質(zhì)上也就是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。新時(shí)期的中國，新時(shí)代的我們，“幸�！�、“經(jīng)濟(jì)”可以兩手抓，因?yàn)�，“幸�！薄ⅰ敖?jīng)濟(jì)”并行不悖！

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