2017新年早安的優(yōu)美祝福語
一讀起
看到一文，認(rèn)識(shí)到一人，無論其聞名與否，想說起時(shí)，總覺得無從下筆。那種置身于茫茫迷霧中的蒼茫感，迫使著我在尋找著一條走出的路徑。當(dāng)一種框架的思想在逐漸產(chǎn)生之時(shí)，便尋思著構(gòu)成框架的經(jīng)、緯與血脈該是什么。于是，史便成為一條清晰經(jīng)線存在。
二讀法之悟
曾計(jì)劃著，按照以往的看書習(xí)慣的話，估計(jì)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)難以讀完,還會(huì)剩下一百多頁。沒有想太多，或許就是因著一種喜歡的緣故，便只管看了開來。沒有想到，提前完成閱讀任務(wù)。
想起曾經(jīng)和同事開玩笑地說“要訓(xùn)練提高閱讀速度”才能看更多自己想看的好書。現(xiàn)在想來，或許，是因?yàn)閷９サ木壒�，這一想法有希望成為可能。
在讀此書的過程中，沒有如以前一樣同時(shí)讀幾本。而是在看此書很累或沒有感覺之時(shí)，看一些別的書，這樣的閱讀體現(xiàn)了主次分明。以一本書為主要內(nèi)容之時(shí)，睡覺前思考與醒來時(shí)在被窩里的閑暇便成為了了消化與思考的時(shí)間。把一本教材當(dāng)作小說來閱讀，雖然這樣的閱讀過程會(huì)丟失好多，不過，在以理解為主要記憶方式的我而言，或許，這便是對(duì)于知識(shí)的一種最好吸收方式。不為著什么，只為著自己喜歡，只為著想了解自己想知道的�；蛟S，這樣的放松狀態(tài)下的閱讀，因?yàn)橹鴮Ｒ�，而成為一個(gè)思考的整體，或許已在大腦中進(jìn)行了相關(guān)的儲(chǔ)存。
三在讀之思
1換一種眼光看
喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識(shí)存放在了腦海里。從教育的角度去看時(shí)，體會(huì)到的是教育與中國各階段社會(huì)命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。
從儒家思想統(tǒng)治中國的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。兩次鴉x戰(zhàn)爭的外來侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一度促進(jìn)了中國的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動(dòng)所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會(huì)這部不斷前行的機(jī)車來選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。
2新文化運(yùn)動(dòng)為什么能夠成功?
因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛國青年在影響著，實(shí)踐著。
由新文化運(yùn)動(dòng)想起如今所提倡以“尊重個(gè)性與自由”的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在那時(shí)就提出的“平等、自由、博愛”為何沒有真正實(shí)現(xiàn)?相隔近一百年的今天，以解放個(gè)性為目的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)有可能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)嗎?
3對(duì)康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識(shí)改變。
在以前所學(xué)習(xí)過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識(shí)，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長河中，伴隨著蔡元培對(duì)中國教育的開放性思想，認(rèn)識(shí)到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對(duì)于無知，對(duì)于歷史從屬于政治的打破，感受到是，在當(dāng)下生活的每一個(gè)點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個(gè)很小很小的點(diǎn)�！皻v史不相信思想，歷史要的是行動(dòng)”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現(xiàn)。
4為什么禮會(huì)成為日本“各安其位”的法寶促進(jìn)了日本的先行，卻沒有給我國帶來后來強(qiáng)盛?
在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個(gè)問題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時(shí)，感受到的是儒家思想對(duì)于中國的發(fā)展那種無形的推動(dòng)力量。可是從宋朝開始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是鴉x戰(zhàn)爭的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)，我們還在拿著大刀背著八股文。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對(duì)中國古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。
看完中國教育史，看到現(xiàn)在所實(shí)施的各種教育制度，很多都能從祖先那里找到先行的存在，迷惑叢生。不禁在想，中國的教育改革從新文化運(yùn)動(dòng)開始到底發(fā)展了多少?中國現(xiàn)行的教育改革中必然的不足是什么?
站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個(gè)固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會(huì)更清晰些。
從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去!
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