有關(guān)學(xué)會(huì)幫助作文6篇

關(guān)于成語故事1

　　有一個(gè)楚國(guó)人出門遠(yuǎn)行。他在乘船過江的時(shí)候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“劍掉進(jìn)水里了！”

　　這個(gè)楚國(guó)人馬上用一把小刀在船舷上刻了個(gè)記號(hào)，然后回頭對(duì)大家說：“這是我的劍掉下去的地方�！�

　　眾人疑惑不解地望著那個(gè)刀刻的印記。有人催促他說：“快下水去找劍呀！”

　　楚國(guó)人說道：“慌什么，我有記號(hào)呢�！�

　　船繼續(xù)前行，又有人催他說：“再不下去找劍，這船越走越遠(yuǎn)，當(dāng)心找不回來了�！�

　　楚國(guó)人依舊還是自信地說：“不用急，不用急，記號(hào)刻在那兒呢�！�

　　直至船行到岸邊停下后，這個(gè)楚國(guó)人才順著他刻有記號(hào)的地方下水去找劍。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的.那個(gè)記號(hào)是表示這個(gè)楚國(guó)人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。掉進(jìn)江里的劍是不會(huì)隨著船行走的，而船和船舷上的記號(hào)卻在不停地前進(jìn)。等到船行至岸邊，船舷上的記號(hào)與水中劍的位置早已風(fēng)馬牛不相及了。這個(gè)楚國(guó)人用上述辦法去找他的劍，不是太糊涂了嗎？

　　他在岸邊船下的水中，白費(fèi)了好大一陣工夫，結(jié)果毫無所獲，還招來了眾人的譏笑。

　　刻舟求劍

　　【成語注音】kè zhōu qiú jiàn

　　【成語出處】《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其劍自舟中墜于水；遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜�！�舟止；從其所契者入水求之。舟已行矣；而劍不行；求劍若此；不亦惑乎？”

　　【成語解釋】比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。

　　【成語用法】連動(dòng)式；在句子中作謂語、定語、狀語。一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通的人。多含貶義。

　　【成語年代】古代

　　【成語例句】我們應(yīng)當(dāng)記取～的教訓(xùn)，使我們的思想適應(yīng)客觀形勢(shì)的變化。

關(guān)于成語故事2

　　莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾!我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”

　　莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶?’對(duì)曰：‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰：‘諾!我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆!’”

關(guān)于成語故事3

　　春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的'琴師。

　　一夜，伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕，伯牙聞聲走出船來，只見一個(gè)樵(qiáo)夫站在岸邊，他當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般！”伯牙興奮極，激動(dòng)地說：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成非常要好的朋友。

　　成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。

關(guān)于成語故事4

　　畫餅充饑

　　三國(guó)時(shí)期，有一個(gè)正直的文人叫盧毓(yù)，在魏國(guó)做大官。

　　一次宮中選拔人才，官員們推薦了許多有名的人，魏國(guó)的皇帝說：“讓盧毓來選人，我不要這些只有名聲而沒有真才實(shí)學(xué)的人。名聲就像畫在墻上的餅，不可以拿來吃�！�

　　盧毓建議皇帝選拔和考試相結(jié)合。從此，皇帝根據(jù)個(gè)人的實(shí)際能力來任命官員。盧毓的方法得到了大家的稱贊。

　　成語“畫餅充饑”就來自于皇帝所說的'話。一開始，它指有名聲而沒本領(lǐng)的人。后來，人們用它來比喻以不切實(shí)際的空想來滿足自己的人。

關(guān)于成語故事5

　　春秋時(shí)，鄭國(guó)政治家子產(chǎn)由于平定貴族舊勢(shì)力的叛亂有功，成鄭國(guó)的正卿（qīng）（官名）。他采取一系列措施，促進(jìn)鄭國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)還主張依法治國(guó)，制定嚴(yán)厲的刑法來處置犯罪行為，因此，國(guó)內(nèi)沒有盜賊�！暗啦皇斑z”（路上丟失東西，別人不會(huì)撿去）；街上的.桃樹、棗樹長(zhǎng)滿果實(shí)，也沒人爬上去摘。由于子產(chǎn)把國(guó)家治理得很好，鄭國(guó)富強(qiáng)起來，雖然連續(xù)三年受災(zāi)，老百姓也沒受凍挨餓的。

　　“道不拾遺”這個(gè)成語常與“夜不閉戶”連用，形容社會(huì)風(fēng)氣良好。

關(guān)于成語故事6

　　冰壺玉尺的意思

　　【成語】：冰壺玉尺

　　【拼音】：bīng hú yù chǐ

　　【解釋】：玉尺：玉制的尺。比喻高尚純潔的人品。

　　【出處】：《元史·黃溍傳》：“君子稱其清風(fēng)高節(jié)，如冰壺玉尺，纖塵弗污。”

　　【近義詞】：冰壺玉衡

　　【語法】：作賓語、定語;用于夸獎(jiǎng)人

　　冰壺玉尺的成語故事

　　冰壺玉尺最早出自于《元史·黃溍傳》：“君子稱其清風(fēng)高節(jié)，如冰壺玉尺，纖塵弗污。” 說的'是元代黃溍為官十分清白。在州縣做官時(shí)，每月按俸祿吃飯，從不揮霍浪費(fèi)。后來他入朝做官時(shí)，兩手空空而去。他從不依附于有權(quán)勢(shì)的人，人們稱頌他“清風(fēng)高節(jié)，如冰壺玉尺”�，F(xiàn)多用來比喻高尚純潔的人品。

　　用冰壺玉尺做成語接龍

　　冰壺玉尺 → 尺短寸長(zhǎng) → 長(zhǎng)驅(qū)直入 → 入木三分 → 分秒必爭(zhēng) → 爭(zhēng)權(quán)奪利 → 利欲熏心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 →美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天→ 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人命關(guān)天 → 天壤之別 → 別有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 →天經(jīng)地義 → 義薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出 → 出生入死 → 死聲咷氣 → 氣吞山河 → 河傾月落 → 落落大方 → 方枘圓鑿 → 鑿壁偷光 → 光采奪目 → 目中無人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 →山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀

關(guān)于成語故事7

　　商朝末年，紂(zhòu)王荒淫(yín)無度，殘暴不仁，人民生活非常艱苦。大臣姜子牙不能忍受紂王的胡作非為，就躲到渭水河邊過著隱居的日子。

　　渭河一帶是諸侯姬(jī)昌的管轄范圍，姬昌胸懷大志，很愛惜人才。為吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚。他的魚鉤是直的，沒有魚餌，離水面有三尺高。他一邊釣一邊說：“魚兒呀，你快點(diǎn)上鉤吧!”有人好意地告訴他這樣釣不到魚，姜子牙只是笑著說：“魚兒自己會(huì)上鉤的�！比藗兂靶λ�，他也不理會(huì)。

　　結(jié)果這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個(gè)有才能的.奇人，就派士兵去請(qǐng)。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，還繼續(xù)釣魚，嘴里念著：“釣、釣、釣，魚兒不上鉤，蝦米來搗亂！”士兵只好回去報(bào)告。于是姬昌又派大臣去請(qǐng)，姜子牙看見是大臣，仍然不理睬，嘴里又念著：“釣、釣、釣，大魚不上鉤，小魚來搗亂！”大臣也只好回去報(bào)告。最后，姬昌就準(zhǔn)備豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是一心想要尋找賢能的人，就答應(yīng)輔佐(zuǒ)他。姬昌為表示對(duì)他的尊敬，就封他為太公。

　　后來姜子牙連續(xù)輔佐文王、武王，推翻商朝的統(tǒng)治，建立中國(guó)歷史上年代最久的周朝。

關(guān)于成語故事8

　　魯國(guó)的國(guó)君想讓孔子擔(dān)任司寇，但群臣均反對(duì)，一時(shí)拿不定主意，打算跟大臣們商量一下再做決定，這時(shí)候正好遇上了左丘明，定公問他：“我想孔子擔(dān)任司寇，你看要不要和大臣商量一下？”

　　丘明回答：“孔丘是當(dāng)今公認(rèn)的圣人，圣人擔(dān)任官職，其他人就得離開官位，您與那些因此事而可能離開官位的人去商議，能有什么結(jié)果呢？我聽說過這樣一個(gè)故事：

　　周朝時(shí)有一個(gè)人非常喜歡穿皮衣服，還愛吃精美的飯食。他打算縫制一件價(jià)值昂貴的'狐貍皮袍子，于是就與狐貍商量說：‘把你們的毛皮送給我?guī)讖埌�。’狐貍一聽，全逃到山林里去了�?/p>

　　他又想用肥美的羊肉祭祀，于是去找羊說：‘請(qǐng)幫幫我的忙，把你們的肉割下二斤，我準(zhǔn)備祭祀。’沒等他說完，羊就嚇得狂呼亂叫，互相報(bào)信，一起鉆進(jìn)樹林里藏了起來。

　　這樣，那人十年也沒縫成一件狐貍皮袍子，五年也沒辦成一次祭祀。這是什么道理呢？原因就在于他找錯(cuò)了商議的對(duì)象！你現(xiàn)在打算讓孔丘當(dāng)司寇，卻與那些因此而辭官的人商議，這不是與狐謀皮，與羊要肉嗎？二者有何不同？”

關(guān)于成語故事9

　　[成語拼音] hài qún zhī mǎ

　　[成語解釋] 危害馬群的劣馬。比喻危害社會(huì)或集體的人。

　　[典故出處] 《莊子·徐無鬼》：“夫?yàn)樘煜抡�，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”

　　成語故事

　　黃帝是中華民族的祖先。一次，黃帝要去具茨山，卻在襄城迷了路。這時(shí)，他遇到了一位放馬的男孩，便問他：“你知道具茨山在什么地方嗎？”男孩回答說：“知道�！秉S帝又問：“你知道大院的住處嗎？”男孩也回答說知道。黃帝聽后心里很高興，說：“小孩，你真了不起，既知道具茨山，又知道大院住的地方。那我再問你，你知道如何治理天下嗎？”男孩回答說：“治理天下也沒有什么大不了的。前幾年，我在外游歷，當(dāng)時(shí)還生著病，有位長(zhǎng)輩對(duì)我說：‘你在外游歷的時(shí)候，要注意日出而游，日入而息！’我現(xiàn)在身體好多了，打算去更多的地方。所謂治理天下，也不過如此罷了�！秉S帝覺得男孩很聰明，便再次要男孩回答究竟如何治理天下。男孩只得說：“治理天下的`人，其實(shí)與放馬的人沒什么兩樣，只不過要將危害馬群的壞馬驅(qū)逐出去而已！”黃帝很滿意男孩的回答，稱他為“天師”，并恭恭敬敬地對(duì)他拜了幾拜，然后才離開。

關(guān)于成語故事10

　　樂不思蜀（漢語成語）

　　樂不思蜀（lèbùsīshǔ），蜀：三國(guó)時(shí)期的蜀漢，始于昭烈帝劉備，終于漢懷帝（劉淵追謚）劉禪。意思是很快樂，不思念蜀國(guó)。原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國(guó)。后比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。出自《三國(guó)志·蜀書·后主傳》。

　　成語辨析

　　正音：樂：不能讀作“yuè”。

　　辨形：蜀：不能寫作“屬”。

　　辨義：“樂不思蜀”與“樂而忘返”有別：“樂而忘返”無“忘本”的意思；“樂不思蜀”則有“忘本”之意。

　　樂不思蜀的成語故事

　　關(guān)于樂不思蜀的成語故事

　　近義詞：流連忘返、樂而忘返、樂不可支

　　反義詞：狐死首丘、歸心似箭、落葉歸根、戀戀不舍

　　成語出處

　　原文

　　司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之�！彼�日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”會(huì)王復(fù)問，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語邪！”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命。”左右皆笑。——《三國(guó)志·蜀書·后主傳》[3]

　　譯文

　　司馬昭宴請(qǐng)劉禪，故意安排蜀國(guó)的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國(guó)感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動(dòng)于衷。司馬昭看見這種情形就對(duì)賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！庇幸惶欤�司馬昭問他說："是否會(huì)思念蜀地？"劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國(guó)。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說：“如果司馬昭再問起時(shí)，你應(yīng)哭泣著回說：‘先人的.墳?zāi)苟荚嵩谑竦�，我是天天都在惦念著�！�”后來司馬昭再次問他時(shí)，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實(shí)沒有錯(cuò)�！弊笥业娜硕夹α�。

　　解讀

　　三國(guó)時(shí)期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國(guó)。他死后，兒子劉禪（小名阿斗）繼位。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國(guó)就被魏所滅。劉禪投降后，魏帝曹奐封他一個(gè)食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號(hào)，并將他遷居魏國(guó)都城洛陽居住。魏帝自己也無實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó)，都非常難過，劉禪卻對(duì)司馬昭說：“此間樂，不思蜀�！盵1]后人多認(rèn)為劉禪樂而忘本，無故土之思，但也有人持異議，如《三國(guó)蜀后主劉禪新論》的作者羅開玉和謝輝認(rèn)為，劉禪裝憨賣傻，不僅是養(yǎng)晦自保，更關(guān)系著一大批降臣的命運(yùn)。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現(xiàn)如出一轍而更精彩。[5]

　　示例

　　劉備的這種壞脾氣，好像也傳給了阿斗，‘樂不思蜀’的那一幕，就是乃父東吳招親的翻板。（黃裳《榆下說書·諸葛的錦囊》）那麥思敦更覺氣色傲然，或飲或食，忽踴忽歌，大有“此間樂不思蜀”之意。（魯迅《月界旅行》第七回）

關(guān)于成語故事11

　　我讀了一些成語故事，其中有個(gè)故事叫《安居樂業(yè)》，故事說的是春秋時(shí)期，一個(gè)叫老子的人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)很不滿，因?yàn)閲?guó)家要打仗迫使人們總是要搬遷，老子喜歡的是一個(gè)“小國(guó)寡民”的`理想社會(huì)，“小國(guó)寡民”是指很小的一個(gè)國(guó)家，人口也很少，人們過著悠閑的生活，有交通工具人們也不去坐它，有兵器人們也不去用它。鄰國(guó)大家都互相看得見，可也不互相來往。人們過的很好。

　　安居樂業(yè)指的是“安定的生活，快樂的勞動(dòng)”，我希望我們所居住的地球也能跟老子所想的理想社會(huì)一樣，大家和平的生活，不要滿地球的，小偷，騙子，案。

關(guān)于成語故事12

　　明世宗皇帝準(zhǔn)備巡檢楚地，如果走水路去，則南京就得準(zhǔn)備樓船供皇帝使用。準(zhǔn)備了樓船，要是皇上改變了路線，就白白浪費(fèi)了官府的銀錢。如果不準(zhǔn)備，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。

　　尚書周用問工部沈主事有什么好辦法，沈主事說：“把船商們召集來，讓他們準(zhǔn)備好木材在龍江關(guān)等候，派快驛使偵察皇上所行的路線，算出到達(dá)的`日子來，到時(shí)候把船造好。如果乘船，那么造船的錢歸官府出，如果不乘船，就不造船了，把木材退給商人，這事不難辦。

　　后來，皇上果然走陸路，南京的船也就沒有造。

關(guān)于成語故事13

　　旁白：

　　從前有個(gè)商人從印度買來一頭大象，他牽著大象走在街上，很多人都來圍觀。大家都沒見過大象，所以面對(duì)這個(gè)龐然大物議論紛紛。

　　甲：這是什么怪物��？我長(zhǎng)這么大從來沒見過？

　　乙：這是牛，我聽我爺爺提起過。

　　丙：不對(duì)，這是梅花鹿，我奶奶說過，這東西生活在寒冷的地方。

　　【大家七嘴八舌，鬧哄哄的�！�

　　大象的'主人：鄉(xiāng)親們聽我說，鄉(xiāng)親們聽我說。你們說的都不對(duì)，這是大象，我從印度買來的。

　　【甲、乙、丙：噢，這是大象！】

　　�。哼@大象可真大，真稀奇！

　　【是�。∈前。。ù蠹腋�著說）】

　　旁白：正好在人群中有四個(gè)盲人，他們聽說是大象，也感到很好奇！于是也議論開了。

　　1:要是我們的眼睛能看見就好了！

　　2:是啊，我也想看看大象長(zhǎng)得什么樣子？

　　3:有什么好看的，肯定和狗長(zhǎng)得差不多！

　　4:要我說，應(yīng)該長(zhǎng)得更像豬！

　　1:怎么可能像豬呢？

　　旁白：四個(gè)人爭(zhēng)論的聲音越來越大，被大象的主人聽見了，他走過來說：你們雖然看不見，但是你們可以用手摸一摸呀。

　　【眾人：對(duì)呀，你們可以摸一摸��！】

　　大象主人：誰先來？

　　4:我先來�。�摸象牙）

　　123:大象像什么？

　　4:大象也不大，就像一根水靈靈的大蘿卜！

　　【眾人大笑！】

　　3:你胡說，我來摸�。�摸大象腿）

　　12:像什么？

　　3:大象要比蘿卜大，他像一根柱子！

　　眾人又笑了！

　　12:不可能，大象又不能變形，怎么一會(huì)像蘿卜，一會(huì)像柱子？我們一起摸！

　�。�1摸身體；2摸尾巴）

　　1:我知道了，大象長(zhǎng)得像堵墻！

　　2:你錯(cuò)了，大象長(zhǎng)得細(xì)長(zhǎng)細(xì)長(zhǎng)，像一根草繩！

　　3:不對(duì)，像柱子！

　　4:像大蘿卜！

　　【四個(gè)人又爭(zhēng)論起來�！�

　　小朋友：叔叔，你們說的都不對(duì)，你們只是摸了大象身體的一部分，你們應(yīng)該了解了全部再下結(jié)論。（對(duì)大象主人說）叔叔，您能不能再讓他們摸一回？

　　大象主人：當(dāng)然可以，來吧！

　�。�1234一起摸大象）

　　1234齊說：哦，原來大象是這個(gè)樣子的！謝謝你，小朋友，謝謝大伙兒！

　　小朋友：叔叔們，以后了解事物一定要全部了解了再下結(jié)論！

　　1234:知道了，孩子！

　　大象主人：好了，鄉(xiāng)親們，時(shí)間不早了，大家都散了吧！各回各家！

　　眾人：再見，明天見啊！

關(guān)于成語故事14

　　葉公好龍的成語故事

　　魯哀公經(jīng)常向別人說自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識(shí)才干的人。有個(gè)叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠(yuǎn)的地方風(fēng)塵仆仆地來到魯國(guó)，請(qǐng)求拜見魯哀公。

　　子張?jiān)隰攪?guó)一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識(shí)的人只是趕時(shí)髦，學(xué)著別的國(guó)君說說而已，對(duì)前來求見的子張根本沒當(dāng)一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個(gè)故事，并讓車夫把這個(gè)故事轉(zhuǎn)述給魯哀公聽。

　　然后，子張悄然離去了。

　　終于有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準(zhǔn)備叫自己的車夫去把子張請(qǐng)來。車夫?qū)︳敯Ч�說:“他早已走了�！�

　　魯哀公很是不明白，他問車夫道:“他不是投奔我而來的嗎?為什么又走掉了呢?”

　　于是，車夫向魯哀公轉(zhuǎn)述了子張留下的故事。那故事是這樣的:

　　有個(gè)叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動(dòng)。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進(jìn)窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實(shí)那葉公并非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。

　　葉公好龍成語故事的啟示

　　這個(gè)故事用十分生動(dòng)的`比喻，犀利地諷刺了葉公式的名不副實(shí)、表里不一的人物，深刻地揭露了他們只知道唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個(gè)故事，我們要丟棄"理論脫離實(shí)際"的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。

　　葉公好龍成語故事的延伸

　　【拼音】：yè (shè) gōng hào lóng

　　【解釋】：比喻自稱愛好某種事物，實(shí)際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。

　　【出處】：《三國(guó)志·蜀志·秦宓傳》：“昔楚葉公好龍;神龍下之;好偽徹天;何況于真?”

　　【近義詞】：表里不一、兩面三刀、口是心非

　　【反義詞】：名副其實(shí)、名實(shí)相符、表里如一

　　【例句】：他表示愿意幫助別人，但當(dāng)有人向他求援時(shí)，卻避退三舍，這與～毫無差別。

　　【謎語】：紹翁喜歡蛟(打一四字成語)

關(guān)于成語故事15

　　侍從："大王宣顏蜀進(jìn)殿。"

　　宣王:"顏蜀，走過來。"

　　顏署:"大王，走過來。"

　　大臣："大王是君主，你是臣民，大王可以讓你過來，你不可以叫大王過來，這怎么行呢？"顏蜀："我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過來，說明他禮賢下士，與其讓我羨慕大王權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好。"宣王:"到底是君主尊貴好是士人尊貴？"顏蜀:"當(dāng)然是士人尊貴，君主并不尊貴！"宣王："你說這話有根據(jù)嗎？"

　　顏蜀:"當(dāng)然有，從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過一道命令說："高士柳下季墳?zāi)刮迨�步以�?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！"他還下了一道令"有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個(gè)活著的君主竟然連一死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨　?

　　大臣："顏蜀，過來！顏蜀，過來！我們大王擁有千乘之國(guó)，東西南北誰敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人太卑鄙了！"顏蜀:"你們說得不對(duì)！從前大禹的.時(shí)候，請(qǐng)侯有萬國(guó)之多，這是為什么呢？以為他尊重士人。到了商湯時(shí)代，請(qǐng)侯有三千之多，如今，稱孤寡的才二十四個(gè)。由此看來，重視士人是是否得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有能以不各實(shí)事而成名于天下的，所以君主要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞辱，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。"

　　宣王；"我是自討沒趣。聽了您的喲番高論，才知道了小人的行徑，希望您接受我為你的學(xué)生，今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門有車乘，您夫人和子女個(gè)個(gè)會(huì)衣著華麗。"顏蜀;"玉，愿來產(chǎn)與山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞，雖然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，就會(huì)享有利祿，不是說他不能高貴顯達(dá)，但他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。所以我請(qǐng)?jiān)赶Ｍ�大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)作乘車，平安度日，并不比群歸差。清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是大王，而盡忠宣言的是我顏蜀。"

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