自信初一作文550字

　　論文摘要：教師職業(yè)道德和專業(yè)倫理是教師專業(yè)化的重要維度。通過對西方教師職業(yè)道德發(fā)展的深度探尋可以看出西方教師職業(yè)道德發(fā)展的特點(diǎn)是教師職業(yè)道德規(guī)范不斷走向?qū)�業(yè)化，教師職業(yè)道德結(jié)構(gòu)層次不斷趨于專業(yè)化，將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容，將內(nèi)化滲透作為教師職業(yè)道德教育的主要方式。我國應(yīng)提高教師職業(yè)道德規(guī)范條文的操作性；加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范要求的法制性；注重教師職業(yè)道德培養(yǎng)的滲透性；完善教師選聘及工作制度的嚴(yán)密性。

　　論文關(guān)鍵詞：西方教師；教師職業(yè)道德；職業(yè)道德規(guī)范

　　一、關(guān)于西方教師職業(yè)道德發(fā)展的深度追尋

　�。ㄒ唬┕畔ＥD、羅馬時(shí)期的師德觀

　　古希臘、羅馬時(shí)期師德觀主要有兩種:一種認(rèn)為教師對學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)格，使得學(xué)生絕對服從，提倡對學(xué)生實(shí)施體罰。柏拉圖提出必須使兒童服從教師，由教師對兒童進(jìn)行經(jīng)常監(jiān)督，如果他們不服從，就使用“威脅和毆打”。甚至對于兒童的游戲，他也非常強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，認(rèn)為“如果游戲中缺乏紀(jì)律，兒童與之同化，要求他們長大后成為嚴(yán)肅而守法的人們是不可能了”。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為教師應(yīng)對學(xué)生友善，應(yīng)依靠自身的才德把學(xué)生教育成為品德高尚的人。希臘哲學(xué)家德漠克利特認(rèn)為教師應(yīng)教育學(xué)生多動腦筋，勤于思考，“應(yīng)該盡力想得更多，而不是知道得更多”。亞里士多德強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐養(yǎng)成良好的習(xí)慣，他是西方最早提倡“習(xí)慣成自然”的人，他還要求教師必須在學(xué)習(xí)、品德、人格、習(xí)慣上為學(xué)生樹立良好的榜樣，為人師表。昆體良是西方第一個(gè)系統(tǒng)論述教師職業(yè)道德的人，他認(rèn)為，要做好教育教學(xué)工作，要培養(yǎng)完美的雄辯家，教師是至關(guān)重要的。昆體良對教師提出了極高的要求，首先，教師必須在道德上是值得學(xué)習(xí)的榜樣，他既不能允許學(xué)生失德，更不能允許自己失德。其次，教師要以父母般的感情對待自己的學(xué)生，既愛護(hù)備至，又嚴(yán)格要求。

　�。ǘ�）中世紀(jì)的師德觀

　　托馬斯阿奎那提出：“在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生的心智活動狀況和學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及接受知識的能力，努力調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的思考，避免盲目地向?qū)W生灌輸知識，與此同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的個(gè)性差異。”經(jīng)院哲學(xué)家安瑟倫在與一位修道院院長談話時(shí)，闡發(fā)了關(guān)于教師職業(yè)道德的見解。他說：“一個(gè)著名的教育制度卻正在把人變成牲口。告訴我，如果在你的庭院中種一棵樹，你緊緊地把它綁起來，不給它生長枝葉的地方，結(jié)果會是什么呢？這些可憐的孩子交給你了，你就應(yīng)該幫助他們成長，使他們思想成熟；但是如果不給他們自由，其身心發(fā)展必遭挫折。如果從你這里得不到溫存，他們就將從錯(cuò)誤的角度來看待一切�！�

　�。ㄈ�）文藝復(fù)興時(shí)期的師德論述

　　文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想家反對教師的權(quán)威主義和對學(xué)生的體罰，崇尚自由精神。他們期望發(fā)展兒童的積極性和獨(dú)立性，并激發(fā)兒童的創(chuàng)造性。意大利人文主義教育家維多里諾主張對學(xué)生實(shí)行自治，減少懲戒，禁止體罰。維夫斯要求教師尊重兒童，在他看來，“沒有比教師用殘酷和威脅、發(fā)怒和鞭打，要求幼小兒童做這做那，更為愚蠢的了。這樣的老師，他們自己就應(yīng)該鞭打”。伊拉斯謨認(rèn)為教師應(yīng)關(guān)心兒童的身心發(fā)展，尊重兒童的個(gè)性，要鼓勵(lì)與嚴(yán)厲并重，采取“中庸之道”，在對學(xué)生有深入了解的基礎(chǔ)上，去說服教育學(xué)生。文藝復(fù)興時(shí)期關(guān)于師德問題還非常強(qiáng)調(diào)教師自身素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教師要德才兼?zhèn)�。夸美紐斯在《組織完善的學(xué)校的要法》一文中宣稱:“教師的職責(zé)偉大而光榮，是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師要充分了解自己職業(yè)的社會意義，充滿自尊心和自信心，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，成為道德卓越的人;教師的職責(zé)在于用善良的范例，以誠懇、積極、頑強(qiáng)的態(tài)度去誘導(dǎo)學(xué)生，做學(xué)生的表率;教師應(yīng)當(dāng)無限熱愛自己的工作，教師自己愈是熱忱，他的學(xué)生愈會顯得熱心�！痹跒蹩颂m和白俄羅斯，有的學(xué)校規(guī)定了教師應(yīng)具有的品質(zhì)，“教師還必須教導(dǎo)并熱愛所有兒童，不論是富家子弟和貧苦孤兒，或是那些街頭行乞的丐童，都應(yīng)一視同仁。教導(dǎo)兒童應(yīng)該視其才力之所能及，不得對某些學(xué)生努力教導(dǎo)，而對另一些學(xué)生教導(dǎo)不力”。

　�。ㄋ模┙�代師德觀

　　近代師德觀強(qiáng)調(diào)兩種觀點(diǎn)。一種是教師要培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體各方面的能力。英國教育家洛克認(rèn)為教師的責(zé)任是培養(yǎng)學(xué)生的紳士風(fēng)度，使其形成良好習(xí)慣，懷抱德行和智慧，在學(xué)生需要的時(shí)候，給他力量、活力和勉勵(lì)。瑞士著名教育家斐斯塔洛齊認(rèn)為，教師要引導(dǎo)學(xué)生向善，激發(fā)他們純潔的、高尚的道德情感，使學(xué)生認(rèn)識到善，具有純凈的心靈。他明確指出：“我的初等教育思想，在于依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧及它們的完全平衡�！绷硗庖环N觀點(diǎn)是教師要順應(yīng)兒童成長的層次性、規(guī)律性組織教學(xué)，順應(yīng)兒童的身心發(fā)展進(jìn)行教育。盧梭在《愛彌爾》中，比喻道:自然自由地發(fā)展就意味著植物那樣生長發(fā)育。這樣教師也就像園丁一樣精心護(hù)理，給兒童提供一個(gè)“自我開拓心靈”的空間。福祿培爾也認(rèn)為，教育要遵循適應(yīng)自然萬物發(fā)展的正確道路，要遵循兒童的天性，他認(rèn)為兒童的天性是善的。

　�。ㄎ澹┈F(xiàn)代教師職業(yè)道德

　　蘇聯(lián)的教師職業(yè)道德側(cè)重于教師自身的品質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教師的集體主義�？唆斊账箍▼I認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)善于把學(xué)生的工作變成集體的勞動。要求教師以尊重和人道的態(tài)度對待每個(gè)孩子，不管他們家長的社會出身如何，還認(rèn)為教師的道德修養(yǎng)具有很大的意義，學(xué)校的教育質(zhì)量取決于教師本身。馬卡連柯特別強(qiáng)調(diào)教師集體，還認(rèn)為教師的言談舉止、舉手投足都要時(shí)刻注意為人師表，為學(xué)生做榜樣。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教師要樹立崇高的生活目的和高尚的道德情操，為人師表，還認(rèn)為教師要有淵博的知識。杜威提出了著名的“兒童中心說”，他強(qiáng)調(diào)為適應(yīng)民主主義新教育的要求，教師必須有淵博的知識和教育專業(yè)方面的理論修養(yǎng)，要求教師尊重、愛護(hù)兒童，保護(hù)兒童的天性。美國現(xiàn)代教師職業(yè)道德的研究，大致是從20世紀(jì)20年代起的，當(dāng)時(shí)，一些學(xué)者用實(shí)證研究方法，比較系統(tǒng)地分析了教師的品質(zhì)人格，概括了25項(xiàng)教師職業(yè)應(yīng)有的品質(zhì)，如誠實(shí)、熱心、好學(xué)等。1948年，全美教育委員會所屬的師范教育委員會，向全國教師發(fā)表了題為《我們時(shí)代的教師》的報(bào)告，對教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德品質(zhì)提出了13項(xiàng)詳細(xì)的要求和指導(dǎo)。1968年美國國家教育協(xié)會正式制定了《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則》，這個(gè)準(zhǔn)則成為受到學(xué)校聘用與獲得教師許可證的基本條件。20世紀(jì)70年代后，美國教育界繼續(xù)對教師道德行為和品質(zhì)進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)了由重視“專業(yè)地位”提升的教師專業(yè)化發(fā)展到20世紀(jì)80年代關(guān)注“專業(yè)素質(zhì)”提高的教師專業(yè)化發(fā)展的轉(zhuǎn)變。隨著各國對教師素質(zhì)的關(guān)注，一些國家在制定教師職業(yè)道德規(guī)范的同時(shí)，也開始了教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。如英國在20世紀(jì)70年代建立起現(xiàn)代教師培養(yǎng)制度，20世紀(jì)80年代末之后，構(gòu)建了發(fā)展性教師評價(jià)制度、校本培訓(xùn)模式等。20世紀(jì)90年代的英國教育改革以《1988年教育改革法》的頒布為標(biāo)志，建立了全國標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)課程和統(tǒng)一的評審制度。

　　二、關(guān)于西方教師職業(yè)道德發(fā)展的深入分析

　�。ㄒ唬┙處熉殬I(yè)道德規(guī)范不斷走向?qū)�業(yè)化

　　在西方,尤其是發(fā)達(dá)國家,普遍重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范,以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會對教師道德行為評價(jià)上有規(guī)可依,有章可循。在這個(gè)問題上,較有代表性的當(dāng)首推美國。美國早在1896年，美國喬治亞州教師協(xié)會就頒布教師專業(yè)倫理規(guī)范，隨后，各州相繼仿效。1929年，美國通過了“教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范”，1941年和1952年進(jìn)行了兩次修訂。1968年美國國家教育協(xié)會（nea）正式制定了《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（也稱nea準(zhǔn)），大約有200萬教育工作者簽署表示贊同。1975年，全美教育協(xié)會對《教育專業(yè)倫理規(guī)范》的結(jié)構(gòu)和陳述做出了重大修改，并沿用至今[13]。在此次修改中,有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動,但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透,使得美國教師職業(yè)倫理的指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化,將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比,教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性,從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求上升為將教師作為特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。隨著專業(yè)化的進(jìn)一步開展,1986年,美國卡內(nèi)基工作小組和霍姆斯工作小組又相繼出臺了《國家為培養(yǎng)21世紀(jì)的教師做準(zhǔn)備》、《明天的教師》兩份報(bào)告,之后“美國的《新世界的教師》(1989)、《明日之學(xué)�！�(1990)、《明日之教育學(xué)院》(1995)等一系列報(bào)告,都對教師專業(yè)化和教師專業(yè)發(fā)展提出了全面的構(gòu)想和實(shí)質(zhì)性的政策建議,并由此帶動了西方教育界的教師專業(yè)發(fā)展研究熱情”。受此影響,教師專業(yè)化的廣度和深度均得到加強(qiáng)。1996年美國出臺了《優(yōu)秀教師行為準(zhǔn)則》,在總共的26條的規(guī)定當(dāng)中,有21條都涉及教師的專業(yè)倫理方面的要求。除此之外,美國一些專業(yè)團(tuán)體組織也頒布了適合自身的倫理規(guī)范。

　�。ǘ�）教師職業(yè)道德結(jié)構(gòu)層次不斷趨于專業(yè)化

　　根據(jù)鄭金州、黃向陽兩位學(xué)者的研究成果，美國的教師職業(yè)道德規(guī)范主要分為師德理想、師德原則、師德規(guī)則3個(gè)層面的內(nèi)容。師德理想是對教師專業(yè)行為的最高要求，師德原則是指導(dǎo)教師的行為準(zhǔn)則，師德規(guī)則是教師個(gè)人必須達(dá)到的基本要求，直接影響與限定教師在課堂內(nèi)外的表現(xiàn)和教學(xué)行為。1975年修訂之后的《規(guī)范》內(nèi)容發(fā)生了變化,主要包括:對學(xué)生的承諾和對專業(yè)的承諾。這一轉(zhuǎn)變初看起來似乎在內(nèi)容上有所縮減而不是增添,但實(shí)質(zhì)上卻是站在一個(gè)更為開闊、更為宏觀也更富層次的角度,“包括了師德理想、師德原則和師德規(guī)則”3個(gè)層面，從上到下體現(xiàn)了《規(guī)范》對教師的激勵(lì)作用、引導(dǎo)作用和約束作用,而這種對師德規(guī)范結(jié)構(gòu)層次的劃分,使得最高理想與最低規(guī)則相互作用,這也正是教師職業(yè)道德專業(yè)化的體現(xiàn)。以具體條文為例,前《規(guī)范》當(dāng)中規(guī)定“教師的個(gè)人生活應(yīng)展現(xiàn)教育事業(yè)的崇高”，“在教學(xué)和學(xué)生管理活動中,教師應(yīng)該公正、公平和專業(yè)”，類似的規(guī)定基調(diào)較高,崇高化的師德要求使得相關(guān)規(guī)范更多地都流于形式,缺乏實(shí)效性和操作性,也難以在教育實(shí)踐中發(fā)揮真正的作用與功效。修訂之后的《規(guī)范》當(dāng)中類似的具有崇高性質(zhì)的條文大幅減少,取而代之的是一些具體、可行的政策規(guī)定,比如“不得無故否定學(xué)生的獨(dú)到見解;不得故意壓制或是歪曲反映學(xué)生進(jìn)步的事實(shí)”等。而在1996年出臺的《優(yōu)秀教師行為守則》當(dāng)中,具體化程度進(jìn)一步加強(qiáng),甚至要求教師“要記住學(xué)生的姓名”、“不得當(dāng)眾發(fā)火”、“少提批評性意見”等等。

　�。ㄈ�）將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容

　　國外教師職業(yè)道德規(guī)范具有豐富的實(shí)際內(nèi)容,但從具體規(guī)定看,尤其強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系這個(gè)維度。強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系旨在本著尊重學(xué)生自主性的精神,使他們的人格得到充分發(fā)展,因此,它是一種無形的潛在的教育因素,直接制約著學(xué)生接受教育的程度,影響著教育過程乃至決定著教育的質(zhì)量和效果。西方各國普遍重視教師與學(xué)生關(guān)系的處理,強(qiáng)調(diào)教師對待學(xué)生首先要以民主平等的方式,不得以種族、膚色、性別等各種情況為理由,以任何形式歧視學(xué)生;不得有意為難或貶低學(xué)生;對學(xué)生以誠相待,以禮相待,力爭公道;要記住學(xué)生姓名;不得當(dāng)眾發(fā)火,不得在大庭廣眾之下讓學(xué)生丟臉;不要與學(xué)生過分親熱或過分隨便;避免過問或了解學(xué)生們的每個(gè)細(xì)節(jié);在處理學(xué)生問題時(shí),如有偏差,應(yīng)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤;不得采用強(qiáng)制和暴力等[注：參見美國《優(yōu)秀教師行為守則》。

　�。ㄋ模�將內(nèi)化滲透作為教師職業(yè)道德教育的主要方式

　　美、歐等西方國家重視教師職業(yè)道德教育,但在教師職前與在職教育和培訓(xùn)過程中,從不以師德為名專門設(shè)課進(jìn)行簡單的灌輸或者空洞的說教,而是將其融入滲透在學(xué)校及社會的日常道德教育之中,注重職業(yè)道德的養(yǎng)成教育，其教師道德教育的途徑與方法多種多樣,主要采取:

　　1.間接教育,全方位滲透。西方國家將道德教育有機(jī)地滲透于各科教學(xué)和學(xué)生的日常生活中,采取“價(jià)值澄清”、通識教育、隱形教育等方法,把教育內(nèi)容寓于各學(xué)科教學(xué)及日常社會活動中。

　　2.將教師道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“責(zé)任公民”教育之中,培養(yǎng)學(xué)生成為具有愛國精神和盡責(zé)盡義務(wù)的“公民”。美國的道德教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)具有體現(xiàn)美國精神的公民,這種美國精神主要是指愛國、修養(yǎng)、諾言、紀(jì)律、倫理道德、民主、自由、人權(quán)、博愛等價(jià)值觀念。這些作為道德教育的核心內(nèi)容,也正是作為一名教師必須具備的道德品質(zhì)與觀念精神。

　　3.強(qiáng)調(diào)道德踐行,在道德實(shí)踐中將師德規(guī)范內(nèi)化為師德行為。對于教師或者師范生來說,良好的職業(yè)道德意識和品行不是單靠學(xué)習(xí)某些規(guī)范原則就能促成的,而主要是通過對教師工作的體驗(yàn)、經(jīng)歷、感悟、理解來內(nèi)化形成的,把對教師職業(yè)的興趣和喜愛升華為人生的職業(yè)追求。

　　三、關(guān)于他山之石的借鑒

　　在當(dāng)前我國教師專業(yè)化運(yùn)動取得突破性發(fā)展的時(shí)期，學(xué)校在師德建設(shè)方面更加呈現(xiàn)出相對滯后性。教師專業(yè)化發(fā)展既構(gòu)成了師德建設(shè)的主動推進(jìn)力量，又為師德建設(shè)提供了新的思路——教師的職業(yè)道德向?qū)�業(yè)道德轉(zhuǎn)換是當(dāng)代師德發(fā)展的一個(gè)重要線索，從抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德走向具體、明確、專業(yè)化的教師專業(yè)道德是教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求。

　�。ㄒ唬┨岣呓處熉殬I(yè)道德規(guī)范條文的操作性

　　教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從“理想”回歸“現(xiàn)實(shí)”，從“高尚”走向“樸素”。教師職業(yè)道德規(guī)范是在教育職業(yè)活動中調(diào)整各種利益關(guān)系、判斷教師教育行為是非善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。高尚的師德固然需要崇高的理想來引導(dǎo)，但僅有“理想”是不夠的。由于我國教師職業(yè)道德規(guī)范處于理想層次的條文占較大比例,所以操作性較差。正如某學(xué)者所言,偏重理想性、缺乏現(xiàn)實(shí)性的師德規(guī)范只會使廣大教師內(nèi)心產(chǎn)生具有距離感的敬畏,致使教師心理壓力加劇,并最終因其高遠(yuǎn)而形同虛設(shè)�？梢哉f,我國師德規(guī)范更類似于行為原則,而如何貫徹執(zhí)行這些原則卻需要教師各自去體會。另外,我國師德規(guī)范在用詞方面有許多抽象的表達(dá),模糊、籠統(tǒng)地確定某種品質(zhì),難以付諸實(shí)踐操作。美國的《教育職業(yè)道德規(guī)范》占最大比重的是師德規(guī)則層次,它作為對教師最基本的需求,規(guī)定的內(nèi)容明確而具體,表述也多采用限制性語言(如不應(yīng)、不讓等),少了理想,更多的是可操作性,實(shí)用主義思想表現(xiàn)得較為明顯。此外,美國的師德規(guī)范在不斷修改的過程中,也更強(qiáng)調(diào)其具體性和可操作性。現(xiàn)行的教師職業(yè)道德規(guī)范與以往相比,在尊重學(xué)生的個(gè)性自由、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神、提高教師的教育勞動社會責(zé)任心、反對教師的職業(yè)利己行為等方面,提出了更為具體的道德要求。由此可見,美國的師德規(guī)范具有極強(qiáng)的可操作性,避免了師德規(guī)范的無效性。因此,我國的師德規(guī)范必須朝著更具可操作性、更具可行性、更樸實(shí)的方向發(fā)展,堅(jiān)持底線倫理要求與最高倫理準(zhǔn)則的統(tǒng)一，理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一。

　�。ǘ�）加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范要求的法制性

　　我國教師職業(yè)道德規(guī)范制定的依據(jù)是基于對教師職業(yè)的崇高性的認(rèn)識而作出的對教師的人格期待。在日常社會生活中，教師在人們心目中往往被定格為理想的“道德的化身”，由此對教師提出了“學(xué)為人師，行為世范”這種相當(dāng)高的職業(yè)道德要求及自身人格修養(yǎng)要求。其實(shí)，這種要求是一種理想的期待，缺乏堅(jiān)定的法律基礎(chǔ)和社會現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。

　　在西方國家，師德規(guī)范的提出是基于社會法律準(zhǔn)繩的，各種行為規(guī)則都定位在法律的框架之內(nèi)，它首先是對公民的義務(wù)要求，在充分考慮教師工作的職業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，遵循憲法法律賦予公民的權(quán)利與義務(wù)來制定。例如，規(guī)范中的各種人際關(guān)系——教師與學(xué)生、教師與家長、教師與同事等關(guān)系的處理準(zhǔn)則，都是由法律所規(guī)定的公民的權(quán)利與義務(wù)派生出來的。這樣，教師自身對職業(yè)道德要求的理解和踐行都是建立在這樣的基礎(chǔ)上，即作為一個(gè)公民或公職人員應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國現(xiàn)有的法律來規(guī)定和細(xì)化教師職業(yè)道德規(guī)范，使教師充分認(rèn)識到，如果他違背了職業(yè)道德規(guī)范，不僅涉及道德問題，而且涉及法律問題，進(jìn)而養(yǎng)成在法律的意義上強(qiáng)化自己的職業(yè)道德意識和行為的習(xí)慣。

　�。ㄈ�）注重教師職業(yè)道德培養(yǎng)的滲透性

　　眾所周知，開設(shè)專門的師德教育課，采取強(qiáng)制或硬性灌輸，是我國教師職業(yè)道德教育的主打模式。不容置辯，它曾起到過應(yīng)有的積極作用。然而，今天我國社會的就業(yè)機(jī)制與勞動力市場已發(fā)生了重大變化。教師聘任制度、教師職業(yè)的供求關(guān)系也發(fā)生了徹底的變化，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教師社會經(jīng)濟(jì)地位低下，教師職業(yè)無吸引力，隊(duì)伍缺員，后備人選不足，從教者“身在曹營心在漢”，師范生被迫等著派遣等狀況已發(fā)生逆轉(zhuǎn)。一方面做教師不再是被動從命，另一方面在城市、在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，謀到一個(gè)教師職位已不再是輕易之舉。愈演愈烈的教師職位的角逐競爭，將使一些求職者想“忠誠”人民的教育事業(yè)，還要受到資格與機(jī)會的限制。這就是說，對于師范生和已上崗的教師來說，教師職業(yè)的內(nèi)外部條件都發(fā)生了變化。如果我們?nèi)匀徊扇∧欠N傳統(tǒng)的強(qiáng)制的灌輸方式進(jìn)行師德教育已經(jīng)不合時(shí)宜，而應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代變化，注重教師職業(yè)及師德的內(nèi)化與行為養(yǎng)成，使從教者和教師備選者真正從內(nèi)心、從價(jià)值取向上認(rèn)同教師專業(yè)，使從教變成一種內(nèi)心的自由選擇，在自主的道德踐行過程中提升職業(yè)道德水準(zhǔn)，如此，師德教育才能真正見到實(shí)效。

　�。ㄋ模┩晟平處熯x聘及工作制度的嚴(yán)密性

　　在挑選聘任新教師時(shí)嚴(yán)把教師職業(yè)道德關(guān)，由于教師職業(yè)競爭日益激烈，教師的挑選聘任除了考察相應(yīng)的教師的專業(yè)知識和專業(yè)技能外，還要注重教師職業(yè)道德的考驗(yàn)，應(yīng)特別注重未來教師的人格、品行、教養(yǎng)、責(zé)任心、熱情、干勁、使命感等職業(yè)道德，這種選擇不但保證了新教師有較高的道德水準(zhǔn)，而且對各大學(xué)的教師培養(yǎng)工作具有導(dǎo)向作用。

　　各個(gè)學(xué)校應(yīng)該制定相關(guān)的法規(guī)對教師工作時(shí)的行為規(guī)范進(jìn)行監(jiān)督與要求，要求教師率先樹立良好形象，身心健康、和氣、熱情、肯干，對學(xué)生既親切又嚴(yán)格要求，公平而值得信賴，努力研修學(xué)習(xí)，緊隨時(shí)代前進(jìn)步伐，以常新的面貌出現(xiàn)等等。對少數(shù)職業(yè)道德欠缺或嚴(yán)重違反職業(yè)道德的教師，如體罰學(xué)生造成嚴(yán)重傷害者，要對其進(jìn)行批評指導(dǎo)，對嚴(yán)重違反職業(yè)道德并造成極嚴(yán)重的、不可挽回的損失者，要執(zhí)行解雇處理，但這些都應(yīng)在尊重教師人格的前提條件下進(jìn)行，這樣反過來又可極大地激勵(lì)教師個(gè)體更自覺、自律，努力成為民眾美好道德的化身。

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