自由的作文

時(shí)間：2025-09-18 10:26:24 自由我要投稿

[精選]自由的作文4篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編幫大家整理的自由的作文4篇，歡迎閱讀與收藏。

[精選]自由的作文4篇

自由的作文篇1

　　相約，一場(chǎng)春天的盛會(huì) 自由和生動(dòng)的滿足

　　三月，是誰的筆墨一揮而就，滿目的春意破繭出殼，就這么溫柔的將塵世包裹。我踩著草木的碎影，安靜的走在黃昏的林蔭道上，任陽光的闌珊落在了我的肩頭。

　　總覺得，光陰就像一首詩，銜著清長(zhǎng)的花事冉冉傾城，無需言語，那灼灼的深意便落了滿滿，感恩歲月賦予的所有，這樣靜這樣美。你看，那一絲風(fēng)的輕柔，那一聲鳥雀的啼鳴，都是這個(gè)塵世最鮮明的烙印。

　　有時(shí)，就這樣靜坐著，看光陰從指尖繞過，空氣柔和，花香半開，不說話，都是那么美好。就仿佛，那一切的小喜悅不動(dòng)聲色的就會(huì)從心底細(xì)細(xì)密密的冒出，就像雨后的小草，只一次澆灌，就勃勃生長(zhǎng)開來，再深情蔓延，一望無際。

　　時(shí)常想，要走過多遠(yuǎn)的路，才能把一顆心妥貼的安放在素白的光年里。從晨曦到日落，從春暖到冬寒，這一生有著多少故事等待塵封，又有著多少相遇成為風(fēng)景。

　　這無涯的歲月里，也許，唯有真情才可以供養(yǎng)出三千繁花，那些歷經(jīng)的曲折，迷惑的困頓，大體都是自然賦予我們的經(jīng)歷，讓我們可以在思索中豐富閱歷，在沉淀中開竅智慧。

　　就像，這春天，濃濃的生機(jī)豐盈著不斷拔節(jié)的'生命，這樣的一份喜悅帶著身心的自由和生動(dòng)的滿足，這便是真實(shí)的一種，正如我喜愛的這個(gè)世界，亦充滿了蓬勃的熱情和恒久的奉獻(xiàn)。

　　輕撣歲月的塵沙，就將些許的落寞和悵然遺落在過往的風(fēng)里吧，流年的腳步總是那么匆匆，而我們余下的一生很快，也很短。

　　其實(shí)，回首以往的日子，也曾受過傷，也曾失過眠，也曾糾結(jié)無措，倘若將那些流逝的過往都沉浸在一片溫情中，那么，再?zèng)坝康谋瘋矔?huì)被溫暖所稀釋。打開窗戶，讓風(fēng)拂過發(fā)梢眼角，光陰沉淀下來的必然會(huì)是馨香，因?yàn)槿诵挠信�，歲月才不寒。

　　我們當(dāng)做的，就是好好珍惜眼前，與喜歡的人做著快樂的事，不傷感，不情執(zhí)，凡事順從心意，倘若真有過不了的悲傷，不妨交給時(shí)間來成全。人生何需更多，只要以良好的心態(tài)處世，若能，將平常的煙火過成一種浪漫，也不失為一份圓滿。

　　不知不覺間，時(shí)間就從窗外流走，又是黎明晨曦，我從一朵花中醒來，看季節(jié)的風(fēng)聲吹開了層層綠意，吹開了沉睡的日光，當(dāng)生命的底色在素白里被點(diǎn)綴的五顏六色，一種歡喜是那樣妥帖安詳?shù)谋环旁诠怅幚�。想來，能照亮我們的，都是世間一切向陽的美好，還有我們自己的光。

　　早安，我的世界；早安，我愛的你們，面向陽光，暖暖而笑。也許，人生就是在每一天的憧憬里完成了成熟的蛻變。

　　此刻，我已經(jīng)在路上，趕赴一場(chǎng)春天的約會(huì)，那里歸燕呢喃；那里溪水潺潺；還有云朵下飄落的花雨，只要有風(fēng)吹過，便會(huì)有馨香襲來。你看，我是多么歡喜的走著，時(shí)光柔軟而繾綣，心情溫暖而生香，一切，盡在這詩情畫意的季節(jié)中，美好的無處躲藏。若你喜歡，請(qǐng)跟隨我的腳步。

自由的作文篇2

　　在侏羅紀(jì)的某一小河邊正有一群食草恐龍?jiān)陲嬎l都沒有留意草叢里的一雙翠綠色的雙眼。它是草叢中一個(gè)黑影閃出將食草恐龍的脖子咬住很很的撕碎將它殘酷的吞掉，卻不知道這一幕被別人所知，不應(yīng)該說成被神所知，因此在奧林匹斯山上進(jìn)行了一有關(guān)恐龍運(yùn)勢(shì)的爭(zhēng)辯。

　　我肯定不能這類生物存有，我一邊用手上的雷霆指向下界一邊憤憤道。你是不是也那么覺得，我望向右側(cè)阿瑞斯詢問道，我本認(rèn)為以阿瑞斯這一好戰(zhàn)分子結(jié)構(gòu)一定會(huì)愿意我的見解的，但他的下一姿勢(shì)讓我確實(shí)吃完一驚阿瑞斯他居然在擺頭，我的眉梢在不經(jīng)意間中皺了起來，由于一向愛好和平的雅典娜一定也會(huì)贊成，但讓我更為驚訝的事出現(xiàn)了她居然愿意了不但她也有另一個(gè)我想不到的人他便是愛神丘比特，再加我這邊一下?lián)碛?票我內(nèi)心一下子得意起來，果真沒有我神王沒法做到的事。接下去的一件事讓我很難受我的`兄弟哈迪斯居然適用了阿瑞斯我內(nèi)心一下子涼了一大截，這統(tǒng)統(tǒng)是那群生物的錯(cuò)我一定要?dú)⒘怂麄�。我又轉(zhuǎn)為看見一直在一周圍但一直沒講話的波塞冬，你無需看在我，我在想元兇都沒在場(chǎng)大家講這種更有意義嗎？波塞冬直盯盯看我道。我拍了拍前額如夢(mèng)初醒，已經(jīng)這時(shí)候享有特色美食的恐龍一下子被送到了奧林匹斯山，在享有特色美食的恐龍忽然被抓來到一個(gè)無緣無故的地區(qū)因此迷惘看見這種神，低賤的生物你的殘酷觸怒了我，如今我眾神之王要意味著天譴懲罰你。我寧靜的道。聽得懂了的恐龍一下子暴怒了，我低賤，這個(gè)總是仗著有點(diǎn)兒神力就打這謊子四處處罰人的神要好得多。你能去世了，我還沒有等它講完就用雷霆對(duì)它開展了處罰，本來以它敏感的人體是肯定沒法擋的住的。但阿瑞斯和哈迪斯替它遮擋了我的進(jìn)攻并叫它逃了，因此我憤怒了用較大的法力擊倒了她們，并搶鮮趕來它的故鄉(xiāng)摧毀了它的故鄉(xiāng)，在它返回家后見到佳園一片廢墟仰天痛哭，我本想忽略它但在它又罵過我后，是我憤怒了因此干掉了它，但我一直弄不明白它人死之后的那一絲微笑，直至我法力消退的那一刻。

自由的作文篇3

　　在我的成長(zhǎng)中，有許多的第一次。第一次說話，第一次走路，第一次寫字……而第一次獨(dú)自在家卻讓我記憶深刻。

　　那是一個(gè)冬日的周末，爸爸媽媽需要去學(xué)校監(jiān)考，我不得不獨(dú)自在家半天時(shí)間。媽媽千叮嚀萬囑咐，焦急地望著我，我卻欣然地答應(yīng)著，因?yàn)槠谂我丫玫淖杂山K于可以實(shí)現(xiàn)了。我想做什么就做什么，看課外書、玩電腦、看電視、吃糖……自由的世界仿佛正在向我招手，真是好極了!

　　爸爸媽媽走后，我迅速地寫完作業(yè)，抱起一包薯片，坐在沙發(fā)上津津有味地看起了動(dòng)畫片。一會(huì)兒，我那美味的薯片已經(jīng)被我全部“消滅”。突然，一陣“咚咚咚”的腳步聲傳入了我的耳中，難道是壞人來了嗎?我的心撲通撲通地直跳，緊張得心都已經(jīng)提到了嗓子眼，好像要跳出來似的，我害怕極了。我急切地環(huán)顧四周，衣柜里、沙發(fā)下、門后、被窩里……哪里可以安全藏身呢?真想立刻躲進(jìn)去，急得我眼淚都要掉下來了。這時(shí)媽媽常常告誡我的“遇事不要慌亂”的話語好像又回蕩在耳邊，我一遍遍地告訴自己“別害怕，要冷靜!”我悄悄地走到門口，確定門鎖好后，小心翼翼地趴在門鏡上，門外沒有人站在那里。幾分鐘后，腳步聲漸漸地消失了。我的心如釋重負(fù)，終于安穩(wěn)了下來。

　　時(shí)間在不知不覺中悄悄地走過，此時(shí)動(dòng)畫片已經(jīng)索然無味，我的心也如同外面的冬日冷冰冰的。我開始焦急地盼望著爸爸媽媽的歸來，真可謂度分如度日呀!不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，終于傳來了敲門聲。我飛快地跑過去，鼓足勇氣心驚膽戰(zhàn)地大聲問：“誰?”門外傳來了爸爸媽媽那熟悉的'聲音。我高興極了，迫不及待地推開門，擁入媽媽的懷抱。一場(chǎng)“可怕”的“自由”終于結(jié)束了。

　　我感謝第一次，第一次的“自由”讓我經(jīng)歷恐懼，體驗(yàn)勇敢，更讓我品嘗到成長(zhǎng)的快樂!

自由的作文篇4

　　之所以稱復(fù)雜性自由，而不叫復(fù)雜性自由主義，因?yàn)檫€談不上主義這么高大上。但自由是一個(gè)好東西，所有觀點(diǎn)的人都可以用。以復(fù)雜性范式看待自由，同復(fù)雜的自由主義與簡(jiǎn)單的自由主義會(huì)有什么不同？

　　在我看來，復(fù)雜的自由主義與簡(jiǎn)單的自由主義，在范式上都可以歸結(jié)為簡(jiǎn)單性自由。簡(jiǎn)單性自由，是指復(fù)雜的自由與簡(jiǎn)單的自由的總和。復(fù)雜不同于復(fù)雜性。一個(gè)用機(jī)械的科層制組織起來的大企業(yè)，內(nèi)部可能非常復(fù)雜，但結(jié)構(gòu)上卻是簡(jiǎn)單性的。因?yàn)榭茖又票旧砭褪呛?jiǎn)單性結(jié)構(gòu)�？茖又圃�?gòu)?fù)雜，本質(zhì)上也有別于扁平化的生態(tài)組織，不具有生態(tài)組織那種由不可還原的多樣性構(gòu)成的復(fù)雜性。

　　復(fù)雜的自由主義與簡(jiǎn)單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細(xì)講，張維迎更是不承認(rèn)這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡(jiǎn)單的自由主義更多強(qiáng)調(diào)直接的自利;而復(fù)雜的自由主義更多通過“內(nèi)生偏好的”利他，迂回地強(qiáng)調(diào)自利。映射到策略上，前者更強(qiáng)調(diào)在“中國(guó)問題”的復(fù)雜背景下強(qiáng)調(diào)自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)自由。

　　這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤(rùn)派”，與共同強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性這個(gè)范式上，觀點(diǎn)形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認(rèn)為雙方觀點(diǎn)差不多。但隨著討論的深入，其中的實(shí)質(zhì)性分別還是慢慢現(xiàn)出來。

　　3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發(fā)來一文，指出新舊兩種觀點(diǎn)的分歧，實(shí)際是哲學(xué)觀的不同。新觀點(diǎn)隱含的哲學(xué)觀是“中”，舊觀點(diǎn)隱含的哲學(xué)觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點(diǎn)認(rèn)為利己與利他，在誰為第一性上，應(yīng)按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當(dāng)于不認(rèn)為排中律是對(duì)的（對(duì)應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因?yàn)楦甙钊试诟夜餐j釀《3%》時(shí)，最主要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是游敏老先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的中庸。以致董光璧老先生在評(píng)論《3%》一語破的'：“本書作者所倡導(dǎo)的‘經(jīng)濟(jì)學(xué)之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結(jié)論為背景的‘中庸之道’”。哲學(xué)家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實(shí)質(zhì)，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實(shí)際含義。排中律所依據(jù)的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據(jù)的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。

　　這樣一看，簡(jiǎn)單性范式中的自由，與復(fù)雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當(dāng)把不同范式的自由，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)某一派的隱含哲學(xué)時(shí)，在實(shí)證上會(huì)有四個(gè)基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。

　　第一，效率和多樣性，何為自由的標(biāo)準(zhǔn)？

　　從復(fù)雜性角度理解的自由，首先表現(xiàn)為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實(shí)證上，選擇應(yīng)由多樣性（Variety）來標(biāo)度。這個(gè)觀點(diǎn)不是今天才有，它源自阿瑪?shù)賮喩摹耙宰杂煽创l(fā)展”。這是復(fù)雜性自由的基石。為此，主張把Variety內(nèi)生為復(fù)雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。

　　而從簡(jiǎn)單性角度理解的自由――無論是復(fù)雜的自由，還是簡(jiǎn)單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經(jīng)濟(jì)人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發(fā)言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對(duì)均衡最優(yōu)不產(chǎn)生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質(zhì)化下的生產(chǎn)可能性邊界）。

　　由此，可以把簡(jiǎn)單性自由與復(fù)雜性自由的觀點(diǎn)差別，歸結(jié)為效率優(yōu)先，還是多樣性優(yōu)先。多樣性在實(shí)證上對(duì)應(yīng)質(zhì)量、創(chuàng)新、信息化。例如現(xiàn)行主流流行的提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)效率標(biāo)準(zhǔn)，《3%》明確主張，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，應(yīng)堅(jiān)持效率與多樣性標(biāo)準(zhǔn)并重。

　　第二，最優(yōu)與恰當(dāng)，何為帕累托最優(yōu)（或最優(yōu)是否可以容納悖論）的取向？

　　從復(fù)雜性角度理解的自由，所謂最優(yōu)是針對(duì)節(jié)點(diǎn)的，因此是分布式的最優(yōu)。在復(fù)雜性的均衡中，由于內(nèi)生了Variety的維度，當(dāng)最優(yōu)點(diǎn)位于Variety值較大一端時(shí)，它相當(dāng)于傳統(tǒng)均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時(shí)的均衡，均衡不是一個(gè)點(diǎn)，而是均衡集合�！�3%》顯示出長(zhǎng)尾曲線實(shí)際可以是均衡曲線在品種-數(shù)量平面上投影下來的等均衡線。

　　而從簡(jiǎn)單性角度理解的自由，最優(yōu)是針對(duì)中心的，只能有一個(gè)最優(yōu)點(diǎn)。正如我在發(fā)言中指出的，復(fù)雜性均衡與簡(jiǎn)單性均衡之間，相差一個(gè)平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復(fù)雜度越降低，這個(gè)差就越小。當(dāng)這個(gè)差為零時(shí)，復(fù)雜性系統(tǒng)就轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單性系統(tǒng)（N=1，即同質(zhì)性假定），這時(shí)復(fù)雜性均衡就會(huì)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單性均衡。也就是說，簡(jiǎn)單性的自由只是復(fù)雜性自由在不存在多樣性、復(fù)雜性時(shí)的特例。

　　多點(diǎn)均衡，在哲學(xué)中就對(duì)應(yīng)容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優(yōu)”（實(shí)際是指恰當(dāng)、正當(dāng)、滿意）。這種去中心化的“最優(yōu)”，在實(shí)踐中是指一對(duì)一精準(zhǔn)均衡（即情境相關(guān)的場(chǎng)合最優(yōu)）。它應(yīng)是由一個(gè)基準(zhǔn)的（數(shù)量-價(jià)格上的）均衡，加一個(gè)隨具體時(shí)間、地點(diǎn)浮動(dòng)的（品種-價(jià)格上的）均衡構(gòu)成的聯(lián)合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價(jià)格最優(yōu)，其極限是個(gè)性化定制。

　　由此可見，簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性自由的區(qū)別在于同質(zhì)一元與異質(zhì)多元。復(fù)雜性的自由對(duì)左右觀點(diǎn)之所以能保持中立，是因?yàn)樗静辉谕|(zhì)一元這個(gè)平面上討論問題。

　　第三，自由是風(fēng)險(xiǎn)（不確定）偏好，還是風(fēng)險(xiǎn)（不確定）規(guī)避的？

　　簡(jiǎn)單性的自由與復(fù)雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對(duì)稱為常態(tài)，后者以節(jié)點(diǎn)對(duì)等（如P2P）下的信息對(duì)稱（透明）為常態(tài)。簡(jiǎn)單性的自由主義，多主張規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)與不確定性。張維迎的觀點(diǎn)比較典型。由于他的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)設(shè)信息不對(duì)稱，化解風(fēng)險(xiǎn)，尤其是不確定性，一定代價(jià)高昂，需要能降低交易費(fèi)用的制度來平衡。

　　復(fù)雜性的自由完全相反。首先就不認(rèn)為系統(tǒng)越復(fù)雜，成本應(yīng)該越高，而是越復(fù)雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報(bào)酬遞增）。根據(jù)就是基于ICT革命的智慧化，使復(fù)雜性從成本不經(jīng)濟(jì)，變?yōu)槌杀窘?jīng)濟(jì)。必然推論是偏好風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。在實(shí)踐中，提出C2B，意在化風(fēng)險(xiǎn)為機(jī)會(huì)（因?yàn)橐坏┕┣笠粚?duì)一貼緊，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化經(jīng)濟(jì)，就無所謂風(fēng)險(xiǎn)了）�；ヂ�(lián)網(wǎng)親風(fēng)險(xiǎn)投資與創(chuàng)新，都是復(fù)雜性自由的特有表現(xiàn)。

　　第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？

　　簡(jiǎn)單性自由往往相當(dāng)于小乘佛教，強(qiáng)調(diào)少數(shù)精英（如企業(yè)家）的核心作用，復(fù)雜性自由卻相當(dāng)于大乘佛教，主張人人都可以搭上創(chuàng)新的班車。例如，張維迎在發(fā)言中極力強(qiáng)調(diào)企業(yè)家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)調(diào)大眾創(chuàng)新，將企業(yè)家化解不確定性的中心作用，解構(gòu)為由草根創(chuàng)新化解不確定性。

　　復(fù)雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產(chǎn)力決定的。但信息生產(chǎn)力只不過相當(dāng)于“槍”，不會(huì)打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術(shù)、信息經(jīng)濟(jì)的人，要明白互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。

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