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淺談孔子思想與素質(zhì)教育
一.素質(zhì)教育應(yīng)以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性
素質(zhì)教育的重要思想和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重要方法是在注重學(xué)生教育全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，充分開(kāi)發(fā)其潛能�？鬃釉谒L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，提出了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《陽(yáng)貨》）作為教育實(shí)踐的指南，并進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。他說(shuō)：“力不同科，古之道也�！保ā墩撜Z(yǔ)八佾》）主張根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、水平，進(jìn)行不同的教育，即“中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”（《論語(yǔ)雍也》）�？鬃訉�(duì)學(xué)生的智能、志趣和個(gè)性有比較深入的了解：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也�！保ā墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》）孔子尊重學(xué)生的個(gè)性差異，除了在道德上提出基本要求外，他并不要求學(xué)生改變自己的個(gè)性特點(diǎn)，而是根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)施以不同的教育。辟如就“政”這一問(wèn)題，他對(duì)不同的人有不同的回答。子夏為莒父宰，問(wèn)政，孔子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！边@是針對(duì)子夏性急且重小利而答。子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”并說(shuō)如果“必不得已而去”，則依序“去兵”“去食”，強(qiáng)調(diào)了“自古皆有死，民無(wú)信不立”的觀點(diǎn)�？鬃右庠诠膭�(lì)子貢首先要牢固樹(shù)立老百姓的信心。仲弓為季氏宰，問(wèn)政，孔子回答說(shuō)：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才�！边@是針對(duì)仲弓的氣量小而對(duì)他提出的要求。以上幾人都是孔子的學(xué)生，在回答他們同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，孔子均針對(duì)各人的個(gè)性弱點(diǎn)指出不同的努力方向，語(yǔ)言既帶有勉勵(lì)和要求，同時(shí)也表明了自己的觀點(diǎn)�？鬃訉�(shí)施因材施教最典型的例子，就是對(duì)“聞斯行諸”的回答了。子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在，求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)�！弊釉唬骸扒笠餐�，故進(jìn)之，由也兼人，故退之。”（《論語(yǔ)先進(jìn)》）可見(jiàn)孔子教學(xué)是從學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，從補(bǔ)救其不足方面因材施教的。“因材施教”是一個(gè)極有價(jià)值的教育方法，對(duì)我們反思現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀很有意義。在很長(zhǎng)一段時(shí)期，“齊步走”的教育模式是我們的主要教育模式，并且現(xiàn)在還依然存在一些學(xué)校中。僵化的教育手段、陳舊的教育思想，以升學(xué)為教育目標(biāo)，夸大學(xué)習(xí)成績(jī)，這些都極大地影響了學(xué)生思想品德、身心健康和個(gè)人特長(zhǎng)的發(fā)展。應(yīng)試教育抹殺了學(xué)生個(gè)體的差異性，教育評(píng)估片面性造就了大批高分低能的學(xué)生。今天，我們?cè)谶M(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候，應(yīng)“因人而異，因事而宜”，依據(jù)學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，實(shí)施適應(yīng)個(gè)性差異的教育，對(duì)不同的學(xué)生施以不同的教育方法；對(duì)同一個(gè)學(xué)生，不同的問(wèn)題，也可以用不同的方法去處理。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)孔子教育思想的繼承�！皼](méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的教師”，這句話(huà)放在是否能因材施教這一背景下，是有一定道理的。
二.提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張學(xué)思統(tǒng)一
調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性是素質(zhì)教育的一個(gè)重要思想。孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的啟發(fā)式教學(xué)方法是一個(gè)重要的創(chuàng)造，也是當(dāng)今素質(zhì)教育所提倡的一個(gè)重要教學(xué)方法。啟發(fā)教育不僅是啟發(fā)學(xué)生透徹理解知識(shí)，而且是啟發(fā)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，正如古語(yǔ)所言“授之以魚(yú)，不如授之以漁。授人以魚(yú)只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需�！睂W(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，就可以終身受用。啟發(fā)式教育是孔子最為重要的教育思想之一，他在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生要獲得知識(shí)，就必須養(yǎng)成自覺(jué)思考的習(xí)慣。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《論語(yǔ)述而》）孔子關(guān)于“啟”、“發(fā)”的論斷，就是我們今天“啟發(fā)”一詞的起源。憤和悱是一個(gè)人渴求知識(shí)的急切心理在外部容顏上的表現(xiàn)，學(xué)生已經(jīng)思考了但還沒(méi)想通，這時(shí)可以去啟發(fā)他，思考了并有所領(lǐng)會(huì)但還不能用適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來(lái)，這時(shí)可以去開(kāi)導(dǎo)他。孔子的啟發(fā)是建立在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上的，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì)舉一反三，教師在教學(xué)活動(dòng)中只起主導(dǎo)作用———對(duì)學(xué)生有目的的引導(dǎo)和及時(shí)的啟發(fā)。學(xué)生不能從已知的一點(diǎn)推導(dǎo)到其他，不能由此及彼，觸類(lèi)旁通，孔子就不會(huì)再重復(fù)去教授，———在學(xué)生不理解的情況下，再講，就會(huì)造成學(xué)生的死記硬背，這是違背教育規(guī)律的。就是說(shuō)學(xué)生不到想明白而又不得明白的時(shí)候不去開(kāi)導(dǎo)他，不到想說(shuō)出來(lái)而又說(shuō)不清楚的時(shí)候不去啟發(fā)他。教師指導(dǎo)學(xué)生要在學(xué)生有了求知的興趣、動(dòng)機(jī)、主動(dòng)性、積極性的時(shí)候才有效，因?yàn)閷W(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒(méi)有興趣，強(qiáng)迫灌輸，學(xué)習(xí)效果是不可能好的，孔子不僅教學(xué)生時(shí)用啟發(fā)的方法，自己和別人談問(wèn)題，也善于接受別人的啟發(fā)。后來(lái)的《學(xué)記》把這一經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為善喻�！白穸浚瑥�(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，這是教學(xué)上很寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
三.提高教師自身素質(zhì)，教師須完善自我、以身作責(zé)
國(guó)務(wù)院在推進(jìn)教育改革中明確指出：“建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵�！庇纱丝梢�(jiàn)，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)，不僅是教育改革發(fā)展的重大課題，而且是提高全民族素質(zhì)，推進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。在提高教師素質(zhì)方面，孔子教育思想也為我們提供了借鑒�？鬃由碚痪耄氏却狗�。他強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》）�？鬃犹岢鼋處熞陨碜鲃t要把“有言之教”和“無(wú)言之教”結(jié)合起來(lái)。子曰：“予欲無(wú)言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)不言之教需要受教育者本人有意無(wú)意地感悟生活世界中的一切人和事物，獲取智慧靈感，孔子認(rèn)為，教師應(yīng)認(rèn)真誠(chéng)實(shí)，心口如一，言行一致，他尤為贊同“主忠信”，“人而無(wú)信不知其可也”。孔子最得意的弟子顏淵在盛贊老師時(shí)這樣說(shuō)：“喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約之以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖然從之，未由己也�！边@正是孔子高尚人格和高超教育藝術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照�？鬃友詡魃斫�，誨人不倦。他熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)生，“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子身體力行，學(xué)而不厭。他認(rèn)為教師應(yīng)不斷提高自己的學(xué)識(shí)水平，應(yīng)該經(jīng)常自問(wèn)是否做到了“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”，提出“溫故而知新，可以為師矣”，鼓勵(lì)教師“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。他學(xué)習(xí)起來(lái)可以說(shuō)達(dá)到入迷的程度，“三月不知肉味”。他認(rèn)為自己在其他方面可能不如別人，但在好學(xué)方面要比別人強(qiáng)�？鬃硬坏懊渴聠�(wèn)”，而且“無(wú)常師”。他對(duì)師的概念的理解也十分廣泛，凡有一技之長(zhǎng)，明一物之理的他都會(huì)拜為老師，所以他說(shuō)“三人行必有我?guī)熝伞�。《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。”這應(yīng)該是“教學(xué)相長(zhǎng)”的最理想詮釋。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于提高教師的素質(zhì):一是教師的思想道德素質(zhì)，即師德。教師要忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，無(wú)私奉獻(xiàn)。教師能夠激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的熱情和積極性，能夠創(chuàng)設(shè)一種樂(lè)學(xué)的氣氛，愿意并且善于和自己的學(xué)生接觸、對(duì)話(huà)、交流，起到言傳身教、潛移默化的作用。二是教師應(yīng)該是知識(shí)淵博和見(jiàn)解深刻的人。具有廣博的知識(shí)，了解各種自然和社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，懂得這些知識(shí)的來(lái)龍去脈;同時(shí)，教師還應(yīng)該具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求、能力和習(xí)慣，不斷提高自身的知識(shí)水平。孔子用畢生的精力投入到教育事業(yè)中去，他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)精神和敬業(yè)愛(ài)生的品質(zhì)，他的進(jìn)德修業(yè)、永不停止的思想，對(duì)今天的每一位教育工作者來(lái)說(shuō)，都是值得學(xué)習(xí)的。
四.結(jié)語(yǔ)
總之，縱觀孔子教育思想無(wú)不孕育著素質(zhì)教育的端倪，作為全面推進(jìn)素質(zhì)教育的21世紀(jì)，如今的教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的素質(zhì)教育，作為一名高校教育工作者及教師借鑒孔子的教育思想對(duì)于我們進(jìn)行教育教學(xué)及更好地把握教學(xué)規(guī)律具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它必將為我們今天的教育注入新鮮活力。
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